楊莉　劉文文

摘? 要：當(dāng)前，伴隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的新興科技不斷推進(jìn)和深入發(fā)展，技術(shù)理性和價值理性發(fā)展失衡，倫理問題出現(xiàn)了一系列新形式、新特點和新趨勢。文章從新興科技的安全性和可靠性、人的社會主體性地位遭受挑戰(zhàn)、社會公平正義等3個方面總結(jié)了“互聯(lián)網(wǎng)+”時代科技倫理困惑表現(xiàn)形式，從互聯(lián)網(wǎng)新興科技不確定性、倫理治理教育與應(yīng)對欠缺、利益邏輯的驅(qū)使、傳統(tǒng)科技倫理規(guī)范體系滯后等方面分析了“互聯(lián)網(wǎng)+”時代科技倫理困惑成因，并從建立全過程科技倫理審查監(jiān)管體系、完善“互聯(lián)網(wǎng)+”時代新興科技倫理制度建設(shè)、堅持多元主體共同參與新興科技倫理治理過程等方面提出解決“互聯(lián)網(wǎng)+”時代倫理困惑的可能路徑。

關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+”；科技倫理；困惑；應(yīng)對

中圖分類號：B82 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.19881/j.cnki.1006-3676.2023.06.10

作者簡介：楊莉，女，1964年生，教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義理論、科學(xué)與社會。劉文文，女，1997年生，碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。

在工業(yè)資本主義時代，馬克思曾在異化勞動的基礎(chǔ)上對資本主義社會技術(shù)異化現(xiàn)象作了批判性反思，對技術(shù)異化產(chǎn)生的道德問題進(jìn)行了揭露和批判。以馬爾庫塞為代表的法蘭克福學(xué)派聚焦科技迅速發(fā)展產(chǎn)生的諸多社會問題，對技術(shù)理性、技術(shù)倫理等問題進(jìn)行了深刻剖析。當(dāng)前，數(shù)字科技、智能科技、人工智能等新興科技快速發(fā)展，推動互聯(lián)網(wǎng)科技與人類現(xiàn)實生存狀態(tài)的創(chuàng)新融合，深刻變革著人類社會的生存方式和發(fā)展方式，促進(jìn)社會歷史形態(tài)發(fā)生一系列新變化。在數(shù)字化革命進(jìn)程中，互聯(lián)網(wǎng)逐步實現(xiàn)了從“工具型應(yīng)用”的“互聯(lián)網(wǎng)+”到“智能型應(yīng)用”的“互聯(lián)網(wǎng)+”的跨越式突破，最大限度推動了社會生產(chǎn)力的現(xiàn)代化、信息化和智能化，生產(chǎn)所提供的產(chǎn)品和服務(wù)也得到前所未有的豐富和發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)成為人類現(xiàn)實世界一種嶄新的延伸，拓展了人類生存和交往的新時空。但任何技術(shù)在造就人類歷史輝煌成就的同時，也容易走向其對立面，成為社會風(fēng)險源頭。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)新興科技的迅速發(fā)展也使人類社會面臨一系列新的倫理、法律及社會困惑的挑戰(zhàn)，這些新的挑戰(zhàn)以更為復(fù)雜、隱蔽的方式使傳統(tǒng)科技倫理治理體系面臨嚴(yán)峻難題。因此，我國需要通過細(xì)化倫理治理的具體原則、增強(qiáng)倫理治理意識和構(gòu)建新型科技倫理治理機(jī)制等方式，破解“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的科技倫理困惑，推動科技以負(fù)責(zé)任發(fā)展的方式滿足人類的合理需求，成為推動人類實現(xiàn)自由而全面發(fā)展的強(qiáng)大技術(shù)支撐。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”時代科技倫理困惑表現(xiàn)形式

科技倫理是開展科學(xué)研究、技術(shù)開發(fā)等科技活動中需要遵循的價值理念和行為規(guī)范，是促進(jìn)科技事業(yè)健康發(fā)展的重要保障。[1]伴隨著互聯(lián)網(wǎng)新興科技的蓬勃發(fā)展和廣泛運(yùn)用，互聯(lián)網(wǎng)新興科技帶來的諸多倫理問題治理顯得越來越緊迫和必要。近年來，個人隱私泄露、數(shù)字鴻溝加大、人工智能倫理等科技倫理問題不斷顯現(xiàn)，躍升為現(xiàn)代社會亟須解決的短板問題，不斷挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的、相對保守的科技倫理治理規(guī)范的適用性。2019年6月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步弘揚(yáng)科學(xué)家精神加強(qiáng)作風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的意見》。2019年10月，國家科技倫理委員會正式成立；同年10月，黨的十九屆四中全會審議通過的《中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》提出，“健全科技倫理治理體制”[2]。2021年3月，第十三屆全國人民代表大會第四次會議通過的《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》提出，“健全科技倫理體系”。[3]2022年3月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)科技倫理治理的意見》（簡稱《意見》），標(biāo)志著我國科技倫理治理體系拉開了系統(tǒng)性全面部署的新帷幕。我國關(guān)于科技倫理治理的種種政策舉措無不證明，“科技倫理引發(fā)的社會問題及其治理已引起國家層面的關(guān)注”[4]，科技倫理治理刻不容緩。當(dāng)前，困擾“互聯(lián)網(wǎng)+”時代我國科技倫理治理進(jìn)程主要表現(xiàn)在以下3個方面：

