周國文　王虹媛

摘? 要：當(dāng)代科技發(fā)展為人類個人生存形態(tài)、社會存在樣態(tài)提供支撐的同時，科技應(yīng)用所帶來的現(xiàn)實問題呈現(xiàn)出多樣態(tài)、多領(lǐng)域、多地域的特征，科技應(yīng)用的內(nèi)在蘊含與社會效應(yīng)引發(fā)了對科技倫理的探討。科技倫理是基于道德思辨范疇中對人類科技活動合理性、行為邊界及其價值約定的根本規(guī)范。文章基于新時代背景，以科技倫理新形態(tài)為出發(fā)點，探索其內(nèi)在構(gòu)成邏輯，從價值本義、價值趨向、價值依歸的三重維度系統(tǒng)揭示科技倫理新形態(tài)的內(nèi)涵之所在。

關(guān)鍵詞：科技倫理；科技之新；人才之善；價值內(nèi)涵

中圖分類號：B82 文獻標識碼：A DOI：10.19881/j.cnki.1006-3676.2023.06.08

基金項目：本文系北京林業(yè)大學(xué)習(xí)近平生態(tài)文明思想重大研究專項“習(xí)近平生態(tài)文明思想的科學(xué)體系和哲學(xué)內(nèi)涵研究”（項目編號：MY202202）研究成果。

作者簡介：周國文，男，1973年生，博士，教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：環(huán)境哲學(xué)，生態(tài)文明建設(shè)。王虹媛，女，1995年生，碩士研究生，研究方向：環(huán)境哲學(xué)，生態(tài)文明建設(shè)。

當(dāng)代科技發(fā)展為人類個人生存形態(tài)、社會存在樣態(tài)提供支撐的同時，其在應(yīng)用過程中所帶來的現(xiàn)實問題呈現(xiàn)出多樣態(tài)、寬領(lǐng)域、復(fù)合式的特征，新科技應(yīng)用的內(nèi)在蘊含與社會效應(yīng)引發(fā)了對科技倫理新形態(tài)的探討。新時代科技倫理立足于百年未有之大變局的全球科技極具變革的發(fā)展歷程，其深厚的價值內(nèi)涵堅持面向世界科技前沿、面向經(jīng)濟主戰(zhàn)場、面向國家重大需求、面向人民生命健康。盡管對科技倫理新形態(tài)的定義，學(xué)界目前并沒有唯一的概念解讀，但科技倫理在其內(nèi)涵原則還是有其明確所指?！翱萍紓惱硎侵笧閷崿F(xiàn)科技目標，科技活動應(yīng)當(dāng)遵循的價值觀和行為準則”。[1]這是基于目標導(dǎo)向的科技活動實踐所需要的科技倫理憑鑒?！盀榱舜_立人和自然的新型關(guān)系，我們要重新確定人對自然、對后代、對社會的責(zé)任?！盵2]，這種觀點將科技倫理所規(guī)約的科技活動實然維度擴展到了科技倫理更廣泛應(yīng)用的擴展狀態(tài)，即科技活動所遵循倫理規(guī)范的生態(tài)智慧?？萍蓟顒优c其應(yīng)當(dāng)遵守的科技倫理都統(tǒng)一于人類社會文明發(fā)展的導(dǎo)向，尋求科技活動有效地規(guī)避道德風(fēng)險。

黨的二十大報告提出：“教育、科技、人才是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐。”[3]展開對科技倫理新形態(tài)的研究，必須以科技發(fā)展的本質(zhì)特征為出發(fā)，立足于創(chuàng)新的科技發(fā)展基點。科學(xué)研究的主體是人，有良知有智慧的人類是科技倫理的認知者、科技規(guī)律的踐行者、科技成果的受益者。技術(shù)應(yīng)用又會反過來影響對人類生產(chǎn)、生活方式?，F(xiàn)代科技發(fā)展所帶來的倫理問題也在其文明范疇中日益引起人們的關(guān)注：科學(xué)傳統(tǒng)與技術(shù)現(xiàn)實的對立、環(huán)境正義與經(jīng)濟利益的沖突，人類行動與自然存在之間的矛盾。“文明的危機既然源于其自反性，那么研究或反思這種危機就必須關(guān)注和審視文明本身?！盵4]科技倫理新形態(tài)要在科技與倫理的平衡中保持穩(wěn)定性張力，必須強化科研人員的倫理意識與風(fēng)險研判能力。教育不僅關(guān)注科學(xué)知識的傳授與技術(shù)手段的應(yīng)用，也關(guān)注于培養(yǎng)科研人員的倫理意識與倫理敏感性，將倫理意識內(nèi)化為科研人員的道德良知，使科研人員在科學(xué)研究與技術(shù)應(yīng)用的過程中自覺踐行科技倫理的要求?？萍紓惱硇滦螒B(tài)在我國科技自立自強的中華民族振興大局中，基于科技之新、人才之善、教育之基的三重邏輯，從其價值本義、價值趨向、價值依歸體現(xiàn)求真務(wù)實、守正向好、培德塑能的特征。

自新中國建立以來，我們充分重視現(xiàn)代科技的大力發(fā)展，在改革開放后視科技為第一生產(chǎn)力，并初步形成了現(xiàn)代科技進步應(yīng)為人類服務(wù)的科技倫理思想。在新時代新發(fā)展格局中建設(shè)自立自強的現(xiàn)代科技強國，我們應(yīng)深刻觀察世界科技發(fā)展環(huán)境所產(chǎn)生的歷史性變化與轉(zhuǎn)折性成就，科技倫理正日益成為支撐科技發(fā)展的價值導(dǎo)向?？萍紓惱硖N含在后工業(yè)智能社會以大數(shù)據(jù)、云計算、機器人、信息技術(shù)、生物技術(shù)為時代特征的科技創(chuàng)新活動的各個環(huán)節(jié)之中。2022年3月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強科技倫理治理的意見》強調(diào)：“倫理先行。加強源頭治理，注重預(yù)防，將科技倫理要求貫穿科學(xué)研究、技術(shù)開發(fā)等科技活動全過程，促進科技活動與科技倫理協(xié)調(diào)發(fā)展、良性互動，實現(xiàn)負責(zé)任的創(chuàng)新?！盵5]

