陸錦俊

核心素養(yǎng)背景下的教學(xué)，應(yīng)當(dāng)致力于發(fā)展學(xué)生的必備品格與關(guān)鍵能力，且其必須服務(wù)于學(xué)生的終身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展需要。這樣的認(rèn)識(shí)對(duì)于中職語(yǔ)文教學(xué)來說，有著特別的適切意義，其中的原因?qū)χ新殞W(xué)校的學(xué)生而言，其成長(zhǎng)目標(biāo)在于自身職業(yè)技能的提升，在于更好地適應(yīng)社會(huì)與崗位的需要。只有當(dāng)學(xué)生具有良好的品格與較強(qiáng)的能力時(shí)，這樣的需要才能得到滿足。德育與思維是不矛盾的，在讓學(xué)生的思維得到發(fā)展與提升的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)德育的有機(jī)滲透，可以達(dá)到發(fā)展良好品格與關(guān)鍵能力的教學(xué)目的。下面筆者就結(jié)合自身的實(shí)踐，來談?wù)勔恍┏醪降南敕ā?h3>一、思維發(fā)展與提升是語(yǔ)文教學(xué)的核心

核心素養(yǎng)背景下的中職語(yǔ)文教學(xué)，要走出知識(shí)積累的簡(jiǎn)單邏輯，要從思維的角度去認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教學(xué)。實(shí)際上，語(yǔ)文學(xué)科與思維關(guān)系極為密切，學(xué)生在語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的過程中必然會(huì)運(yùn)用到自身的思維，而思維能力又可以在這樣的過程中得到發(fā)展與提升。當(dāng)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)尤其是文本解讀的時(shí)候，就是學(xué)生運(yùn)用自身的思維去借助于文本輸入信息，然后完成思維加工，進(jìn)而獲得新的意義的過程。在此過程中學(xué)生得到思維發(fā)展與提升，可以讓其終身受益。

舉一個(gè)例子，在朱自清的《荷塘月色》這一課文的解讀中，讓學(xué)生感受散文優(yōu)美的筆觸的同時(shí)，更要從思維的角度去引導(dǎo)學(xué)生對(duì)該文進(jìn)行解讀。散文的特點(diǎn)在于形散而神不散，只有通過思維的加工才能知道散文的形在何處、神在哪里，也只有通過思維的加工才能感知出散文的“形散”有著怎樣的體現(xiàn)、“神不散”有著怎樣的內(nèi)涵。也就是說，作為一篇經(jīng)典的課文，《荷塘月色》所能夠帶給學(xué)生的，不僅僅體現(xiàn)在文字當(dāng)中的那些美好意境，更包括在文字背后所隱藏的那些內(nèi)隱的邏輯，及其對(duì)學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用能力的促進(jìn)，這才是這篇課文當(dāng)中的思維核心所在。如果學(xué)生能夠從思維的角度去解讀這篇課文，那學(xué)生所獲得的也就是認(rèn)知與情感的同步發(fā)展，前者指向關(guān)鍵能力，而后者指向?qū)W生的品德發(fā)展。

二、認(rèn)知與品德的發(fā)展需要思維的支撐

認(rèn)知與品德的發(fā)展從來都是面向中職學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)必須抓住的兩個(gè)著力點(diǎn)。多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)表明，無論是認(rèn)知的發(fā)展還是品德的發(fā)展，僅憑口頭的說教是沒有效果的，關(guān)鍵在于讓學(xué)生去感悟，而感悟離不開思維的支撐。我國(guó)教學(xué)領(lǐng)域最有影響力之一的信息加工理論證明，學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候輸入的信息，必須接受思維的加工，才能進(jìn)入學(xué)生的長(zhǎng)時(shí)記憶。同樣，在我國(guó)教育領(lǐng)域有著極為重要的影響的教育家李吉林老師，一生致力于情境教育研究，其在總結(jié)自身研究成果的時(shí)候就特別強(qiáng)調(diào)，學(xué)生的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是認(rèn)知與情感的同時(shí)發(fā)展，其中的情感實(shí)際上就指向?qū)W生的品德，當(dāng)學(xué)生的情感得到良性發(fā)展，學(xué)生的品德才能被有效培養(yǎng)。這樣的研究成果對(duì)于中職語(yǔ)文教學(xué)而言同樣有著明確的啟發(fā)，中職學(xué)校要想培養(yǎng)具有較高素養(yǎng)的學(xué)生，就必須從認(rèn)知與品德入手，而無論是認(rèn)知的發(fā)展還是品德的提升，本質(zhì)上都是學(xué)生思維加工的結(jié)果。因此緊扣學(xué)生的思維，能夠促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知與品德的發(fā)展。

例如上面所舉例的《荷塘月色》這篇課文的解讀，教學(xué)時(shí)思維發(fā)展與提升的空間，主要存在于學(xué)生文本解讀過程中自身經(jīng)驗(yàn)與文本之間的交互。如課文當(dāng)中說：“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢(mèng)……”在解讀這段文字的時(shí)候，具體可以設(shè)計(jì)三個(gè)層次。