（一）新興科技的安全性和可靠性問題

科學(xué)技術(shù)本身不具備道德屬性，但科技研發(fā)者和實際應(yīng)用者的道德水平?jīng)Q定了科學(xué)技術(shù)不可避免地帶有道德傾向。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，新興科技仍然處于初步探索階段，技術(shù)內(nèi)在性質(zhì)引發(fā)的內(nèi)生性風(fēng)險具有較長潛伏期，難以對新興科技可能引發(fā)的一系列問題進(jìn)行前瞻性預(yù)測，使新興科技發(fā)展的安全性和可靠性無法得到有效保障，導(dǎo)致新興科技仍然存在安全隱患。以人工智能技術(shù)ChatGPT為例，2022年11月聊天工具ChatGPT產(chǎn)品一經(jīng)推出就吸引了上億用戶注冊使用，受到微軟、百度等全球多家IT企業(yè)的青睞和關(guān)注。然而，伴隨著國際輿論的高度認(rèn)可和贊揚(yáng)，內(nèi)生于ChatGPT技術(shù)本身的主體性特征、算法歧視、意識形態(tài)侵略等倫理道德問題引起了廣泛關(guān)注。從技術(shù)層面出發(fā)，RLHF1算法系統(tǒng)本來旨在使人工智能價值觀與人類價值觀保持一致，但在實際操作中卻使性別歧視、種族歧視、算法偏見等科技倫理風(fēng)險加劇，最終強(qiáng)化了人類社會的固有偏見。

（二）人的社會主體性地位不斷遭受挑戰(zhàn)

互聯(lián)網(wǎng)新興科技助力人類社會智能化、數(shù)字化發(fā)展模式的生成，為人類生產(chǎn)生活和交往活動帶來了諸多便利，但也使個人權(quán)益保護(hù)問題面臨一系列挑戰(zhàn)。由于新興科技與社會數(shù)字化、智能化協(xié)同發(fā)展，智能應(yīng)用程序逐漸具備了某種程度的自主能力，在一定程度上逐漸模糊主客體界限，呈現(xiàn)出類人屬性傾向，不斷弱化和動搖人在社會中的主體性地位，使個人對自身隱私數(shù)據(jù)控制難度加大、就業(yè)勞動權(quán)利逐漸剝奪、社會實踐能力下降等問題頻繁發(fā)生，“技術(shù)與社會間的雙向促進(jìn)卻在一定維度上減損了人的主體性”[5]。以人工智能技術(shù)應(yīng)用于社會生產(chǎn)中產(chǎn)生的“機(jī)器代人”現(xiàn)象為例，當(dāng)前，人工智能技術(shù)成為引領(lǐng)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的重要驅(qū)動力，深刻變革著人類社會的生活方式和發(fā)展方式。人工智能技術(shù)的發(fā)展帶來了“無人工廠”“無人超市”“無人餐廳”等智能化生產(chǎn)生活方式的出現(xiàn)，幫助人們從復(fù)雜、重復(fù)和繁重的傳統(tǒng)體力勞動中解放出來，極大地促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的加速發(fā)展，但也在一定程度上加劇了社會就業(yè)緊張形式，去勞動化趨勢愈加明顯。