一、科技之新的求真務(wù)實—新時代科技倫理的價值本義

科技之新是科技倫理新形態(tài)的價值本義。它意味著新時代背景下的科技活動堅持新思路、探尋新范式、迭代新工具、探索新內(nèi)容、找尋新方法、構(gòu)建新技術(shù)、總結(jié)新知識。價值本義是價值的本然內(nèi)涵與核心要義，是價值溯源的原點。求真意味著追求真知、信守真理；務(wù)實則是一切從實際出發(fā)，以理論聯(lián)系實際的作風(fēng)真抓實干，以實踐作為檢驗真理的唯一標準來解決社會現(xiàn)實問題。立足于實，而非務(wù)虛?？萍贾碌那笳鎰?wù)實，在探求新科學(xué)、創(chuàng)造新技術(shù)，凝練求真務(wù)實作為一種價值本義的工作風(fēng)范。新時代的科技倫理注重對傳統(tǒng)科技倫理的提升與再造，其立足世界科技發(fā)展的交叉融合式實踐，正確認知現(xiàn)代科技之雙刃劍的價值蘊涵，正確解決當(dāng)代社會智能化信息化生活中的科技應(yīng)用方式及其界限問題，促進科技之新的價值本義趨向求真務(wù)實。

（一）何為科技之新

厘清科技倫理之內(nèi)涵、范圍與形態(tài)需要首先從“科技”概念入手?！翱萍肌睖蚀_表述為“科學(xué)與技術(shù)”?？茖W(xué)是求真、求實、求知的系統(tǒng)式學(xué)問，表現(xiàn)為人類對宇宙萬物、自然現(xiàn)象及其社會發(fā)展規(guī)律的認知。科學(xué)是對自然存在的探索以及具體領(lǐng)域理論的研究。科學(xué)的標準在于客觀性、純粹性、邏輯性之特質(zhì)。技術(shù)則是依靠特定的科學(xué)理論支撐，通過對相關(guān)方法及工具的發(fā)明、制造與升級，從而有效地在人與自然相處的過程中創(chuàng)造人類社會更高級存在的事物。技術(shù)所展現(xiàn)出的實用性特征，其倫理后果則更為直接，負面影響也更為明顯?？茖W(xué)為人類提供了認識世界的武器，而技術(shù)則是人類改造客觀現(xiàn)實的手段，科學(xué)理論指導(dǎo)技術(shù)創(chuàng)新，技術(shù)創(chuàng)新成果又為科學(xué)理論的研究提供發(fā)展動力，二者之間相互促進、相輔相成。

人類對科技的倫理審視，要面對科技之新的時代維度，要深刻把握新科技倫理的邏輯構(gòu)成?，F(xiàn)代科技促進生產(chǎn)力迅速發(fā)展，提升不同區(qū)域民眾物質(zhì)生活水平，其同時也要求科技倫理的發(fā)展進一步探索自然規(guī)律?，F(xiàn)代科技是一個潘多拉魔盒，其在提高人類生活便利程度、延長人類壽命、促進人類交流的同時引發(fā)了諸多的倫理爭議。馬克思通過對資本主義社會的批判，反思了科技運用所帶來逐利化、貧富懸殊及兩極分化等社會問題。馬克思認為科技作為生產(chǎn)力，是人類本質(zhì)力量的對象化，但資本與科技的結(jié)合成為一種壓迫式力量?！凹夹g(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的。隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀?！盵6]我們從馬克思的論述中感同身受他的論斷，即科技本身無道德性，關(guān)鍵在于科技運用的不道德性?？茖W(xué)理論以何種方式推進？技術(shù)活動以何種形式展開？科技倫理憑借何種載體存在？這些問題都值得人類在科技之新的價值本義維度內(nèi)全面的思辨。

科技之新在新時代范疇中可細分為科學(xué)理論研究之新與技術(shù)活動實踐之新兩部分?？茖W(xué)理論并無道德屬性，抑無對錯之分。作為認識世界的“應(yīng)然”之所在，在科學(xué)理論指導(dǎo)中的技術(shù)實踐活動表現(xiàn)出對資源的占有與對環(huán)境的改變，其在倫理范疇中具有改變世界的“實然”，也凸顯出或多或少的道德問題。新科技觀念的啟蒙與祛魅，讓人類在享受科技之新創(chuàng)造物質(zhì)財富、生產(chǎn)便利與生活舒適的同時也帶來了社會失序、生態(tài)脆弱、環(huán)境污染等新問題。特別是科學(xué)技術(shù)至上論與科學(xué)技術(shù)萬能論等偏激思想的蔓延，使人類對于科技之新的作用范圍及發(fā)展前景過于樂觀。新科技的片面使用及存在的負面性主要表現(xiàn)在全球生態(tài)環(huán)境危機蔓延、工具理性膨脹所帶來的人的異化、物化過度所導(dǎo)致的人與自然關(guān)系的異化。“自然能克制人類利己主義文化的私欲，讓人類更加接近理性，承認自然的內(nèi)在價值，因為承認自然的內(nèi)在價值意味著有義務(wù)做正確的事情?！盵7]新科技的風(fēng)險難以依靠科技自身的力量得以解決，其倫理范疇的審視是時與勢的必然。

