張君艷
摘要:文章參考近些年學術界對馬家窯文化的研究成果,結合渭源縣馬家窯文化的相關考古資料,對該地區(qū)的馬家窯文化進行整理和分析,并從馬家窯文化產(chǎn)生的自然環(huán)境方面,闡述渭源縣馬家窯文化的形成,以及同時期周邊地區(qū)的馬家窯文化概況。
關鍵詞:渭源縣;馬家窯;文化遺址
當下考古學界對于馬家窯文化淵源問題的探討,大體上可分為“彩陶文化西來說”“中原仰韶文化西去說”和“土著說”三種觀點。其中,“彩陶文化西來說”的代表人物是最早發(fā)現(xiàn)馬家窯文化并將其定名為“甘肅仰韶文化”的瑞典考古學家安特生,以及前蘇聯(lián)考古學家瓦西里耶夫。從文化分布的角度來看,隴山兩側、渭河上游是馬家窯文化的起源地;從學術史角度看,馬家窯文化的發(fā)現(xiàn)是以“仰韶文化西來說”為背景的。1923年,安特生為了驗證“仰韶文化彩陶西來”的假說,在甘青地區(qū)進行了為期兩年的考古調(diào)查。后來,安特生將包括臨洮馬家窯遺址在內(nèi)的調(diào)查、發(fā)掘成果整理發(fā)表。
從馬家窯類型上來看,其以隴西至青海東北部的黃河流域為分布中心,東北至寧夏南部,西北至酒泉東南部,西南至青海同德宗日,南達白龍江上游甚至四川西北部,分為以下五個類型:石嶺下類型、馬家窯類型、掌坪和邊家林等遺址類型、半山類型、馬廠類型。
一、渭源馬家窯分布挖掘概況
(一)寺坪遺址
寺坪遺址位于渭源縣路園鎮(zhèn),為新石器時代至青銅時代遺址,1963年被甘肅省人民政府公布為第三批省級文物保護單位。寺坪遺址地表為黃土地與村落,南至后大路,北邊是臺地邊沿,東至俊家溝,西至老溝,東西長1000米,南北寬500米,遺址面積約50平方米,文化層厚0.3—2米,斷面暴露灰層、灰坑。地表暴露有大量的泥質(zhì)素面、繩紋、籃紋紅陶片和彩陶片,并有石斧出土。東部俊家溝有沖溝,考古人員采集到馬家窯類型泥質(zhì)和夾砂紅陶片,有彩陶雙耳罐、缽、盆、尖底瓶等,另有齊家文化泥質(zhì)紅陶和夾砂紅、灰陶片。遺址保存較好,對于研究馬家窯文化和齊家文化之間的關系具有重要價值。
(二)王家咀遺址
王家咀遺址為甘肅省二級文物保護單位,其南至堡子元根,北至隴會公路,南北寬500米,東至王家咀村莊,西至鴉兒溝,東西長800米,面積約40萬平方米。地表為耕地。在靠近王家咀村莊的地梗斷面暴露有多處灰層、灰坑,并發(fā)現(xiàn)多處齊家文化自灰居住面,且有二層疊壓現(xiàn)象,自灰面厚0.3—0.4厘米。內(nèi)涵分屬馬家窯文化和齊家文化。文化層厚0.3—0.7米,斷面暴露有灰坑及多處白灰居住面。
此處采集到馬家窯文化馬家窯類型的泥質(zhì)橙紅陶和夾砂紅褐陶、灰陶片,器表素面或飾繩紋、黑彩豎條紋、帶紋、同心圓紋、弧線紋等,可辨器型有彩陶盆、尖底瓶、缽等。另有齊家文化泥質(zhì)紅陶和夾砂紅、灰陶片,器表素面或飾繩紋、籃紋、附加堆紋,可辨器型有鬲、大口單耳罐、單耳杯等。地表陶器殘片豐富,主要有彩陶片(黑彩葉紋、弧線紋、網(wǎng)紋)、尖底瓶殘片、夾砂紅陶、夾砂灰陶、泥質(zhì)紅陶等,且有石斧出土,遺址保存較好,對于研究馬家窯、齊家文化內(nèi)涵具有重要價值。此為新石器時代馬家窯文化和齊家文化共存的遺址,1993年被公布為甘肅省文物保護單位。
(三)水家窯遺址
