摘 要：美術(shù)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生審美能力、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力的關(guān)鍵教育活動(dòng)?，F(xiàn)階段，美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的開展，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展具有重要意義，鑒于此，教師需要積極探索美術(shù)學(xué)科教學(xué)模式。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入美術(shù)教學(xué)，充分利用其藝術(shù)價(jià)值，凸顯美術(shù)教學(xué)所蘊(yùn)含的美學(xué)魅力和內(nèi)在精神理念，有利于引導(dǎo)學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)的過程中樹立積極的人生觀和正確的價(jià)值觀，進(jìn)而凸顯美術(shù)教學(xué)的內(nèi)涵。在此背景下，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入我國(guó)美術(shù)教學(xué)存在的問題進(jìn)行剖析，并就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入美術(shù)教學(xué)的路徑進(jìn)行有益探索，以期促進(jìn)我國(guó)美術(shù)教學(xué)的創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；美術(shù)教學(xué)；教學(xué)創(chuàng)新

美術(shù)學(xué)科在學(xué)生美學(xué)素養(yǎng)、欣賞水平提高方面，有著其他課程無法比擬的優(yōu)越性。在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)開展的過程中，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入，既是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，對(duì)提升學(xué)生的整體素質(zhì)也有幫助，有助于為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和生活奠定良好的基礎(chǔ)。美術(shù)教學(xué)要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，力求符合素質(zhì)教育的要求。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入美術(shù)教學(xué)的重要意義

（一）提升學(xué)生藝術(shù)審美素養(yǎng)

在美術(shù)教學(xué)中，持續(xù)提高學(xué)生的審美素養(yǎng)是重要的教學(xué)目標(biāo)，而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)美術(shù)作品中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠有效實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。因此，為了培育學(xué)生審美素養(yǎng)，教師需要對(duì)教材內(nèi)容有更多的思考，在發(fā)掘優(yōu)秀美術(shù)作品中所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面投入更多的精力。例如，教師可對(duì)20世紀(jì)我國(guó)藝術(shù)界涌現(xiàn)的各類藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行總結(jié)，并據(jù)此為學(xué)生進(jìn)行綜合性介紹，使學(xué)生對(duì)中國(guó)藝術(shù)發(fā)展過程有一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而更加深刻地體會(huì)中國(guó)藝術(shù)的獨(dú)特之處，為學(xué)生理解美術(shù)作品中所包含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供契機(jī)。

（二）增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感

我國(guó)美術(shù)教材在內(nèi)容設(shè)計(jì)過程中，囊括了許多國(guó)家和地區(qū)的杰出藝術(shù)作品，但是受教材知識(shí)容量所限，所展示的僅是少數(shù)杰出藝術(shù)作品，這就造成了學(xué)生的認(rèn)識(shí)不足。對(duì)此，教師普遍運(yùn)用多媒體收集世界各地的優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)作品，來拓寬學(xué)生的眼界，引導(dǎo)學(xué)生探索美的內(nèi)涵。在搜集材料時(shí)，教師加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋，能使學(xué)生體會(huì)中國(guó)歷史文化的厚重，從而進(jìn)一步增強(qiáng)民族自豪感。

（三）進(jìn)一步落實(shí)新課改要求

美術(shù)是人類文化的重要組成部分，要發(fā)揮其文化育人功能。 長(zhǎng)期以來，教育學(xué)界都對(duì)美術(shù)學(xué)科的設(shè)立給予了極大的肯定。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著中華民族最深沉的精神追求，給我國(guó)帶來了生生不息、取之不盡的精神養(yǎng)分。同時(shí)，其也是我們國(guó)家文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。然而，隨著時(shí)間的推移，加之受到了多種外來文化的影響，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被忽略和遺忘的問題日益突出。因此，在教學(xué)改革這一背景的推動(dòng)下，各學(xué)科開始積極探索將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)內(nèi)容的具體路徑。美術(shù)學(xué)科是一門人文課程，其中涉及書法、繪畫、傳統(tǒng)手工藝等，都蘊(yùn)含著古代勞動(dòng)人民的智慧，也凝聚著深刻的民族精神。在開展美術(shù)教學(xué)的過程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅有助于學(xué)生獲取更多的知識(shí)養(yǎng)分，還可以使學(xué)生加深對(duì)美術(shù)技能、技巧的了解。同時(shí)，在美術(shù)教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還有助于對(duì)學(xué)生的情感認(rèn)識(shí)進(jìn)行充實(shí)和提高，從而推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展。這樣既能實(shí)現(xiàn)課程改革的目標(biāo)，又能為課程改革的順利進(jìn)行奠定良好的基礎(chǔ)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入美術(shù)教學(xué)存在的問題