（三）社會公平正義問題

當(dāng)前，在新興科技與社會的融合過程中，人工智能技術(shù)、基因編輯技術(shù)與大數(shù)據(jù)技術(shù)等典型新興技術(shù)不可避免地滋生諸多社會歧視問題，不斷挑戰(zhàn)社會公平正義?；ヂ?lián)網(wǎng)新興科技在社會中的廣泛應(yīng)用在很大程度上提高和改善了社會智能化、信息化水平，然而卻造成處于邊緣化的部分人群將面臨被排除在數(shù)字化生存之外的可能?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時代最突出的特點是參與人數(shù)盈千累萬、消費體驗稱心如意。據(jù)2022年8月中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的《第50次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2022年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.51億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)74.4％，較2021年12月提升1.4個百分點，我國非網(wǎng)民規(guī)模為3.62億，其中，60歲及以上老年群體是非網(wǎng)民的主要群體。[6]可見，雖然我國網(wǎng)民數(shù)量規(guī)模呈逐年上升趨勢，但60歲以上老年群體依舊是非網(wǎng)民的主要群體。面對互聯(lián)網(wǎng)科技迅速發(fā)展而老年人被技術(shù)疏離的現(xiàn)狀，如果放任老年人被技術(shù)疏離的風(fēng)險，老年人將成為“互聯(lián)網(wǎng)+”時代智能化生活的被拋棄者，“面臨數(shù)字化接入溝、使用溝和知識溝三大問題”[7]，嚴(yán)重削弱社會公平正義。

綜上所述，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的人工智能技術(shù)、大數(shù)據(jù)技術(shù)以及基因編輯技術(shù)等新興技術(shù)飛速發(fā)展，但也引發(fā)了一系列潛在的科技倫理風(fēng)險。同時，新興科技引發(fā)的科技倫理問題也具有不同表現(xiàn)形式，并呈現(xiàn)出不斷模糊科學(xué)與倫理界限、消解科技倫理的可控維度等新特征，科技發(fā)展表現(xiàn)得更為隱蔽、復(fù)雜和不可控，這一切都注定了科技倫理治理活動將變得更為復(fù)雜和困難。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的科技倫理困惑成因

不同社會歷史時期，科技異化現(xiàn)象與科技倫理問題具有不同表現(xiàn)形式。工業(yè)資本主義時期，馬克思立足社會中的不公平現(xiàn)象，在深刻剖析資本主義技術(shù)廣泛應(yīng)用的基礎(chǔ)上得出勞動異化理論，“機(jī)器本身增加生產(chǎn)者的財富，而它的資本主義應(yīng)用使生產(chǎn)者變成需要救濟(jì)的貧民”[8]。在資本主義生產(chǎn)方式條件下，勞動者除了勞動力之外一無所有，沒有同資本家對抗的能力，逐漸淪為資本家和機(jī)器的附庸。由于社會分工的出現(xiàn)，勞動主體不再需要熟練地掌握某一生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)的全部技能，勞動主體被置于單一的、固定的生產(chǎn)過程中，工人的勞動成為機(jī)器的一部分，人被異化為勞動工具的奴隸。同時，工人創(chuàng)造的剩余價值被資本家無償占有，勞動并不能使工人擺脫貧窮，反而成為控制和統(tǒng)治他們的異己力量。

壟斷資本主義時期，法蘭克福學(xué)派的代表人物馬爾庫塞認(rèn)為，“技術(shù)的合理性已經(jīng)變成為政治的合理性?！盵9]在工業(yè)高度發(fā)達(dá)的資本主義社會，科技不再具有中立屬性，而是轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)于統(tǒng)治階級的統(tǒng)治工具，即以技術(shù)理性為依托的新的統(tǒng)治形式。而這種統(tǒng)治形式將經(jīng)濟(jì)、政治和文化融合為一個由技術(shù)統(tǒng)治的強(qiáng)大運(yùn)行系統(tǒng)，不斷運(yùn)用大眾文化傳播方式刺激人們對物質(zhì)的強(qiáng)烈需求，并且提供更為多樣的娛樂模式和休閑形式滿足人們相應(yīng)的物質(zhì)需求，進(jìn)而達(dá)到統(tǒng)治和操縱人們的目的。

進(jìn)入“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，新興科技更進(jìn)一步?jīng)_破傳統(tǒng)領(lǐng)域的局限性?？萍紓惱砝Щ笸ㄟ^新的形式制約互聯(lián)網(wǎng)的健康和良性發(fā)展。目前，科技異化現(xiàn)象已從傳統(tǒng)的提高體力方面轉(zhuǎn)換為超越人類智力所不及的領(lǐng)域，倫理問題也更加多元化、復(fù)雜化。科技異化問題日益凸顯并呈現(xiàn)出愈演愈烈的趨勢，工具理性和價值理性的剝離愈加明顯、人的主體性地位逐步喪失，人類面臨著一連串前所未有的倫理、法律和社會難題，對傳統(tǒng)技術(shù)倫理觀念提出了更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。為了在現(xiàn)代化、智能化進(jìn)程中搶占數(shù)字技術(shù)和大數(shù)據(jù)等核心生產(chǎn)資料，各大互聯(lián)網(wǎng)機(jī)構(gòu)開始對網(wǎng)絡(luò)用戶加以更隱蔽的操作控制，最終導(dǎo)致科技倫理困惑比以往更為復(fù)雜、隱蔽、晦澀。