科技之新基于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)本身的更新?lián)Q代與科技研究過程中所遵循的倫理思辨兩個向度進行全面推進?？萍贾乱I(lǐng)科技的未來面向。從科技本身而言，科技之新是在科學(xué)研究與技術(shù)探索中的新突破、新進展、新成果；從科技遵循的倫理思辨之價值本義而言，科技作為照亮人類追求幸福道路上高舉的火炬，不僅關(guān)注人類物質(zhì)條件的改善，而且從倫理層面將如何處理人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系納入科技工作的當(dāng)代價值構(gòu)建之中。因此，新時代的科技倫理成為全球科技發(fā)展的一種內(nèi)在要求，其在把控新科技推進的方向，妥善管控科技風(fēng)險的同時，將有效推動科技之新在其價值本義上體現(xiàn)求真務(wù)實的特征。

（二）求真務(wù)實的科技倫理之價值本義

科技倫理作為科技與倫理的有效交融，是以倫理為基點對科技研究、科技活動、科技應(yīng)用的倫理規(guī)范與道德要求。倫理，實為人倫道德之理。中國最早“倫理”一詞見于《禮記·樂記篇》，主要指人與人之間相處時發(fā)生的道德關(guān)系，是調(diào)節(jié)人類日?；顒拥男袨橐?guī)范總則，涉及人與人、人與社會的“義”與“利”之調(diào)節(jié)。倫理是人類在不斷認識自我、完善自我過程中達成的道德規(guī)范之綜合，倫理體系的完善也表現(xiàn)出對至善的追求。科技以對自然規(guī)律的認知、對技術(shù)手段的升級、對真理的不懈探索在社會實踐中體現(xiàn)出造福人類的目標。對科技倫理的追問本身蘊藏著對至善的向往?？萍寂c倫理在對于“至善”的追求中展示出二者之間內(nèi)在統(tǒng)一性關(guān)聯(lián)。畢竟科技所推動的社會進步與倫理所內(nèi)含的道德規(guī)范都統(tǒng)一于人類文明不斷發(fā)展的需要?？萍紓惱戆殡S人類社會的進步與認識世界的深化而不斷豐富，其價值內(nèi)涵的深化順應(yīng)時代發(fā)展之義，防范化解因科技濫用而導(dǎo)致的社會風(fēng)險，統(tǒng)籌人類社會科技未來之走向。

科技倫理是倫理學(xué)在科技時代內(nèi)涵與外延范疇的適當(dāng)應(yīng)用，其呈現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)倫理理論形態(tài)的特質(zhì)。面對當(dāng)今時代科技倫理問題所呈現(xiàn)出的多樣態(tài)、寬領(lǐng)域、交叉復(fù)雜且立體頻發(fā)的特點，科技倫理聚焦于現(xiàn)代科技活動多領(lǐng)域多維度的具體應(yīng)用場景，把握以運用自然資源為前提的科技活動之規(guī)約，在求真務(wù)實的原則導(dǎo)向中，注重以科技向善為基本遵循，體現(xiàn)出對自然界的整體式尊重、萬物生命的平等友愛及節(jié)制適當(dāng)?shù)目萍夹袨閮?nèi)涵。

當(dāng)前，對新時代科技倫理價值的討論正處于方興未艾的階段。從倫理層面而言，新時代科技倫理貫穿于現(xiàn)代科技發(fā)展的新取向與21世紀新倫理體系的交叉融合進程之中，其倫理準則為現(xiàn)代科技發(fā)展的方向、體系與成果把握方向，其蘊含的道德信念源于新科技活動所帶來的合理自制式啟示，其維護的倫理秩序來自以往剛性科技活動之于自然界影響的反思；從實踐層面而言，新時代科技倫理包括了新時代科技人員在大數(shù)據(jù)云計算時代科技研究過程中應(yīng)遵循的倫理規(guī)范、科技開發(fā)應(yīng)用中應(yīng)貫徹的倫理原則以及新興科技領(lǐng)域（如人工智能、信息電子、生物醫(yī)藥、機器人技術(shù)）所衍生的新型科技倫理問題應(yīng)當(dāng)以何種道德標準與倫理規(guī)范的方式得以化解。

新時代科技倫理強調(diào)新科技與倫理的結(jié)合，需要推進求真務(wù)實的特征，在倫理學(xué)層面辨析真與假、正視實與虛的問題。伴隨著新時代科技發(fā)展中的哲學(xué)思辨，“倫理學(xué)是否有終點”也成了科技之新的倫理考量?！皞惱韺W(xué)的終點是指，對某些哲學(xué)家而言－因為這是這樣一種哲學(xué)立場：伴有與如此思維同時出現(xiàn)的一切通常的復(fù)雜性和混亂－倫理學(xué)的通常性任務(wù)已經(jīng)失去作用”。[8]倫理來自人類信念的節(jié)制意識及其道德約定。倫理學(xué)作為倫理知識及理論的集成，其理論范式往往總是出現(xiàn)在社會事實之后，其與現(xiàn)實科技活動相對照，是否存在與科技發(fā)展相脫節(jié)的地方？這是一個需要審慎思辨的問題?！翱萍紓惱硎菍τ诳萍蓟顒拥牡赖乱龑?dǎo)，是調(diào)節(jié)科技工作者相互之間、科技共同體與社會之間諸種關(guān)系的道德原則、道德規(guī)范等等的總和?！盵9]科學(xué)無止境，技術(shù)發(fā)展沒有終點，如若僅依靠精神層面的約束可能會導(dǎo)致科技失范走向失控的絕望境地。因此，搭建有效的科技倫理治理體系，以治理方式及體系的完善推動科技倫理建設(shè)，即以行之有效的科技倫理治理方法、體系、原則、工具來解決科技倫理中的具體問題；以科技倫理保障科技治理的成效，強調(diào)從倫理層面為科技倫理治理提供的一以貫之價值導(dǎo)向。