（一）美術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容不豐富

當(dāng)前，由于受到觀念、器材等多種因素的影響，美術(shù)課堂使用的材料比較單一，不能有效地吸引學(xué)生的注意力，這就導(dǎo)致美術(shù)教學(xué)出現(xiàn)機(jī)制僵化等諸多問題，往往難以充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在實(shí)踐中，有些教師僅僅重視美術(shù)技巧和基礎(chǔ)理論的傳授，卻忽視了對(duì)美術(shù)本身所具有的人文意蘊(yùn)和美學(xué)思想的傳播。在教育方式上，大部分的美術(shù)教學(xué)只在室內(nèi)進(jìn)行，忽視了美術(shù)與社會(huì)生活的交叉，不利于將美術(shù)理論知識(shí)與生活實(shí)踐相結(jié)合，嚴(yán)重制約了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展方面作用的發(fā)揮。

（二）美術(shù)教學(xué)理念固化

傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)方式難以激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)相關(guān)課程的濃厚興趣，不能有效地提升美術(shù)教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)，學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)也缺乏深入的了解，在欣賞和創(chuàng)作等方面仍然存在認(rèn)知層面的障礙，難以實(shí)現(xiàn)對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。近年來，雖然美術(shù)教學(xué)已經(jīng)取得了一定的成績(jī)，但是仍然出現(xiàn)了一些與實(shí)踐相脫離的現(xiàn)象。現(xiàn)階段，即使有部分學(xué)校已經(jīng)提出了改變教育理念、重視學(xué)生主體意識(shí)的目標(biāo)，但是在實(shí)際的教學(xué)過程中，仍然存在著教師將自身置于權(quán)威地位的現(xiàn)象，從而導(dǎo)致“以人為本”這一教學(xué)理念在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)開展過程中流于形式。

由于部分教師在美術(shù)課堂上只是簡(jiǎn)單地講解了理論性的內(nèi)容，而沒有設(shè)置學(xué)生自主動(dòng)手的環(huán)節(jié)，部分學(xué)生對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的積極性不高，不愿參與到課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中，導(dǎo)致美術(shù)教學(xué)所取得的實(shí)際效果欠佳。美術(shù)是一門將理論性和實(shí)踐性緊密聯(lián)系在一起的學(xué)科，中國(guó)畫也體現(xiàn)了藝術(shù)性和技術(shù)性的有機(jī)結(jié)合。在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，要加強(qiáng)美術(shù)基礎(chǔ)理論教育，培養(yǎng)學(xué)生的思考和創(chuàng)作意識(shí)，提高他們的美學(xué)素養(yǎng)。對(duì)于學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到的問題，教師通常只是進(jìn)行簡(jiǎn)單的示范和講解，而未能夠指導(dǎo)他們?nèi)ソ鉀Q這些問題。長(zhǎng)此以往，學(xué)生只會(huì)一味模仿，而無法在創(chuàng)造中發(fā)展出自己的個(gè)性，最終美術(shù)教學(xué)的結(jié)果不盡如人意，無法推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

（三）融合模式缺乏科學(xué)性

美術(shù)是一種包含多種文化元素的藝術(shù)形態(tài)，教師需要采取科學(xué)、合理的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在美術(shù)教學(xué)中的充分融合，在二者之間建立緊密聯(lián)系，進(jìn)而使得美術(shù)教學(xué)的實(shí)際價(jià)值得到充分體現(xiàn)。從現(xiàn)階段美術(shù)課堂教學(xué)的實(shí)際情況來看，教師受困于傳統(tǒng)的教學(xué)方式，往往采用“教師講、學(xué)生聽”的方式，有的美術(shù)教師幾乎僅是示范一遍，就著手指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主練習(xí)。美術(shù)課堂整體學(xué)習(xí)過程枯燥乏味，無法推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在美術(shù)教學(xué)中的有效融合，也無法讓學(xué)生對(duì)美術(shù)知識(shí)中所包含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展開深入的思考和探討，這就造成了美術(shù)教學(xué)質(zhì)量不高，同時(shí)也會(huì)影響到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入美術(shù)教學(xué)的實(shí)際效果。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入美術(shù)教學(xué)的路徑

