摘要：龍門(mén)石窟為中國(guó)三大石窟之一，它代表了北魏與唐朝兩代皇家管理制度的典型。文章從時(shí)代背景、政治原因等方面簡(jiǎn)要介紹了龍門(mén)石窟在北魏、唐朝兩個(gè)時(shí)期所呈現(xiàn)的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格及表現(xiàn)方法，并由此說(shuō)明龍門(mén)石窟將石刻這種古代藝術(shù)形式的神韻充分發(fā)揮出來(lái)，其在亞洲文化發(fā)展進(jìn)程中占有舉足輕重的位置，它在藝術(shù)和歷史領(lǐng)域都有很高的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：龍門(mén)石窟；石刻；藝術(shù)價(jià)值

龍門(mén)石窟是一座舉世聞名的世界文化遺產(chǎn)，從建立到現(xiàn)在，一直在不斷地發(fā)展與完善，它具有宗教、藝術(shù)、建筑、書(shū)法、服裝、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)、旅游業(yè)等多種價(jià)值，可以說(shuō)是一座珍貴的歷史文化遺產(chǎn)寶庫(kù)[1]。隨著歷史文化遺產(chǎn)的多種價(jià)值被不斷地挖掘出來(lái)，人們對(duì)龍門(mén)石窟的興趣也越來(lái)越濃厚，對(duì)它的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越深刻。作為人類(lèi)重要的文化遺產(chǎn)，龍門(mén)石窟受到很多關(guān)注，也成了很多人游玩的第一選擇。文章簡(jiǎn)要論述和分析了龍門(mén)石窟的歷史沿革和藝術(shù)價(jià)值。

一、龍門(mén)石窟的歷史沿革及其藝術(shù)特征

龍門(mén)石窟（圖1）坐落在距離洛陽(yáng)市南部五公里伊河兩側(cè)的懸崖邊，此處的香山與龍門(mén)山東西相對(duì)，伊水歷中北流，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去好似一道自然之門(mén)，因此被稱(chēng)為“伊闕”。隋代時(shí)，它面對(duì)的是宮城的末門(mén)與郭城的丁門(mén)鎮(zhèn)，因而被稱(chēng)為“龍門(mén)”[2]。這里山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美，在漢魏時(shí)代就已經(jīng)有了“石子何菲菲，水鳥(niǎo)何翩翩”的天然美景，在唐朝時(shí)，這里的風(fēng)景更是冠絕洛都郊外，再加上天然龍門(mén)巖質(zhì)地優(yōu)良，適用于雕刻，因此成為一處絕佳的石窟挖掘地點(diǎn)。

（一）龍門(mén)石窟歷史沿革

龍門(mén)石窟的開(kāi)鑿歷史，曾出現(xiàn)過(guò)兩次高峰。北魏孝文帝于太和十八年在龍門(mén)開(kāi)石窟的高峰時(shí)期，在龍門(mén)石窟的開(kāi)鑿中可謂首屈一指。在此期間，又陸續(xù)發(fā)掘出古陽(yáng)洞、賓陽(yáng)中洞、蓮花洞、魏字洞、石窟寺等十余個(gè)大、中型洞穴，并有一座交足彌勒佛的露天殿堂。從唐太宗貞觀朝開(kāi)始，到唐高宗永徽朝，再到武后，臨陽(yáng)北部的洞府已經(jīng)完工，潛溪寺的洞府也已經(jīng)完工。唐中宗和睿宗登基之后，在東西南北的山上也已經(jīng)修建了一座小龕。玄宗年間，西山之南及東山之萬(wàn)佛谷中，先后增加了許多中小規(guī)模的洞窟。從太宗到玄宗，近百年來(lái)，唐朝的開(kāi)窟一直處于相對(duì)繁榮的時(shí)期，這是龍門(mén)石窟開(kāi)鑿歷史上的一個(gè)又一個(gè)高峰[3]。

（二）龍門(mén)石窟鮮明的特征

龍門(mén)北魏洞窟形制別具一格。石窟底呈馬蹄狀，石窟頂部近于圓形類(lèi)穹隆頂。從那以后，這種圓形、圓頂、佛龕式的石窟變得更加完善，門(mén)庭寬闊，佛像和石窟的布局也很平衡[4]。龍門(mén)北魏洞窟也有部分中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，有幾個(gè)方方正正的洞窟，在石窟的后面，有一座祭壇，上面有一尊佛陀的雕像，兩邊的墻壁上有一座小龕。龍門(mén)石窟的裝潢藝術(shù)，亦有其獨(dú)特之處，龍門(mén)北魏石窟富麗堂皇，富于變化，已臻至完美之境，其中以古陽(yáng)洞內(nèi)的眾多燈光為最具代表性。洞窟中浴井和窟頂?shù)难b飾主題，有赤身飛天、蓮花、唐草和其他的植物圖案，組織結(jié)構(gòu)形成了與之相適應(yīng)的形狀，有棱角，比起佛龕和背光的布置，顯得和諧許多。