（一）互聯(lián)網(wǎng)新興科技具有高度不確定性

在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域內(nèi)，技術(shù)創(chuàng)新不斷涌現(xiàn)的新技術(shù)和創(chuàng)新產(chǎn)品復(fù)雜多變，由于這些產(chǎn)品具有的高度創(chuàng)新性和前瞻性，其發(fā)展前景和社會影響往往伴隨著巨大的不確定性和未知性。

互聯(lián)網(wǎng)新興科技的不確定性體現(xiàn)在：其一，在新興科技革命的進(jìn)程中，新興科技通常引入全新的技術(shù)范式、方法或思維方式，打破傳統(tǒng)技術(shù)創(chuàng)新觀念和行業(yè)邊界，難以預(yù)測具體的技術(shù)路徑和發(fā)展趨勢。其二，在新興科技市場需求方面，受到應(yīng)用場景和用戶需求等多種因素影響，新興科技的市場需求和用戶接受程度難以準(zhǔn)確衡量。其三，在新興科技競爭環(huán)境中，新興科技的發(fā)展伴隨著激烈的競爭和不確定的競爭格局，難以預(yù)測互聯(lián)網(wǎng)市場份額和商業(yè)模式。其四，在新興科技法律監(jiān)管方面，互聯(lián)網(wǎng)新興科技的發(fā)展常常面臨法律法規(guī)和監(jiān)管政策的不確定性，相關(guān)政策的制定和調(diào)整可能對其發(fā)展產(chǎn)生重大影響?？梢?，互聯(lián)網(wǎng)新興科技的高度不確定性意味著其仍然處于初步探索階段，需要靈活應(yīng)對和適應(yīng)其發(fā)展過程中存在的未知因素和風(fēng)險。新興科技倫理治理并非徹底消除技術(shù)發(fā)展的不確定性因素，而是將這種不確定性控制在可以接受的范圍內(nèi)。

（二）倫理治理教育與應(yīng)對欠缺

從國外科技倫理治理經(jīng)驗來看，科技倫理教育的重點集中在科研人員與高等院校學(xué)生的科技道德教育方面，形成了恪守科研誠信和科技倫理的習(xí)慣和意識。我國的科技倫理教育是國民教育體系中的薄弱環(huán)節(jié)，部分科研人員、教師和學(xué)生對科技活動中的科研規(guī)范、道德標(biāo)準(zhǔn)等未進(jìn)行深刻了解與學(xué)習(xí)，科研人員和知識分子的科技倫理治理意識不足。

我國各類科研團(tuán)體、大中小企業(yè)以及各類科研人員等社會群體科技倫理問題認(rèn)識和應(yīng)對不足，特別是治理主體對科技活動可能產(chǎn)生的倫理問題缺乏科學(xué)分析與研究，未能提出行之有效的應(yīng)對策略。另外，科研人員并未對科技倫理建立特別清晰的認(rèn)知，甚至沒有明確區(qū)分道德和倫理的差異。一方面，部分科技研發(fā)工作者仍然秉持“科學(xué)無禁區(qū)”的技術(shù)創(chuàng)新思想，忽視甚至漠視新興技術(shù)的倫理風(fēng)險。2018年，中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會發(fā)布的《第四次全國科技工作者狀況調(diào)查報告》顯示，“近九成科技工作者認(rèn)為違反科研倫理道德的行為具有很大危害性，但完全踐行科研倫理道德的人較少?！盵10]另一方面，治理主體對科技活動可能引發(fā)的倫理問題的處理方式存在短板，對新興技術(shù)倫理風(fēng)險應(yīng)對研究力度不足、治理能力低下、治理效能有待提升，具體包括涉及新興技術(shù)倫理治理的法律法規(guī)、審查監(jiān)察等方面。總而言之，我國科技倫理治理經(jīng)驗匱乏，未能有效培養(yǎng)各大科研機(jī)構(gòu)、科研人員和知識分子的倫理治理意識，進(jìn)而帶動全社會培育其科技倫理治理理念。