層次一：對(duì)文字的直接感知。學(xué)生閱讀的過程，首先是感知文字的過程。與一般文本不同的是，對(duì)散文的文字感知，需要對(duì)其中的每一個(gè)詞句進(jìn)行思考——這也就意味著思維打開了空間。學(xué)生在思考的時(shí)候，要將所獲得的文字信息組合成相對(duì)整體的感知。比如上面這段文字當(dāng)中，需要學(xué)生在直接感知的時(shí)候，將“月光”與“流水”聯(lián)系起來，將“青霧”與“牛乳”結(jié)合起來，這樣才能夠?qū)⒀矍八吹降膶?shí)際景物，與作者大腦當(dāng)中形成的認(rèn)識(shí)建立起聯(lián)系，從而知道作者是怎么思考的，進(jìn)而才能知道作者在選擇這些詞句的時(shí)候有著怎樣的良苦用心。

層次二：對(duì)意境的直接感悟。解讀一篇散文顯然不能只滿足于對(duì)字詞的感知，其更重要的是走入散文的意境，從而在心靈上與作者發(fā)生共鳴。作者所描述出的意境是需要感悟的，這比上面的感知高了一個(gè)層次，因此更需要思維的參與。相比較而言，感悟有著更大的自主空間，學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知可以成為感悟的推動(dòng)力。對(duì)于上面這段文字的感悟，關(guān)鍵在于理解像流水一般的月光“瀉”在葉子和花上的時(shí)候，是一種怎樣的情景；像牛乳洗過的葉子和花浮在荷塘里時(shí)，是一種怎樣的情景……這種情景的建構(gòu)，代表著學(xué)生的感悟水平，反映著學(xué)生思維的水平。

層次三：對(duì)思想的直接熏陶。散文解讀到最后，其價(jià)值一定在于對(duì)思想的熏陶，無論是形散還是神不散，歸根到底要落到學(xué)生的思想上。比如上面這段文字，關(guān)鍵就在于讓學(xué)生感知到荷塘月色之美，并在此基礎(chǔ)上形成對(duì)事物之美、人生之美的認(rèn)識(shí)，從而產(chǎn)生親近自然、感悟生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)。有了這些認(rèn)識(shí)作為基礎(chǔ)，那學(xué)生自然會(huì)熱愛生活，熱愛職業(yè)。這在無形當(dāng)中就可以促進(jìn)學(xué)生人生觀的養(yǎng)成，可以提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。

三、思維發(fā)展與提升的核心素養(yǎng)意涵

核心素養(yǎng)所強(qiáng)調(diào)的是必備品格與關(guān)鍵能力。如果說傳統(tǒng)的中職語(yǔ)文教學(xué)只滿足于學(xué)生能力培養(yǎng)的話，那么核心素養(yǎng)背景下的中職語(yǔ)文教學(xué)，就應(yīng)當(dāng)同時(shí)關(guān)注必備品格與關(guān)鍵能力，就應(yīng)當(dāng)同時(shí)關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展與品德發(fā)展。同時(shí)還要在形成這一認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，抓住思維這一核心要素，要用思維的發(fā)展與提升來體現(xiàn)中職語(yǔ)文教學(xué)中的核心素養(yǎng)意涵。

根據(jù)筆者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，中職學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)當(dāng)中實(shí)際上是有著較高期待的，只不過很多時(shí)候由于這一期待得不到滿足，而逐步淡化了對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。語(yǔ)文教師要充分認(rèn)識(shí)到這一情形的存在，要充分把握學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，尤其是要結(jié)合學(xué)生的職業(yè)發(fā)展與品德養(yǎng)成，來認(rèn)識(shí)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的價(jià)值。當(dāng)在核心素養(yǎng)的視角之下強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)必須追求思維的發(fā)展與提升時(shí)，要防止認(rèn)識(shí)的狹隘化。教師必須知道，學(xué)生的思維發(fā)展與提升并不只體現(xiàn)在語(yǔ)文知識(shí)的積累上，更體現(xiàn)在學(xué)生的情感發(fā)展與品德提升上，后兩者同樣需要思維的支撐，也只有通過學(xué)生自主思維的運(yùn)用才能讓情感和品德認(rèn)知真正扎根。同樣，要發(fā)展與提升學(xué)生的思維，就必須給學(xué)生提供相應(yīng)的空間，無論是語(yǔ)文知識(shí)的直接積累與運(yùn)用，還是情感的發(fā)展與品德的形成，客觀上都是學(xué)生思維訓(xùn)練的空間。語(yǔ)文教師在設(shè)計(jì)教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生有充足的空間來運(yùn)用思維，這樣思維才能真正得到發(fā)展與提升。

綜上所述，核心素養(yǎng)視角下的中職語(yǔ)文教學(xué)要重視思維，要讓學(xué)生在思維發(fā)展與提升的過程中得到全面的發(fā)展。這樣的發(fā)展能夠支撐起學(xué)生的可持續(xù)成長(zhǎng)需要，同樣可以讓中職語(yǔ)文教學(xué)獲得新的發(fā)展空間。如果說核心素養(yǎng)給語(yǔ)文教學(xué)帶來新的啟發(fā)的話，那筆者相信，思維發(fā)展與提升一定是核心中的核心，一定應(yīng)當(dāng)成為語(yǔ)文教師教學(xué)新的抓手。

作者簡(jiǎn)介：江蘇省海門中等專業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教師。