（一）解讀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)新意識(shí)

在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不同的時(shí)代和環(huán)境下，有著不同的表達(dá)方式，但是它始終保持著文化和精神雙重層面的延續(xù)。鑒于此，教師在美術(shù)教學(xué)的過程中，不僅需要重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人文意蘊(yùn)的傳播，而且要重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新。只有這樣，才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終保持獨(dú)特的文化魅力。美術(shù)作品的創(chuàng)作并非單純的復(fù)制和材料堆積，其更多的是建立在對(duì)美術(shù)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的二次創(chuàng)造。所以說，繼承與創(chuàng)新才是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、可持續(xù)發(fā)展的根本動(dòng)力。

例如，在向?qū)W生介紹中國(guó)山水畫時(shí)，首先，教師可以通過比較和分析水墨、水粉兩種繪畫手法的區(qū)別，展示兩種繪畫手法給予人們的不同視覺效果。對(duì)于這兩種繪畫手法，水墨較多地側(cè)重于表現(xiàn)“意”，而水粉較多地側(cè)重于表現(xiàn)“實(shí)”。在此基礎(chǔ)上，通過對(duì)中國(guó)山水畫發(fā)展過程的梳理，突出水墨山水畫作品的“形式美”和“意境美”。其次，讓學(xué)生運(yùn)用各種畫法，進(jìn)行對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)作品的創(chuàng)新。例如，將水粉畫和水墨畫相結(jié)合，創(chuàng)造出色彩的層次感。再比如，將宣紙的揉紙技巧和水墨的形態(tài)相融合，創(chuàng)造出獨(dú)特的肌理感，進(jìn)而展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

（二）創(chuàng)新教學(xué)方法，傳承藝術(shù)韻味

在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)開展過程中，要處理好課堂和教材之間的關(guān)系，不能一味注重對(duì)教材的傳承，而是需要突出教材的藝術(shù)內(nèi)涵。美術(shù)教師在培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的過程中，應(yīng)針對(duì)學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)，采用多樣化的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣。例如，在鑒賞、模仿名畫時(shí)，教師可以先把名畫拿出來給學(xué)生看，然后讓學(xué)生自己去鑒賞和臨摹。在教學(xué)過程中，為了讓學(xué)生更好地了解到中國(guó)畫的內(nèi)涵，有必要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容與中國(guó)畫的教學(xué)活動(dòng)相融合，讓學(xué)生能夠更好地感受到中國(guó)畫中所包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，這樣才能持續(xù)地提升學(xué)生的創(chuàng)作能力和審美素養(yǎng)。

傳統(tǒng)模式下的中國(guó)畫教學(xué)大多在室內(nèi)開展，由于需要使用的器具相對(duì)較多，而室內(nèi)桌子面積相對(duì)狹小，因此不利于學(xué)生的創(chuàng)作與臨摹。在進(jìn)行教學(xué)的過程中，教師要按照學(xué)生的興趣選擇合適的國(guó)畫，并應(yīng)用學(xué)生學(xué)習(xí)到的古詩詞，將其與國(guó)畫二者搭配起來進(jìn)行賞析。在學(xué)生創(chuàng)作的過程中，教師要注重激發(fā)學(xué)生想象力，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)動(dòng)筆，凸顯出自身的主體地位。此外，在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，為避免學(xué)生不注意打翻水杯或水桶，弄臟衣物等，需要盡可能安排較大的操作臺(tái)。

（三）應(yīng)用信息化技術(shù)，打造移動(dòng)學(xué)習(xí)時(shí)空

目前，我國(guó)美術(shù)教學(xué)已實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化教學(xué)的升級(jí)，因此，教師應(yīng)積極利用微課、多媒體教學(xué)以及網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等信息化教學(xué)手段，讓學(xué)生對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有更直觀的認(rèn)識(shí)。如在對(duì)我國(guó)少數(shù)民族的代表性美術(shù)文化進(jìn)行介紹的過程中，教師可以通過多媒體手段，把不同民族的藝術(shù)文化形象地展現(xiàn)給學(xué)生，從而使學(xué)生真正地體會(huì)到不同時(shí)代人們的聰明才智和美學(xué)素養(yǎng)。用具象的方式，將我國(guó)各族人民在各個(gè)歷史階段所創(chuàng)作出來的優(yōu)秀美術(shù)作品進(jìn)行展現(xiàn)，有助于為學(xué)生提供體會(huì)各種作品中所蘊(yùn)含的人文思想的契機(jī)。在賞析的過程中，學(xué)生會(huì)油然而生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感，進(jìn)而更積極地去認(rèn)識(shí)各種美術(shù)作品，并對(duì)那些無論怎樣被時(shí)光沖刷都依舊熠熠生輝的作品中所包含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生更加濃厚的興趣。