科技倫理新形態(tài)更加注重求真務(wù)實，在21世紀新科技發(fā)展的關(guān)鍵時期，求真務(wù)實愈加成了一種社會共識及普遍適用的道德原則?！翱茖W(xué)就其方法而言是謙虛謹慎、實事求是的?？茖W(xué)家在做科學(xué)分內(nèi)的事情時也必定是謙虛謹慎、實事求是的?！盵10]求真務(wù)實應(yīng)當(dāng)是科技人才在進行科學(xué)研究時本然承擔(dān)的內(nèi)生責(zé)任。求真是對真理、真知、真相及事物本質(zhì)屬性和真實內(nèi)涵反映的作風(fēng)。務(wù)實是科技研究全過程多領(lǐng)域各階段都須堅持如實記錄數(shù)據(jù)、合理分析的態(tài)度。科技的發(fā)展實質(zhì)是以有限的能力不斷接近無限世界的真相，科技研究也是一個永無止境的朝向以“真”“實”對人、對物、對事勘誤求真的過程?！叭祟愔荒茉讷@得真理、修正真理、追求更完備的真理的過程中，將認識自然的能力推動向更高的階段。”[11]直面當(dāng)代全球人類的生存境遇，科技倫理所揭示的求真與務(wù)實的一致性，喚醒了人類對科學(xué)研究的敬畏之情，回歸科技理性原本的初心，將有助于人類對世界多元存在及普遍聯(lián)系的系統(tǒng)式理解。

縱觀現(xiàn)代科技發(fā)展史，求真務(wù)實的科技活動一以貫之。但后工業(yè)社會的科技之新，其膨脹化的單向度發(fā)展，片面強調(diào)科技活動中的功用價值，其本質(zhì)是現(xiàn)代科技賦能為增益人類幸福而進行改造自然的實踐活動。雖然對科學(xué)規(guī)律的認知并不包含任何道德屬性，但以人類為主體的科技活動的現(xiàn)實應(yīng)用則表現(xiàn)出善惡分野之雙重向度的道德屬性。趨利抑或趨害，關(guān)鍵取決于科學(xué)研究主體的行為與技術(shù)應(yīng)用的對象及其邊界是否適宜？因此科技工作者作為科技活動的主體，應(yīng)堅持新時代科技倫理向善的價值方向，其科技應(yīng)用應(yīng)踐行倫理有度的行為原則。

二、人才之善的守正向好—新時代科技倫理的價值趨向

科技倫理需要由人來形塑、遵守與執(zhí)行，科技倫理新形態(tài)在其價值趨向上更是離不開人才之善。人才之善，不僅是德性素養(yǎng)的基本要求，也是守正向好之價值內(nèi)涵的達成。科技人才作為科技創(chuàng)新活動的主體性發(fā)動者，系統(tǒng)把握著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展方向與新技術(shù)運用的先進方式。守正，意味著遵循正確的政治方向、價值取向及人類文明的進步趨向。向好是基于更高境界、更寬層次、更深領(lǐng)域的科技應(yīng)用、賦能把握及其有效實踐。人才之善的守正向好不僅關(guān)系現(xiàn)代科技的進步與否及其進步程度，也豐富著新時代科技倫理的價值趨向。

新時代科技倫理需要通過人才之善加以全面落實，需要通過守正向好的價值趨向得以體現(xiàn)。伴隨現(xiàn)代科技的升級換代，人類所能觸及自然界范圍的外延也在不斷擴大，人才之善對于人類社會科技發(fā)展的意義不容置喙。正如波普爾提到的“科學(xué)的價值在于它的解放力－爭取人類自由的最偉大力量之一?！盵12]現(xiàn)代科技發(fā)展蘊含著人類對自由探索的理性之光，也凝結(jié)著人才之善在守正向好的維度代代相傳的智慧。早在古代希臘哲學(xué)的前蘇格拉底時期，西方哲學(xué)就開啟了對于自然規(guī)律以及對世界本質(zhì)存在宇宙觀的探索。近代科學(xué)的萌生開啟了對中世紀宗教神學(xué)祛魅的進程，啟動了在17世紀以來人類在啟蒙意義上的科技解放。西方工業(yè)革命在18世紀時期的科學(xué)發(fā)展，從單純的理論研究轉(zhuǎn)向了技術(shù)的改進升級，極大提升了人類機械化、電氣化的進程。20世紀以來，西方社會在信息化、網(wǎng)絡(luò)化上的科技革命推動人類整體邁向現(xiàn)代化。當(dāng)今時代以基因科學(xué)、大數(shù)據(jù)技術(shù)、生物技術(shù)、人工智能等新興科技的發(fā)展，伴隨著產(chǎn)業(yè)革命成為人類社會結(jié)構(gòu)中不可或缺的科技推動力之所在。形塑了人才之善的科技維度將人類從愚昧、偏見及各種不確定性中解放出來，把握了守正向好的價值趨向，也鞏固了中國式現(xiàn)代化在科技人才之善的內(nèi)生動力支撐。