水家窯遺址為甘肅省文物保護單位,位于渭源縣上灣鎮(zhèn)水家窯村南50米,內(nèi)涵分屬馬家窯文化半山類型與齊家文化。水家窯遺址南至甘川公路,北至祁家立山根,南北長500米;東臨祁家溝,西至水家窯村莊旁上山道路。東西寬400米,面積約20萬平方米。在立崖及地綆斷面發(fā)現(xiàn)多處文化層,距地表1.5—2米,厚0.3米,內(nèi)含草木灰、獸骨及碎陶片,并有紅燒土痕跡。地表多見泥質(zhì)紅陶片及彩陶片,其中半山類型彩陶片比較豐富。曾出土有四圓圈漩渦紋彩陶罐一個、泥質(zhì)素面紅陶罐一個、石斧及石刀等。
采集有馬家窯文化半山類型的泥質(zhì)橙黃陶片,彩陶紋器表素面或飾有黑彩或黑、紅彩的網(wǎng)格紋、鋸齒紋、四大圓圈紋,可辨器型有雙耳罐、盆、缽等;齊家文化夾砂和泥質(zhì)紅陶片,器表素面或飾繩紋、籃紋、附加堆紋,可辨器型有鬲、豆、高領罐、單大耳罐等。另采集有磨制石斧、石刀。遺址保存較好,對研究半山類型的特征和齊家文化的內(nèi)涵有重要價值。紅彩的網(wǎng)格紋、鋸齒紋、四大圓圈紋,可辨器型有雙耳罐、盆、缽等(圖1)。水家窯文化命名地,是黃河上游甘青地區(qū)新石器時代文化的首次發(fā)現(xiàn)。
(四)上坪遺址
上坪遺址為甘肅省文物保護單位,等級為二等。其位于渭源縣路園鎮(zhèn)雙輪磨村西南800米,地處渭河南岸的一級臺地上,地表為黃土耕地和村莊,地勢平坦。南至后大路,北至臺地邊沿,東至老溝,西至李家莊社。東西長950米,南北寬300米,面積約28.5萬平方米。北部臺地邊沿暴露文化層,距地表1—2.5米,厚度約0.3—0.5米,內(nèi)含草木灰及碎陶片。其為新石器時代馬家窯文化遺址。
采集有馬家窯文化馬家窯類型泥質(zhì)橙紅陶和夾砂橙紅陶、灰陶片,器表素面或飾繩紋,彩陶紋器表素面或飾有黑彩豎條紋、同心圓紋、弦紋等,可辨器型有彩陶罐(圖2)、盆、尖底瓶等。另有齊家文化泥質(zhì)紅陶和夾砂紅、灰陶片,可辨器型有高領罐、深腹罐、單耳罐。上坪遺址為新石器時代的齊家文化遺址,保存較好,對研究馬家窯文化和齊家文化之間的關系有重要價值。
(五)魁星閣東遺址
屬新石器時代的馬家窯文化,位于清源鎮(zhèn),遺址北臨渭河,南至梁家坪村。遺址所在的臺地邊沿地帶,常被雨水沖刷,灰層暴露在外,厚度在1米左右?,F(xiàn)因土地平整,遺址有四分之一面積遭到破壞。曾在臺地北沿地帶挖出過大量的馬家窯文化彩陶罐、彩陶盆、盤及仰韶文化尖底瓶殘片,也見有石斧、石刀,遺物甚是豐富。
(六)小溝坪遺址
小溝坪遺址位于渭源縣路園鎮(zhèn)鍬甲鋪村陳家磨社,為新石器時代馬家窯文化遺址。小溝坪遺址南為尹家莊二坪,北臨隴會公路,南北長250米,東臨大溝,西至小溝坪臺地邊沿,東西寬750米,面積約18.75萬平方米。遺址文物豐富,有石器和大量的彩陶片及夾砂紅陶片,曾出土有馬家窯文化弦紋彩陶瓶一個(圖3)。
二、遺存早晚關系
綜上所述,寺坪遺址位于渭源縣路園鎮(zhèn),為新石器時代至青銅時代遺址;王家咀遺址是新石器時代馬家窯文化和齊家文化共存的遺址;水家窯遺址為新石器時代馬家窯文化遺址;上坪遺址為新石器時代馬家窯文化遺址;魁星閣東遺址為新石器時代的馬家窯文化。
在渭源寺坪遺址中,發(fā)現(xiàn)仰韶文化和齊家文化共存,后者壓在前者之上。又有兩個齊家文化的灰坑,打破了仰韶文化的灰層堆積。在渭源縣寺坪村發(fā)現(xiàn)仰韶文化早于齊家文化的地層堆積關系,再一次說明齊家文化的確是新石器時代晚期的遺存。在寺坪遺址中也發(fā)現(xiàn)了馬家窯類型壓在廟底溝類型之上的地層關系(圖4)。