又如，教師可以組織學(xué)生觀看中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的電影和紀(jì)錄片等影音資料，讓學(xué)生跟隨著光影的流轉(zhuǎn)，更加詳細(xì)地理解我國(guó)各民族美術(shù)作品的創(chuàng)作歷程，在積極探索中培養(yǎng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具象的認(rèn)識(shí)，從而激發(fā)家國(guó)情懷。隨著具象認(rèn)知的建立，在未來的美術(shù)學(xué)科學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生就會(huì)更加積極地去探究隱藏在這些藝術(shù)背后的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生能夠更深層次地認(rèn)識(shí)到，在長(zhǎng)期的發(fā)展中，有一些傳統(tǒng)藝術(shù)作品得到了很好的保護(hù)，但還有一些藝術(shù)作品已經(jīng)在時(shí)間的流逝中消失。如此一來，有助于激發(fā)學(xué)生保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任感，使他們更加積極地去對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和傳承。青少年是中華民族的一分子，其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所產(chǎn)生的濃烈情感，將會(huì)激發(fā)內(nèi)心深處純粹的愛國(guó)情懷，進(jìn)而更加主動(dòng)地去繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（四）進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)，感受傳統(tǒng)文化魅力

美術(shù)是一門古老的藝術(shù)。在我國(guó)的歷史上，涌現(xiàn)出了許多的美術(shù)大師，他們?cè)谒囆g(shù)方面擁有極高的成就，其創(chuàng)作的藝術(shù)作品，至今仍然展現(xiàn)出極高的藝術(shù)價(jià)值，對(duì)于學(xué)生提升審美能力、培養(yǎng)美術(shù)素養(yǎng)和實(shí)現(xiàn)身心健康發(fā)展等具有積極作用。因此，在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)開展的過程中，教師要主動(dòng)讓學(xué)生去感受傳統(tǒng)藝術(shù)作品中所蘊(yùn)含的文化韻味。

以《清明上河圖》為例，《清明上河圖》是一幅經(jīng)久不衰、在畫壇始終占有舉足輕重地位的作品，在實(shí)際的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)開展過程中，教師可利用多媒體技術(shù)，帶領(lǐng)學(xué)生一同觀賞這幅作品，并對(duì)其中的人物和風(fēng)景進(jìn)行剖析，感悟作品中所蘊(yùn)含的精神意蘊(yùn)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生感受藝術(shù)家的創(chuàng)作心境，體會(huì)到創(chuàng)作者所要表達(dá)的深刻內(nèi)涵。在這種情況下，情境創(chuàng)設(shè)顯得尤為必要。教師需要進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)，進(jìn)而讓學(xué)生有身臨其境的感覺，感受到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)作品所蘊(yùn)涵的人文美感。在美術(shù)教學(xué)中，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素融入教學(xué)活動(dòng)之中，能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)科的喜愛，從而促使其在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美術(shù)的道路上走得更遠(yuǎn)。

四、結(jié)語

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入美術(shù)教學(xué)，是當(dāng)今美術(shù)教學(xué)改革的必然選擇，既有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，又有助于提升學(xué)生的民族意識(shí)和文化素養(yǎng)，對(duì)于促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的意義。教師在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的過程中，需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)，使學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，并能主動(dòng)地去探究，從而使學(xué)生在提升審美素養(yǎng)的同時(shí)，想象力也能夠得到一定程度的激發(fā)。同時(shí)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入美術(shù)教學(xué)，也有助于提升學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，充實(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，使學(xué)生產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的文化自信心和民族自豪感。

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作者簡(jiǎn)介：

李子祥，吉林師范大學(xué)碩士研究生。研究方向：學(xué)科教學(xué)（美術(shù)）。