（一）何為人才之善

人才是優(yōu)質(zhì)科技活動及其成果產(chǎn)出的源生者，善彰顯出科技發(fā)展面向守正向好的價值趨向。人才之善，是基于善良之目標達成前提下體現(xiàn)出的科技人才之科研活動目的、手段、方式符合人類社會倫理要求與新時代科學(xué)倫理價值趨向的示范性道德素養(yǎng)。人才之善體現(xiàn)了對科技活動過程中科學(xué)道德的遵守、對技術(shù)應(yīng)用倫理的規(guī)制、對科技與人類社會及自然之義務(wù)的擔(dān)當(dāng)。

人才之善的守正向好趨向，從科技人才的內(nèi)生責(zé)任與社會責(zé)任兩個層次闡明了科技人才在引領(lǐng)科學(xué)研究發(fā)展與社會技術(shù)應(yīng)用上的責(zé)任操守。《關(guān)于加強科技倫理治理的意見》特別談到科技人才作為科技倫理主體，所應(yīng)當(dāng)遵守的科技倫理要求，“科技人員要主動學(xué)習(xí)科技倫理知識，增強科技倫理意識，自覺踐行科技倫理原則，堅守科技倫理底線”[3]?？萍既瞬攀前盐湛茖W(xué)研究的方向與技術(shù)應(yīng)用環(huán)節(jié)的關(guān)鍵，以人才之善為新時代科技倫理發(fā)展的依托，強化科技人才的科技倫理責(zé)任意識、關(guān)注科技人才的科技倫理規(guī)范遵守，是新時代豐富科技倫理價值內(nèi)涵的應(yīng)有之義。

科技倫理新形態(tài)的發(fā)展離不開科技人才之善的守正義務(wù)。科技作為引領(lǐng)綜合國力提升的首位因素，必須符合黨和國家的政治方向、社會發(fā)展的進步趨向與人類歷史的文明取向。科學(xué)無國界，但科學(xué)家有自己的祖國?？茖W(xué)研究及應(yīng)用既是依靠人類有限能力、知識、技能對無限發(fā)展、變化、聯(lián)系的物質(zhì)世界的無盡探索，也是對本國科技需要的呼應(yīng)及承擔(dān)。科學(xué)與技術(shù)的深度結(jié)合所帶來的歷史性變化，既帶動了科技研究進入了職業(yè)化、體系化的時代，又提醒著科學(xué)家的角色從單純追求真理的學(xué)術(shù)研究者轉(zhuǎn)變?yōu)槌袚?dān)社會責(zé)任的科研工作者。職業(yè)化要求其承擔(dān)一定的主體責(zé)任，而這個責(zé)任的關(guān)鍵在于厘清其作為科技倫理主體責(zé)任的守正承擔(dān)?！翱萍紓惱硎情_展科學(xué)研究、技術(shù)開發(fā)等科技活動需要遵循的價值理念和行為規(guī)范，是促進科技事業(yè)健康發(fā)展的重要保障。”[3]科技倫理的守正責(zé)任，從狹義而言包含了科研人才在科學(xué)領(lǐng)域拓展、研究水平提升中所必須遵守的道德規(guī)范總和；從廣義而言則包含了科技活動及其成果在社會范圍內(nèi)妥當(dāng)應(yīng)用的合理性關(guān)切及規(guī)范性約定。

守正才能向好，向好更能守正。科技倫理新形態(tài)同樣也離不開科技人才之善的向好責(zé)任。人才之善的向好責(zé)任通過科學(xué)與技術(shù)的一體兩面得以存在。科學(xué)研究為技術(shù)應(yīng)用提供理論基礎(chǔ)與前提準備，技術(shù)應(yīng)用所帶來的利益驅(qū)動深化科學(xué)研究?？茖W(xué)研究守正作為人才之善的內(nèi)生責(zé)任，而技術(shù)應(yīng)用的向好則在向深向廣層面影響整個社會良善。海德格爾將技術(shù)定義為一種手段和一種人類行為，技術(shù)作為一種合目的性的手段以一定的人類需要為現(xiàn)實導(dǎo)向，“人類進行的科學(xué)活動首先要認識自然并掌握其內(nèi)在的規(guī)律性，然后運用事物的規(guī)律來為人類的需要服務(wù)”[13]。人才之善的向好責(zé)任佐證了技術(shù)應(yīng)用規(guī)制的必要。技術(shù)應(yīng)用本身是伴隨風(fēng)險的不確定性活動。轉(zhuǎn)基因技術(shù)的濫用可能導(dǎo)致的違背生命倫理的不良后果，化石燃料技術(shù)的濫用可能引發(fā)生態(tài)環(huán)境危機，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的無度應(yīng)用可能會導(dǎo)致更為隱蔽且不可測的侵犯隱私權(quán)的倫理風(fēng)險?？萍既瞬抛鳛檫B接科學(xué)與技術(shù)的中介，需要充分考慮科學(xué)研究與技術(shù)應(yīng)用的倫理價值及可能導(dǎo)致的倫理后果，技術(shù)開發(fā)也應(yīng)遵循科技倫理價值體系的制約，實現(xiàn)技術(shù)引領(lǐng)社會的向好向善發(fā)展。

（二）守正向好的科技倫理之價值趨向

“守正”意味著人才對科技倫理的正義堅守、對技術(shù)應(yīng)用的正向度追求；“向好”既是科技活動的導(dǎo)向目標，也是科技應(yīng)用的規(guī)范守則。守正向好彰顯出新時代科技倫理價值趨向的本然之義。新時代科技倫理是基于道德層面規(guī)制人類科技活動的行為準則，新科學(xué)引領(lǐng)新技術(shù)發(fā)展，現(xiàn)代科技發(fā)展所提升的生產(chǎn)力與新型生產(chǎn)方式直接作用于人類社會及自然生態(tài)環(huán)境之中。因此，協(xié)調(diào)人類生存健康、保障人類切實利益、實現(xiàn)人類社會代際傳承，需要從實踐層面進行科技倫理行為的規(guī)制與調(diào)節(jié)。新時代科技倫理需要完成從價值理論內(nèi)涵構(gòu)建朝向現(xiàn)實科技活動踐行的時代轉(zhuǎn)向，其關(guān)注協(xié)調(diào)科技活動規(guī)范有效實現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然之間的和諧統(tǒng)一。