四、自然環(huán)境對馬家窯文化的重要性
按照一般規(guī)律,自然環(huán)境對人類的影響,在生產(chǎn)力越低的歷史時期,影響就相對越大。山川地貌的復雜性與彩陶紋飾的多樣性之間也有巨大的關聯(lián)。對此,有人曾說:“地理環(huán)境,是社會物質(zhì)生活需要經(jīng)歷過的客觀環(huán)境之一,這對于社會的發(fā)展而言是大有裨益的?!?/p>
馬家窯文化主要分布在甘肅中南部地區(qū)。目前,馬家窯遺址尚未做過孢粉分析,為此,我們只能從同一時期周邊地區(qū)尋找氣候變化的信息。馬家窯先人生活的隴西黃土高原地區(qū),在全新世大暖期氣候適宜,遠古先民在黃河邊居住,因此出現(xiàn)了漩渦紋、水波紋和同心圓紋,造型流暢,美觀大氣,馬家窯文化因此發(fā)展壯大,彩陶文化發(fā)達、生存環(huán)境優(yōu)越,使其陶器紋飾豐富多樣、絢麗多彩。
五、渭源縣附近地區(qū)的馬家窯文化
馬家窯文化主要分布在甘肅、青海兩省,在臨洮馬家窯瓦家坪遺址中,發(fā)現(xiàn)了仰韶文化、馬家窯文化、齊家文化三者依次疊壓的地層關系。渭源寺坪基本上仍是仰韶文化,但含有甘肅仰韶文化的混雜成分。渭源縣沈家坪和魁星閣發(fā)現(xiàn)了兩處遺址,與蘭州雁兒灣遺址屬于一個系統(tǒng),為單純的甘肅仰韶文化。
渭河上游基本上是以仰韶文化為主體。在這些遺址中,一部分為單種的仰韶文化,如天水樊家城、甘谷渭水峪、武山雷家溝口下、隴西暖泉山等遺址。根據(jù)第三次全國文物普查的數(shù)據(jù)和已公布的資料,可以看出甘青寧川區(qū)域馬家窯文化彩陶的分布大致為:核心區(qū)域線以秦安縣為起點,順時針轉圈,應為甘谷縣→武山縣→漳縣→岷縣→臨潭縣→和政縣→臨夏市→積石山縣→民和縣→樂都區(qū)→大通縣→紅古區(qū)→永登縣→靖遠縣→海原縣→原州區(qū)→靜寧縣→秦安縣。此圈內(nèi)以蘭州或者定西為中心點,放射性分布有榆中、皋蘭、白銀、會寧、永靖、東鄉(xiāng)、廣河、康樂、臨洮、渭源、隴西、通渭等地域。核心線外有數(shù)段延伸線,甘肅境內(nèi)有:1.清水縣→秦州區(qū)→成縣→武都區(qū)→文縣→迭部縣;2.景泰縣→涼州區(qū)。
六、結語
渭源縣境內(nèi)的馬家窯類型約有 200 多處,馬家窯類型早期遺址主要分布在渭源縣南部臨近渭河一帶,這一區(qū)域是仰韶文化的分布區(qū)域,文化資源豐富,有馬家窯文化、齊家文化和寺洼文化。由仰韶文化在甘青寧地區(qū)一支發(fā)展起來的馬家窯文化,距今大約四五千年,前后持續(xù)了1000多年,使馬家窯文化得到發(fā)展,是我國新石器時代晚期以彩陶為特征的文化體系,也是我國彩陶藝術的又一高峰。同時,彩陶紋飾風格體現(xiàn)著此地區(qū)古老的文化風貌和較高的審美情趣,是我國西北地區(qū)和中原地區(qū)的文化連接,也豐富了我國的史前文化內(nèi)涵。本文旨在從遺址、器型、自然環(huán)境方面研究渭源縣馬家窯文化的形成過程,希望能夠讓人們更好地認識渭源縣的馬家窯文化。
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作者簡介:
張君艷(1997—),女,漢族,甘肅定西人。西北民族大學歷史文化學院在讀碩士研究生,研究方向:中國史。