二、龍門(mén)石窟的藝術(shù)價(jià)值

（一）雕刻藝術(shù)的巔峰

龍門(mén)石窟雕刻藝術(shù)的巔峰，主要集中在北崖的盧舍那大佛、南崖的萬(wàn)佛洞和東崖的文殊院三處。盧舍那大佛是龍門(mén)石窟最早開(kāi)鑿的一組摩崖佛像，開(kāi)鑿于北魏孝文帝年間，因其豐額重眉、高鼻大耳、衣紋流暢、姿態(tài)優(yōu)美而被稱(chēng)為“東方維納斯”。盧舍那大佛（圖2）通高17米，頭高4米，頭寬4.6米，耳長(zhǎng)1.9米，耳朵厚1米多，頭發(fā)長(zhǎng)達(dá)9米。其面部豐滿圓潤(rùn)，眼睛明亮有神。佛像高發(fā)髻上配有兩枚高高的發(fā)簪。眉毛修長(zhǎng)飄逸，雙眉間一條紅色細(xì)痕清晰地將眼睛畫(huà)在眉弓上，并用深褐色的朱砂畫(huà)出眼角。雙手自然垂于體側(cè)，兩只手的指爪各有一道深深的、規(guī)則的凹槽，這是手指上刻出的凹痕。大佛臉部豐滿圓潤(rùn)，兩腮渾圓，鼻部突出，嘴唇豐滿，面相柔和，雙眼微啟，微笑著注視著四方。大佛的頭部、上身、雙手和雙腿等部分比例勻稱(chēng)，衣紋流暢自然，具有明顯的漢式風(fēng)格[5]。從整體上看，佛像莊嚴(yán)肅穆，表情祥和，表現(xiàn)了北魏時(shí)期杰出的雕塑家們對(duì)中國(guó)古典藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

萬(wàn)佛洞是龍門(mén)石窟中規(guī)模最大的一個(gè)洞窟，開(kāi)鑿于唐高宗咸亨元年（670年）至武周長(zhǎng)安四年（684年）之間，現(xiàn)存洞窟5個(gè)、佛龕43個(gè)、佛像700余尊?？邇?nèi)雕鑿有佛龕、造像、飛天等，體現(xiàn)了唐初中國(guó)雕塑的最高水平。萬(wàn)佛洞的造型宏偉莊嚴(yán)，造像生動(dòng)逼真，刀法洗練圓潤(rùn)，衣紋流暢自如，具有很強(qiáng)的寫(xiě)實(shí)感，其藝術(shù)風(fēng)格在龍門(mén)石窟中獨(dú)樹(shù)一幟。

文殊院又名“廣化寺”，建于北魏太和十五年（491年），是北魏文成帝拓跋濬為紀(jì)念其師道宗禪師所建。文殊院在龍門(mén)石窟中有著舉足輕重的地位。文殊院的主像為文殊菩薩坐像。文殊菩薩是佛教中智慧的象征。佛教認(rèn)為，人有“六根”：眼、耳、鼻、舌、身、意，即六種感覺(jué)器官。其中，“意”就是人們對(duì)客觀事物的主觀認(rèn)識(shí)和理解。因此，文殊菩薩因其智慧被稱(chēng)為“第一般若”。文殊菩薩坐像通高15米，頭戴五佛寶冠，身披瓔珞，腳穿云履，肩披天衣，手執(zhí)一枝智慧之花。其面部豐滿圓潤(rùn)，雙眉修長(zhǎng)而濃密，雙眼炯炯有神。其發(fā)髻為三股辮，分插三朵蓮花。她的兩耳垂肩、鼻直口方、耳垂厚實(shí)、面頰豐滿、膚色如玉、五官端正、形體勻稱(chēng)、身姿優(yōu)美。從整體上看，文殊菩薩端莊嫻靜，形象秀美端莊，具有明顯的漢式風(fēng)格。