守正向好是科技倫理新形態(tài)的根本價值趨向。守正的道德原則規(guī)制科技活動并助力人類自由與幸福的達成，對自由的向往與幸福的追求貫穿于人類社會發(fā)展的始終?，F(xiàn)代科技以守正的科技理性力量追求自由與幸福之所在。但自由總是有其限度的，幸?？偸侵饔^相對的?？蒲凶杂晒倘粸榭茖W(xué)研究的發(fā)展起到了促進的作用，但放任的絕對自由必然會帶來難以預(yù)計到后果?；谑卣S度的科技自由有其范圍限定，人類有限的認知能力與實踐能力表明其并非全知全能，科學(xué)主義追求對一切未知的窮盡探索，并不意味著對人類幸福的絕對達成?？寺〖夹g(shù)引發(fā)的生命倫理問題、大數(shù)據(jù)技術(shù)引發(fā)人權(quán)侵害問題等表明科技活動及其應(yīng)用的自由不能是無度無限的。如何確定科技自由的范圍，找尋科技倫理的限度需要回歸科技發(fā)展的初心與起點。科技源生于造福人類的事業(yè)，核心蘊義聚焦于人，根本目標在于造福人類。以人之守正為起點的科技發(fā)展在其未來的研究范圍、探索領(lǐng)域、發(fā)展原則中勢必復(fù)歸到向好的科技倫理價值趨向之中。

向好的道德進路引領(lǐng)綠色科技發(fā)展。辯證地考察現(xiàn)代科技之應(yīng)用狀況，既有效提升了人類與自然相處的能力，但其無節(jié)制的濫用又造成了嚴重的生態(tài)環(huán)境危機。羅爾斯頓認為自然是一切生命的主體，“是生命和價值的原始源泉”[14]。向好的科技倫理價值趨向，警醒于其中的科技應(yīng)用之問題，聚焦于有效構(gòu)建人與自然和諧相處的關(guān)系?？萍疾⒉槐厝粚?dǎo)致自然的損耗，但其使用的越界越位問題卻可能造成倫理悖論。現(xiàn)代科技是否一定要改變?nèi)伺c自然的先在關(guān)系，向好的科技倫理之價值趨向提醒世人，自然并不構(gòu)成對科技的約束，反而科技應(yīng)當(dāng)同自然相結(jié)合，形成自然—科技－社會－生態(tài)之和諧的發(fā)展模式。

人與自然的關(guān)系模式，歷經(jīng)了從依附順從自然、奴役支配自然，當(dāng)下正邁入第三個階段，即人與自然的和諧共生。黨的二十大報告提出，“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”[3]，向好的科技倫理原則也正是將人與自然和諧共生之現(xiàn)代化作為根本價值趨向。人類生于自然，依靠自然資源的提供得以延續(xù)；自然既是自然界的自然，也是屬人的自然?！拔磥淼目萍紓惱碇敢萍既藛T在科技的開發(fā)和應(yīng)用中，尤其注意維持人類與自然環(huán)境的友好關(guān)系，是一種倡導(dǎo)代際公平的哲學(xué)思想?！盵15]聚焦于構(gòu)建新型人與自然和諧共生之關(guān)系，守正向好的科技倫理之價值趨向瞄準全球生態(tài)保護運動與人類社會可持續(xù)發(fā)展的目標，對科技實踐提出堅守生態(tài)和諧的倫理道德要求，也推動著人與自然之關(guān)系模式在科技倫理教育進程中不斷升華。

三、教育之基的培德塑能—新時代科技倫理的價值依歸

新時代科技倫理不會從天而降，也不可能一蹴而就，它需要在科技倫理教育的培德塑能進程中一脈相承地生成。科技倫理教育意味著科技倫理系統(tǒng)觀念、知識、理論、方法、思想的傳授，其在人才德性涵養(yǎng)、科技創(chuàng)新規(guī)范發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用?！敖逃敲褡逭衽d，社會進步的重要基石，是功在當(dāng)代、利在千秋的德政工程?！盵16]科技人才教育作為新時代科技發(fā)展的基礎(chǔ)，關(guān)聯(lián)著新時代科技倫理之價值依歸。科技需要人才、人才需要倫理，倫理離不開教育。教育之基的作用不僅表現(xiàn)在對新知識的探索、新技術(shù)的把握，而且圍繞新時代科技發(fā)展的倫理規(guī)范更加需要教育，更加強調(diào)教育之基的培德塑能功能。新時代科技倫理需要體現(xiàn)培德塑能的價值依歸。價值依歸是價值之依靠和歸宿，是價值存在的朝向和目標。新時代科技倫理的價值依歸體現(xiàn)了科技倫理價值內(nèi)涵的發(fā)展趨向與終極目標。通過培德塑能，不斷夯實新時代科技倫理的教育之基，持續(xù)完善新時代科技倫理的價值依歸。