（三）追逐利益邏輯導(dǎo)致部分人沖破倫理底線

新興科技倫理困惑一部分原因在于“部分科技創(chuàng)新工作者和科技企業(yè)受到經(jīng)濟(jì)利益的功利化驅(qū)使，將謀取經(jīng)濟(jì)利益放在科技創(chuàng)新第一位?！盵11]由于新興科技蘊(yùn)含著十分豐厚的經(jīng)濟(jì)價值，部分利益群體便利用新興科技達(dá)到謀取自身經(jīng)濟(jì)利益的目的，而置科技活動可能引發(fā)的潛在社會風(fēng)險于不顧，導(dǎo)致新興科技產(chǎn)生倫理風(fēng)險。事實上，片面追逐利益的邏輯會導(dǎo)致重大科技倫理事件的發(fā)生，使科技走入“科林格里奇困境”（Colingridge's Dilemma），進(jìn)而危害人類社會。

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，互聯(lián)網(wǎng)新興科技極大顛覆了人類的傳統(tǒng)生活模式，科技創(chuàng)新活動激發(fā)了人們的積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)了生產(chǎn)力的大幅躍升。各種智能應(yīng)用程序如潮水般涌入人們的日常生活，更新?lián)Q代速度日新月異。科技的自主性和異質(zhì)性被不斷放大，從而按照其自身特性不斷宰制網(wǎng)絡(luò)用戶。人們被應(yīng)用程序裹挾著進(jìn)入“數(shù)字化生存”，卻時常忘記自身是否真正需要。由于不同互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)之間存在利益差別和競爭，強(qiáng)大的數(shù)據(jù)處理能力更易使不同互聯(lián)網(wǎng)機(jī)構(gòu)在數(shù)據(jù)采集到存檔的整個生命周期中，無限度地加大對個人信息的侵權(quán)、個人自由的侵犯、社會信息的濫用，形成非法商業(yè)鏈條。網(wǎng)民的日常網(wǎng)頁瀏覽歷史、位置信息、健康狀況、信用信息和閱讀習(xí)慣等傳統(tǒng)信息被采集的程度，遠(yuǎn)超可以預(yù)見的范圍。互聯(lián)網(wǎng)科技嚴(yán)重削弱了個人對自身信息的控制權(quán)，最終導(dǎo)致人類陷入更加嚴(yán)峻的生存危機(jī)。

（四）傳統(tǒng)科技倫理規(guī)范體系滯后

技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展拓展了個體行為邊界，虛擬世界正成為真實世界的一種延伸與拓展，法律作為強(qiáng)制力保障實施的行為規(guī)范，成為科技倫理治理的首推解決方案。當(dāng)前，新興科技快速發(fā)展與我國傳統(tǒng)科技倫理規(guī)范滯后性問題日益凸顯，傳統(tǒng)倫理法律規(guī)范體系難以規(guī)避和制約現(xiàn)有科技的行為目標(biāo)和價值導(dǎo)向。具體而言，新興科技所具有的發(fā)展屬性促使其在各行各業(yè)的運(yùn)用中不斷滋生更多的倫理風(fēng)險問題，超越了傳統(tǒng)倫理法律規(guī)范體系的應(yīng)對范疇。而傳統(tǒng)法律倫理規(guī)范體系固有的局限性和滯后性，使其無法及時準(zhǔn)確地反映社會觀念的動態(tài)變化情況，內(nèi)因外因相結(jié)合最終導(dǎo)致科技倫理治理與法律法規(guī)發(fā)展失調(diào)。從總體上看，我國的倫理治理實踐仍停留在傳統(tǒng)治理領(lǐng)域，對新興科技倫理問題治理的關(guān)注度和明銳度仍顯不足。倫理治理與監(jiān)督主體單一，難以及時準(zhǔn)確地反映科技活動前沿問題?？萍蓟顒宇I(lǐng)域廣闊，從宏觀政府決策到微觀個人使用，具有多元參與主體的特點，僅依靠國家層面對科技活動進(jìn)行總體監(jiān)督，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到科技倫理治理的理想效果。

總之，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的科技異化行為難以避免，科技倫理問題也日益多元化、復(fù)雜化。在“利益的邏輯”和“技術(shù)的邏輯”雙重作用下，社會看似日益向前發(fā)展，供人們消遣娛樂的應(yīng)用程序也在增多，但實際上二者之間的邏輯關(guān)系正在相互強(qiáng)化，并且快速融入人們的衣食住行?？萍紓惱砝Щ蟛粩囝嵏踩藗儌鹘y(tǒng)的科技倫理治理活動和傳統(tǒng)觀念，從而導(dǎo)致科技異化行為更加凸顯，倫理困惑更為嚴(yán)重，日益成為“互聯(lián)網(wǎng)+”時代人們實現(xiàn)自由而全面發(fā)展的強(qiáng)大束縛。