盧舍那大佛與文殊菩薩坐像均為唐以后的作品。這兩尊佛像代表了唐初佛教藝術(shù)的最高水平。中國(guó)古代雕塑藝術(shù)的最高成就體現(xiàn)在北魏時(shí)期。龍門(mén)石窟雕刻藝術(shù)的發(fā)展，與當(dāng)時(shí)北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)、推行漢化政策密切相關(guān)。孝文帝時(shí)期，北魏孝文帝改革，推行“胡漢分治”政策。在經(jīng)濟(jì)上，他鼓勵(lì)移民屯田，移民的重點(diǎn)區(qū)域是在黃河流域。在文化上，他把佛教作為國(guó)家的意識(shí)形態(tài)依托，推行漢化政策。北魏孝文帝改革后，北魏朝廷開(kāi)始在平城（今大同）、洛陽(yáng)等地開(kāi)鑿石窟。其中，龍門(mén)石窟就是最早開(kāi)鑿的大型石窟。

（二）佛教藝術(shù)的典范

北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后，開(kāi)始實(shí)行漢化政策。為了弘揚(yáng)佛教文化，孝文帝下令在全國(guó)各地開(kāi)鑿石窟。洛陽(yáng)地處黃河流域的中心地帶，地勢(shì)平坦，河流眾多，為開(kāi)鑿石窟提供了得天獨(dú)厚的條件。北魏時(shí)期的石窟藝術(shù)是在北魏都城洛陽(yáng)和孝文帝遷都洛陽(yáng)的影響下形成和發(fā)展起來(lái)的。由于當(dāng)時(shí)政治中心已移至洛陽(yáng)，許多在北魏首都平城（今山西大同）的石窟開(kāi)鑿工作也隨之移至洛陽(yáng)。當(dāng)時(shí)，全國(guó)共有石窟396個(gè)，其中洛陽(yáng)石窟有20余個(gè)。洛陽(yáng)石窟數(shù)量眾多，且大多開(kāi)鑿于北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)之后，如龍門(mén)石窟、云岡石窟、天龍山石窟、麥積山石窟等。

其中最大的一處是位于龍門(mén)山北坡的西山北崖，也稱(chēng)龍門(mén)山石窟，共有窟龕208個(gè)，造像4 900余尊。從北魏孝文帝時(shí)期開(kāi)始至北魏末都曾大規(guī)模開(kāi)鑿過(guò)，由于當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者奉行“崇佛”政策，龍門(mén)山石窟的開(kāi)鑿在全國(guó)范圍內(nèi)空前興盛。根據(jù)史料，從北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)至北魏末，我國(guó)共開(kāi)鑿了300余個(gè)石窟。在這些石窟中，規(guī)模最大、藝術(shù)水平最高、雕刻最為精美的要數(shù)位于龍門(mén)山北崖的盧舍那大佛。據(jù)史書(shū)記載，北魏孝文帝時(shí)曾下令開(kāi)鑿龍門(mén)石窟，由于當(dāng)時(shí)所開(kāi)石窟的工程浩大，所以有許多工匠死在開(kāi)鑿石窟的道路上。這一時(shí)期開(kāi)鑿的盧舍那大佛是一座巨型浮雕像，其頭部高達(dá)17米，而身體寬達(dá)7.7米。佛像全身由泥塑而成，沒(méi)有裝飾和彩繪。大佛面部豐滿圓潤(rùn)，表情莊重肅穆。由于造像極為成功，當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)一帶的百姓紛紛前往洛陽(yáng)一睹大佛的真容，洛陽(yáng)也因成為“佛都”而聞名于世。

（三）文學(xué)藝術(shù)的寶庫(kù)

龍門(mén)石窟不僅是中國(guó)古代建筑藝術(shù)的杰作，而且是中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的寶庫(kù)。在中國(guó)古代文學(xué)中，對(duì)于龍門(mén)石窟的描繪和贊頌最多的莫過(guò)于唐代詩(shī)人白居易?！杜f唐書(shū)》記載：“（白）居易卒，葬于洛北龍門(mén)山，墓前有摩崖為記?！边@就是著名的《龍門(mén)二十品》，它是對(duì)龍門(mén)石窟藝術(shù)的高度概括和總結(jié)。在《龍門(mén)二十品》中，魏碑書(shū)法占有重要地位，如《張猛龍碑》《張黑女墓志》《鄭文公碑》《李思訓(xùn)碑》等，這些碑刻墓志都是唐代書(shū)法中的珍品。這些碑刻是當(dāng)時(shí)社會(huì)文化生活中的重要組成部分，它體現(xiàn)了中國(guó)書(shū)法由自然到人書(shū)的變化過(guò)程。龍門(mén)石窟的書(shū)法藝術(shù)，既是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的瑰寶，也是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展史上的重要組成部分?！洱堥T(mén)二十品》還以其“秀骨清像”的藝術(shù)特色，成為后代文人墨客臨摹、學(xué)習(xí)、研究的范本。