（一）何為教育之基

教育之基是體現(xiàn)教育的基礎(chǔ)性地位，是把握教育在社會政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展及生態(tài)文明建設(shè)中的根本作用。教育之基在科技倫理層面體現(xiàn)為培德塑能，表現(xiàn)為科技理論與倫理教育的雙向貫通。我國一向重視科技倫理教育工作，“將科技倫理教育作為相關(guān)專業(yè)學(xué)科本專科生、研究生教育的重要內(nèi)容，鼓勵高等學(xué)校開設(shè)科技倫理教育相關(guān)課程，教育青年學(xué)生樹立正確的科技倫理意識，遵守科技倫理要求。完善科技倫理人才培養(yǎng)機制，加快培養(yǎng)高素質(zhì)、專業(yè)化的科技倫理人才隊伍”。[3]加強科技倫理治理，離不開對科技倫理教育重要性的關(guān)注，以及推進科技倫理教育工作的決心。科技倫理是基于道德層面對科技人才的科學(xué)研究活動、技術(shù)實踐行為的規(guī)制?？萍紓惱淼囊?guī)范作用與引導(dǎo)功能如要在科學(xué)實踐中得以實現(xiàn)，需要強調(diào)對科技人才的道德教化，喚醒其內(nèi)在的科技倫理意識與道德關(guān)懷責(zé)任。

把握教育之基，需要增強科技人才的倫理責(zé)任意識。愛因斯坦提到科學(xué)家倫理意識的重要性之所在：“第一流的人物對時代和歷史進程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大。即使是后者，它們?nèi)Q于品格的程度，也遠遠超過通常所認為的那樣。”[17]科技工作者作為科技活動的直接主體，其倫理思想水平與道德動機直接關(guān)聯(lián)著科技活動的最終結(jié)果?？萍紓惱斫逃闹黧w是科研工作者，提升科研工作者的倫理道德素質(zhì)，幫助科技人才厘清原因與結(jié)果、內(nèi)容與形式、本質(zhì)與現(xiàn)象、必然與偶然的認識論之關(guān)鍵，喚醒個體科技倫理之道德意識，遵守科技研究中的基本原則，增進科研工作者的社會責(zé)任感，培養(yǎng)個體形成保護自然與社會可持續(xù)發(fā)展的意識；堅持合規(guī)律性與主體能動性相統(tǒng)一的方法論指導(dǎo)實踐。在科技應(yīng)用探索過程中堅持問題導(dǎo)向，將求真求實嚴謹準確的科學(xué)精神貫穿到科技工作的始終，從而樹立良好的科技倫理之風(fēng)氣。

體現(xiàn)教育之基，需要把握科技倫理教育的創(chuàng)新意識。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，也彰顯出科學(xué)精神的本質(zhì)要求?？茖W(xué)研究與技術(shù)應(yīng)用的本質(zhì)就是創(chuàng)新?？萍既瞬诺乃季S創(chuàng)新是引領(lǐng)科技活動創(chuàng)新的內(nèi)在驅(qū)動。新時代開展科技倫理教育，須幫助科技工作者轉(zhuǎn)變思維模式，以一種新的、合乎人性與自然性的價值取向?qū)崿F(xiàn)對以往傳統(tǒng)價值觀念的更新優(yōu)化，從更高的層次、更全的視角關(guān)注科技與人、社會、環(huán)境之間的關(guān)系，完善合乎培德塑能的科技倫理教育實踐，以一種反思平衡的哲學(xué)研究范式開展科技倫理教育的未來探索。

夯實教育之基，需要持續(xù)關(guān)注科技倫理教育實踐，提升科技人才的人文素養(yǎng)。培德塑能之教育是體現(xiàn)思想道德素質(zhì)完善、科學(xué)研究能力培養(yǎng)、個體心理健康之統(tǒng)一的教育模式。黨的二十大報告提出：“堅持以人民為中心發(fā)展教育，加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系，發(fā)展素質(zhì)教育，促進教育公平?！盵3]教育之基的核心是科學(xué)知識教育與人文素養(yǎng)培育的融會貫通。高校開展新時代科技倫理教育，關(guān)鍵在于培育有科技道德關(guān)懷的人文精神風(fēng)尚，將人文關(guān)懷的精神貫徹到科技倫理實踐活動的全過程，以期在促進培育受教育者良好科技素質(zhì)的同時，完善其在科技活動的求真精神與文化品位，落實新時代科技倫理教育的雙重訴求。

（二）培德塑能的新時代科技倫理之價值依歸

培德是在大力培育新時代科技人才背景下注重新科技道德素養(yǎng)教育及新科技倫理觀念教育；塑能意味著在產(chǎn)業(yè)革命和科技革命進程中塑造融合新科學(xué)、新技術(shù)、新知識、新方法的應(yīng)用能力建設(shè)。培德塑能，體現(xiàn)出新時代科技自立自強的能力要求。教育之基的培德塑能體現(xiàn)在新時代科技人才德智體美勞各方面的綜合發(fā)展、科學(xué)技術(shù)研究應(yīng)用能力及水平的系統(tǒng)提升。

作為一種新的道德取向，新時代的科技倫理以培德塑能為抓手拓寬已有的價值依歸領(lǐng)域，為全球化時代的科技倫理教育注入新內(nèi)容和新成分，構(gòu)筑科技倫理教育的全新體系與能動因子?？萍紓惱淼膬r值依歸是科技倫理的價值來源及依靠，是科技倫理發(fā)展的終極取向。審視當(dāng)前的科技倫理教育狀況，它與新時代科技的發(fā)展規(guī)模、程度及速度不盡匹配，二者呈現(xiàn)出不平衡的樣態(tài)?？萍紓惱斫ㄔO(shè)及其教育的相對滯后，也將影響現(xiàn)代科技發(fā)展的態(tài)勢及健康。因此科技倫理教育對科技人才道德培育與能力提升提出了新的、具有時代特征的要求。