三、解決“互聯(lián)網(wǎng)+”時代科技倫理困惑的可能路徑

黨的二十大報告強(qiáng)調(diào)：“我們必須增強(qiáng)憂患意識，堅持底線思維，做到居安思危、未雨綢繆，準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗?！盵12]“互聯(lián)網(wǎng)+”時代新興科技不僅為人類生存方式和發(fā)展方式提供了全新的選擇，而且也帶來了隱私泄露、數(shù)據(jù)鴻溝、社會危機(jī)等諸多挑戰(zhàn)，我國亟須有效的手段對互聯(lián)網(wǎng)新興技術(shù)帶來的倫理困惑進(jìn)行防范和規(guī)制。因此，在對互聯(lián)網(wǎng)新興技術(shù)保持謹(jǐn)慎態(tài)度的前提下，立足互聯(lián)網(wǎng)新興科技倫理治理實際，結(jié)合全面建設(shè)社會主義科技強(qiáng)國的現(xiàn)實需要，構(gòu)建具有中國特色的科技倫理治理綜合方案。

（一）加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)新興科技的前瞻性治理研究，建立全過程科技倫理審查監(jiān)管體系

1.加強(qiáng)新興科技前瞻性預(yù)測評估。為了充分發(fā)揮科技對人類和社會的正向建構(gòu)作用，應(yīng)在規(guī)范科技活動的前瞻性治理研究下苦功。前瞻性治理是指“通過安排適當(dāng)范圍參與主體、調(diào)節(jié)特定溝通過程，使治理參與者轉(zhuǎn)變或提升新興技術(shù)風(fēng)險認(rèn)知，促進(jìn)或放緩某類新興技術(shù)應(yīng)用發(fā)展腳步，最終實現(xiàn)新興技術(shù)社會風(fēng)險化解集體行動的技術(shù)決策方式。”[13]也就是說，在開展科技創(chuàng)新活動前，將科技倫理因素作為科技創(chuàng)新研發(fā)活動的重要前提，科研工作者牢固樹立開展負(fù)責(zé)任科技創(chuàng)新活動理念?？萍紓惱砦瘑T會成員客觀評估科技創(chuàng)新活動可能引發(fā)的潛在倫理風(fēng)險，規(guī)避可能引發(fā)的社會倫理道德問題。同時，科技創(chuàng)新活動要增強(qiáng)透明度和公開性原則，鼓勵不同參與主體共同參與探討研究，提高前瞻性預(yù)測評估的合理性和可行性。

2.加強(qiáng)新興科技過程性監(jiān)督治理。在新興科技創(chuàng)新研發(fā)過程中，實現(xiàn)政府、高等院校、科研院所、科技類團(tuán)體、社會公眾等不同參與主體共同進(jìn)行過程監(jiān)督，有效促進(jìn)科技的健康和向善發(fā)展?？萍紓惱砦瘑T會應(yīng)對新興科技研發(fā)可能發(fā)生的技術(shù)倫理風(fēng)險進(jìn)行實時審查和動態(tài)化管理，根據(jù)科技和社會發(fā)展需要及時調(diào)整科技倫理原則和規(guī)范。同時，充分發(fā)揮科研工作者、倫理學(xué)家、社會學(xué)家等不同參與主體的專業(yè)特長，尤其是促進(jìn)科研工作者與不同參與主體之間的交流互動，及時發(fā)現(xiàn)潛在科技倫理風(fēng)險問題，并進(jìn)行有效治理。

3.加強(qiáng)新興科技結(jié)果性治理研究。在新興科技治理過程中，要充分利用“結(jié)果導(dǎo)向”倒逼倫理風(fēng)險治理，對違背科技倫理的違法違規(guī)行為進(jìn)行嚴(yán)肅處理，增強(qiáng)不同社會群體對新興技術(shù)倫理風(fēng)險的敏銳度和警惕意識，切實提高科技倫理治理效能。相關(guān)單位要主動配合調(diào)查科技倫理違法行為，依規(guī)依紀(jì)依法對涉嫌違法違規(guī)的機(jī)構(gòu)和人員進(jìn)行立案審查或調(diào)查。各地方相關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)對本區(qū)域內(nèi)科技倫理違規(guī)行為進(jìn)行指導(dǎo)和監(jiān)督，提高結(jié)果性治理的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化水平。同時，應(yīng)加大對新興科技倫理違法違規(guī)行為的懲處力度，進(jìn)一步落實不同行為主體的科技倫理治理風(fēng)險防范意識。

（二）高度重視新興科技倫理治理的教育工作和宣傳工作，完善“互聯(lián)網(wǎng)+”時代新興科技倫理制度建設(shè)