唐代詩(shī)人白居易，就以他“好為新詩(shī)題木主，不作尋常行樂(lè)圖”（《題龍門(mén)木主》）的情懷，在其詩(shī)作《白氏長(zhǎng)慶集》中，為龍門(mén)石窟留下了許多膾炙人口的名篇佳作。其中包括《香山寺》《白氏長(zhǎng)慶集》《樂(lè)游原》等。此外，唐代詩(shī)人杜牧所寫(xiě)的《龍門(mén)》中的詩(shī)句，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)龍門(mén)石窟的贊美和對(duì)宗教藝術(shù)的崇尚。唐代詩(shī)人白居易、杜牧的作品，不僅反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化生活的各個(gè)方面，而且也體現(xiàn)了文學(xué)藝術(shù)與社會(huì)文化生活之間的關(guān)系，其中蘊(yùn)含了豐富的社會(huì)文化信息。作為中國(guó)古代佛教藝術(shù)的寶庫(kù)，龍門(mén)石窟在中國(guó)佛教藝術(shù)發(fā)展史上占有重要地位。歷代文人墨客到龍門(mén)石窟游覽和觀光，留下了大量贊美龍門(mén)石窟的詩(shī)詞歌賦。

（四）文化遺產(chǎn)的瑰寶

龍門(mén)石窟開(kāi)鑿于北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)之前，是中國(guó)佛教藝術(shù)的巔峰，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)文化與藝術(shù)的標(biāo)志。龍門(mén)石窟有著極為豐富的文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)，集中體現(xiàn)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧與才能，被譽(yù)為“天下第一石窟”。龍門(mén)石窟是世界文化遺產(chǎn)，于2000年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入了《世界遺產(chǎn)名錄》。世界文化遺產(chǎn)的意義在于它不僅是一座遺址，還是歷史和藝術(shù)的見(jiàn)證。世界文化遺產(chǎn)不僅是物質(zhì)遺產(chǎn)，更是精神遺產(chǎn)。世界文化遺產(chǎn)不僅是珍貴的物質(zhì)財(cái)富和人類(lèi)精神財(cái)富，而且是民族、國(guó)家和全球共同的寶貴財(cái)富。文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承也成為各國(guó)普遍重視的問(wèn)題。龍門(mén)石窟現(xiàn)存窟龕2 345個(gè)，造像10萬(wàn)余尊，碑刻題記2 800余品。龍門(mén)石窟造像規(guī)模之大、數(shù)量之多、類(lèi)型之豐富，在世界文化遺產(chǎn)中獨(dú)樹(shù)一幟。龍門(mén)石窟開(kāi)鑿于北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)（493年）之前，距今已有1 500多年的歷史。龍門(mén)石窟是中國(guó)也是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教石窟群之一，在中國(guó)古代文化藝術(shù)發(fā)展史上占有重要地位。龍門(mén)石窟集中體現(xiàn)了中國(guó)古代人民的藝術(shù)智慧和創(chuàng)造才能，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值，被中外游客譽(yù)為“東方藝術(shù)明珠”“世界第一露天文化遺產(chǎn)”。

三、結(jié)束語(yǔ)

龍門(mén)石窟的藝術(shù)成就是我國(guó)古代勞動(dòng)人民的偉大創(chuàng)造，是藝術(shù)寶庫(kù)中的精華，是人類(lèi)寶貴的文化遺產(chǎn)。龍門(mén)石窟藝術(shù)具有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格和鮮明的時(shí)代特征。它以其巨大的規(guī)模、鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，向世人展示了中國(guó)古代人民高超的雕塑藝術(shù)技巧，這一偉大成就在世界雕塑藝術(shù)史上占有重要地位。龍門(mén)石窟的保護(hù)、研究和利用工作，已經(jīng)成為人們關(guān)注和討論的熱點(diǎn)話題。

作者簡(jiǎn)介

馬苑馨，女，漢族，河南鄭州人，助教，碩士，研究方向?yàn)樗囆g(shù)學(xué)理論。

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