鞏固培德塑能，需要新時代科技倫理的價值依歸喚醒科技人才內(nèi)在道德的形塑要求。道德作為內(nèi)心的法律，對科技人才的活動起著非剛性的規(guī)制作用。科技倫理教育作為道德教化對科技人才的約束處于軟性的思想意識層面，其教育效果更多地表現(xiàn)在受教育者倫理道德觀念外化的行為當(dāng)中。以培德塑能引領(lǐng)科技人才于內(nèi)心形成系統(tǒng)的科技倫理觀念，樹立求真務(wù)實的科技研究價值目標、聚焦人與自然和諧的科技倫理價值標準和以人為本的科技倫理價值取向，才能有效防范科技活動中倫理缺失與學(xué)術(shù)不端問題的出現(xiàn)。強化科技人才的倫理意識、提高其道德關(guān)懷水平，并將新時代科技倫理實質(zhì)引入原本的社會倫理體系之中，形塑科技倫理價值培育的社會風(fēng)尚，幫助作為自由意志實踐主體的科技人才實現(xiàn)培德之自我約束與塑能之社會優(yōu)化的倫理統(tǒng)一。

完善培德塑能，需要新時代科技倫理的價值依歸明確科技人才能力提升的水平要求?？萍甲鳛閮?nèi)在價值與工具價值合一的存在，提高了人類與自然相處的能力、提升了人類追求自由的水平，是人類成為獨立于其他生命體的存在?，F(xiàn)代科技的高速發(fā)展，是當(dāng)今科技人才之能力建設(shè)的展現(xiàn)，也是綜合國力不斷提升的體現(xiàn)?！翱萍紓惱砑丛谌伺c人關(guān)系基礎(chǔ)上探討科技應(yīng)該遵循怎樣的一種思想和思維模式，從而使科技、人、社會三者更客觀、更平衡、更持續(xù)地發(fā)展?！盵15]科技是立國之本、興國之要。新時代科技倫理價值依歸的培德塑能，展現(xiàn)出科技道德約束與科技能力培養(yǎng)的雙向統(tǒng)一，以科技倫理培育規(guī)范科技研究原則、以科技倫理約束規(guī)制科技應(yīng)用活動、以科技倫理養(yǎng)成科技研究能力。

落實新時代科技倫理的價值依歸需要從3個方面大力推進，培德塑能是其中至關(guān)重要的關(guān)鍵引領(lǐng)。學(xué)校層面聚焦科技倫理教育的教學(xué)任務(wù)，采取多種科技倫理教學(xué)方法，多種方式開展科學(xué)實踐活動，實現(xiàn)科學(xué)精神啟蒙、科技活動能力、科技倫理意識培養(yǎng)的教育任務(wù)三維一體化；社會層面開展科技倫理教育宣傳工作，實現(xiàn)科技倫理的道德意識普及，以多種形式、多重維度與多樣方法進行科技倫理教育的社會宣傳，協(xié)調(diào)因科技進步帶來的社會沖突，形塑社會范圍中的科技倫理道德氛圍；國家層面完善科技倫理教育體制改革，以制度約束支撐科技倫理道德教育，健全約束科學(xué)倫理的規(guī)范與政策，對科技倫理教育起到政策托底作用?？傊?，從學(xué)校、社會、國家3個方面開展科技倫理教育，其在路徑層面深化了培德塑能的價值依歸之實踐，體現(xiàn)了新時代科技倫理價值依歸的全面落地。

四、結(jié)語

科技倫理是社會開展科技創(chuàng)造、科技活動及科研工作所應(yīng)遵守與堅持的道德規(guī)范與行為律令。新時代科技倫理是立足于全球化進程中我國科技自立自強背景下所提出的科技研究、創(chuàng)造與應(yīng)用所須遵循的倫理規(guī)范與道德要求。新時代科技倫理作為一種承上啟下的倫理道德形態(tài)，在大數(shù)據(jù)智能時代體現(xiàn)出與信息技術(shù)及綠色經(jīng)濟的深度結(jié)合，也豐富了現(xiàn)代倫理學(xué)在人、科技與自然之間有效鏈接的價值內(nèi)涵與實踐規(guī)范。

人類在科技活動中的主體性與對象性的雙重主體身份，要求全面明確科技倫理及其價值內(nèi)涵的屬性，要求堅持科技、人才、教育的統(tǒng)一來完善科學(xué)技術(shù)事業(yè)的發(fā)展。因此明確新時代科技倫理的內(nèi)涵，需要厘清科技倫理新形態(tài)的三重邏輯，需要從科技、人才、教育三重維度著力推進科技倫理建設(shè)。求真務(wù)實的科技之新，豐富了科技倫理新形態(tài)的價值本義；守正向好的人才之善，指明了科技倫理新形態(tài)的價值趨向；培德塑能的教育之基，展現(xiàn)了科技倫理新形態(tài)的價值依歸。

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Science and Technology， Education，Talent：The Triple Logic of the New Form of Science and Technology Ethics

Zhou? Guowen? ? Wang? Hongyuan

（School of Marxism，Beijing Forestry University，Beijing，100083）

Abstract：While the development of contemporary technology provides support for the individual survival form and social existence of human beings，the practical problems brought about by the application of technology exhibit diverse，multi domain and multi regional characteristics，the inherent connotations and social effects of technology application have sparked discussions on technology ethics. Technological ethics is the fundamental norm based on the rationality，behavioral boundaries，and value agreements of human technological activities in the category of moral speculation. Based on the background of the new era and taking the new form of technological ethics as the starting point，the article explores its internal composition logic， and systematically reveals the connotation of the new form of technological ethics from the triple dimensions of value origin，value trend，and value attachment.

Key words：Ethics of science and technology；New technology；The goodness of human beings；Value connotation