由于互聯(lián)網(wǎng)空間的開放性、共享性和交叉性，社會中不可避免地出現(xiàn)“科技至上”價值觀滲透現(xiàn)象，使廣大網(wǎng)絡(luò)用戶不由自主地將與互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的科技排除在科技倫理治理之外，對科技倫理治理缺乏基本的認(rèn)知和理解。為此，應(yīng)切實發(fā)揮教育的基礎(chǔ)性和關(guān)鍵性作用，加強(qiáng)科技倫理治理的教育培訓(xùn)和宣傳工作，促使不同社會群體充分意識到科技倫理治理的重要性和緊迫性。

1.完善新興科技倫理制度建設(shè)。我國科技倫理治理工作起步晚，雖然《中華人民共和國網(wǎng)絡(luò)安全法》《中華人民共和國生物安全法》《意見》等陸續(xù)頒布實施在一定程度上提高了科技倫理治理體系建設(shè)水平，但從總體上看，我國科技倫理治理體系仍存在諸多問題，相關(guān)政策措施制度化水平較低，難以適應(yīng)當(dāng)前科技高質(zhì)量發(fā)展和安全發(fā)展的現(xiàn)實需要。因此，應(yīng)加快完善新興科技倫理制度建設(shè)。首先，加快新興科技倫理制度規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)。相關(guān)部門結(jié)合科技發(fā)展實際盡快制定符合本領(lǐng)域的具體倫理規(guī)范和行為標(biāo)準(zhǔn)，為新興科技研發(fā)和應(yīng)用提供行為指導(dǎo)。其次，推進(jìn)科技倫理審查監(jiān)督制度規(guī)范化建設(shè)。明確規(guī)定審查監(jiān)督制度的具體規(guī)則流程、科技倫理委員會的工作機(jī)制以及具體職能，避免審查監(jiān)督制度流于形式。最后，推動新興科技倫理治理法治化建設(shè)。通過法治手段和法律權(quán)威保障科技倫理制度對科研工作者和科技行動的約束力，充分發(fā)揮法治手段的強(qiáng)制性作用。

2.加強(qiáng)新興科技倫理治理的教育工作和宣傳工作。一方面，高度重視科技倫理教育工作，鍛造出專業(yè)的科技倫理建人才設(shè)隊伍。將科技倫理教育設(shè)為中小學(xué)、高等院校相關(guān)專業(yè)學(xué)科教育的重要內(nèi)容，鼓勵學(xué)生積極參加和支持科技倫理普及活動。高等院校和科研院所充分利用自身教學(xué)資源優(yōu)勢，為國家培養(yǎng)一支高素質(zhì)、專業(yè)化的科技倫理人才隊伍。此外，將科技倫理考評作為職業(yè)工程師的一項具體考評要求，從理論層面加強(qiáng)科技倫理普及工作。另一方面，積極落實科技倫理治理的宣傳工作，更好地發(fā)揮社會公眾的監(jiān)督作用。鼓勵各級職能部門加大科技倫理普及教育和宣傳力度，提高社會公眾的全體特別是廣大青少年群體的科學(xué)文化素質(zhì)和倫理道德修養(yǎng)，將科技倫理治理意識融入個人的日常行為中，從個體層面加強(qiáng)“可為”“可不為”認(rèn)知。

（三）樹立全社會協(xié)同治理理念和“以人民為中心”的發(fā)展理念，堅持多元主體共同參與新興科技倫理治理過程

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，樹立科技倫理治理意識是開展新興科技倫理治理工作的首要前提，在治理理念和發(fā)展理念的共同指導(dǎo)下，最大限度內(nèi)匯聚多元主體力量，打造互聯(lián)網(wǎng)新興科技倫理治理的嶄新格局，切實提高科技倫理治理工作成效，更好地發(fā)揮新興科技為人類社會發(fā)展造福的重要作用。

1.樹立全社會協(xié)同治理理念和“以人民為中心”的發(fā)展理念。傳統(tǒng)單一分散的科技治理理念主要是對科技活動實際產(chǎn)生的倫理問題進(jìn)行治理，效果導(dǎo)向的治理占據(jù)主導(dǎo)地位，對科技活動是否符合倫理原則及公眾和社會的倫理訴求，一般不作具體處理，難以適應(yīng)當(dāng)前新興科技快速發(fā)展的需要。因此，在對互聯(lián)網(wǎng)新興科技倫理治理過程中，通過樹立全社會協(xié)同治理理念，匯聚科技治理多方主體力量提高治理效能。同時，在制定科技倫理原則中堅持“以人民為中心”的發(fā)展理念?？萍蓟顒颖苊馊嗣袢罕娚眢w和心理健康受到潛在威脅，守住科技活動的倫理底線，保護(hù)人民群眾隱私權(quán)力不受侵犯。此外，開展科技創(chuàng)新活動中融入人文價值和社會倫理，尊重不同社會群體的宗教信仰和歷史文化傳統(tǒng)，避免由于價值觀因素造成的社會歧視和偏見問題的產(chǎn)生。

2.充分發(fā)揮政府在科技倫理治理中的主導(dǎo)作用，積極鼓勵和支持多元主體共同參與新興科技倫理治理。堅持政府在新興科技倫理治理中的主導(dǎo)地位，充分發(fā)揮“看得見的手”在監(jiān)管和治理中的重要作用。同時，新興科技治理不僅僅局限于政府層面，構(gòu)建科技倫理治理嶄新格局離不開社會多元主體的共同參與。高等院校、科研院所、科技類團(tuán)體、社會公眾等參與主體共同承擔(dān)科技管理和監(jiān)督的主體責(zé)任，發(fā)揮社會各方主體共同進(jìn)行科技倫理治理的強(qiáng)大合力。加強(qiáng)多方治理主體之間的溝通交流和責(zé)任意識，更加有效地發(fā)揮多方治理主體補(bǔ)充效能。第一，拓寬治理主體參與科技倫理治理渠道。建立社會公共信息交流平臺和共享平臺，促使多元主體及時有效地獲取與科技倫理治理相關(guān)的最新信息和政策，提升社會各方主體科技倫理治理信息敏銳度和參與度。第二，良好的責(zé)任意識是開展科技倫理治理工作的重要前提。通過宣傳教育和社會公共講壇提高各方治理主體法治素養(yǎng)和治理責(zé)任意識，科技倫理治理參與主體正確認(rèn)識自身治理責(zé)任，對可能發(fā)生的科技活動的倫理風(fēng)險進(jìn)行主動研判、動態(tài)管理，及時化解可能的倫理風(fēng)險和非預(yù)期重大事件，切實履行倫理治理義務(wù)。

四、結(jié)語

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，科技的快速發(fā)展創(chuàng)造了前所未有的生產(chǎn)力和社會財富。“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下，技術(shù)對人的剝奪、宰制和奴役變得越來越隱蔽。技術(shù)異化現(xiàn)象不會自行消亡，其帶來的倫理問題也不會自行解決。我國應(yīng)深刻剖析和揭露“互聯(lián)網(wǎng)+”時代科技的內(nèi)在矛盾及其新變化，反思、批判科技異化和科技倫理治理問題，重新審視科技倫理治理的原則和機(jī)制，從而推動科技理性發(fā)展、向善發(fā)展、良性發(fā)展，使互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)成為滿足人的合理需求、推動人的解放和自由全面發(fā)展的有力工具。

注釋：

1. RLHF是基于人類信號反饋優(yōu)化基礎(chǔ)語言模型（Language Model，LM）的強(qiáng)化學(xué)習(xí)方法。它能實現(xiàn)基礎(chǔ)算法運(yùn)行、文本對象評價和強(qiáng)化訓(xùn)練等功能，是對預(yù)訓(xùn)練語言算法模型展開強(qiáng)化訓(xùn)練的機(jī)制。

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The Confusion，Causes and Response of Science and Technology Ethics in the“Internet+”Era

Yang? Li? ? Liu? Wenwen

（School of Marxism，Lanzhou University of Technology，Gansu，Lanzhou， 730050）

Abstract：At present，with the continuous advancement and in-depth development of emerging technologies in the“Internet+”era，the development of technological rationality and value rationality is unbalanced，and a series of new forms，new features and new trends have emerged in ethical issues. The article summarizes the expression forms of scientific and technological ethical confusion in the“Internet+”era from three aspects，such as the security and reliability of emerging technologies，the challenge of human's social subjectivity，and social equity and justice，and analyzes the causes of scientific and technological ethical confusion in the“Internet+”era from the aspects of the uncertainty of Internet emerging technologies，the lack of ethical governance education and response，the drive of interest logic，and the lag of traditional scientific and technological ethical norms，it also puts forward the possible path to solve the ethical confusion in the“Internet+”era from the aspects of establishing the whole process of scientific and technological ethical review and supervision system，improving the construction of the ethical system of emerging technologies in the“Internet+”era and insisting that multiple subjects participate in the ethical governance process of emerging technologies.

Key words：“Internet+”；Science and technology ethics；Confusion；Response