□石 磊

蕭晨（1658—1705 后），字靈曦，號(hào)中素，江蘇揚(yáng)州人，清初職業(yè)畫家，與翁叔元同時(shí)，隱居不仕。蕭晨擅山水，工人物，尤擅雪景，造型生動(dòng)，長(zhǎng)于構(gòu)景，以詩(shī)、畫自?shī)?，畫法師法唐宋，功力深厚。蕭晨既有職業(yè)畫家精工細(xì)膩的技巧，又有文人畫家神與物會(huì)的思致，他所繪的青綠山水古樸典雅，頗有仇英之風(fēng)。

一、文人雅趣之情

（一）蕭晨的職業(yè)畫家身份

在當(dāng)時(shí)的繪畫界，蕭晨通常被認(rèn)為是職業(yè)畫家，囿于這種身份，蕭晨在美術(shù)史中名氣并不大，沒(méi)有受到主流畫壇認(rèn)可，在秦祖永《桐陰論畫三編》《續(xù)桐陰論畫三編》中可見關(guān)于蕭晨畫匠身份的評(píng)價(jià)。但蕭晨的繪畫水平得到了當(dāng)時(shí)揚(yáng)州文人圈的一致認(rèn)可，他的繪畫不僅精妙細(xì)致，同時(shí)具有意境美和文人趣味。在謝堃《書畫所見錄》、劉瑗《國(guó)朝畫征補(bǔ)錄》、李斗《揚(yáng)州畫舫錄》、汪鋆《揚(yáng)州畫苑錄》、周斯達(dá)《揚(yáng)州畫品錄》等眾多美術(shù)著錄中，均有關(guān)于蕭晨繪事的記載，并對(duì)他的繪畫功力給予肯定評(píng)價(jià)。李斗《揚(yáng)州畫舫錄》卷二中記載：“蕭晨，字靈曦，江都人。以人物擅長(zhǎng)，神理具足，不屑于步趨前人。詩(shī)在倪、黃之間。”在周斯達(dá)的《揚(yáng)州畫品錄》中，蕭晨被列在僅次于最高品級(jí)神品之下的妙品，被認(rèn)為是技巧精妙超絕。蕭晨的作品現(xiàn)大多藏于海內(nèi)外各大博物館中，《豐年瑞雪圖》現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院，畫的右上方可見兩方鑒藏?。杭螒c御覽之寶和宣統(tǒng)御覽之寶?！稏|坡博古圖》《煙柳桃花圖》《江田種怵圖》等藏于北京故宮博物院，由此也側(cè)面反映出其繪畫之精妙。

（二）蕭晨的文人品格與文人交往

蕭晨身份的特殊之處在于，他雖然是職業(yè)畫家卻具有豐厚的文化涵養(yǎng)，這一點(diǎn)在他的作品與交往圈子中表現(xiàn)頗為明顯。蕭晨畫中的意境表達(dá)與文人趣味表現(xiàn)是分不開的，二者在其作品中相互作用。需要說(shuō)明的是，在蕭晨的作品中，并不是一幅畫只表現(xiàn)一種意境，而是達(dá)到了文人雅趣、詩(shī)畫通融與高士歸隱三種意境相互交融，而這三方面意境又都離不開文人品格與文人交往作用其中。

首先，蕭晨自身極具文人氣質(zhì)與修養(yǎng)，他隱居山林，與眾多文人雅士交好，參與雅集，尤其善于詩(shī)畫，在《圖繪寶鑒》《清別裁詩(shī)傳》《揚(yáng)州畫舫錄》等眾多詩(shī)畫著錄中，均有關(guān)于他精通詩(shī)文，善于繪畫的記載，尤其是“詩(shī)在倪、黃之間”一句給予蕭晨極高評(píng)價(jià)。蕭晨也有許多詩(shī)賦作品現(xiàn)存于世，如《清畫家詩(shī)史》中《允叔招集帆影樓下觀菊限韻》一詩(shī)，以及他的畫作《東閣觀梅圖》《江田種怵圖》《煙柳桃花圖》等自提詩(shī)中都可窺見一斑?！肚瀹嫾以?shī)史》中還記載蕭晨為“尺木先生云從侄”，由此推斷蕭晨的文學(xué)修養(yǎng)可能很大程度上受到蕭云從的影響。

其次，再看蕭晨的文人交友圈子。清初揚(yáng)州地區(qū)文人雅集風(fēng)氣盛行，具有文化修養(yǎng)的畫家蕭晨也正是在這種背景下與各界文人雅士有了密切交集，并建立起了深厚友誼。梁清標(biāo)曾在蕭晨的《楊柳暮歸圖》題詩(shī)，此外，該圖上還有陳鶴齡、徐炯、劉中柱、鄭任錀、汪懋麟等文人墨客的題識(shí)，而蕭晨也作《蕉林書屋圖》贈(zèng)予梁清標(biāo)，這些都充分證明了蕭晨與當(dāng)時(shí)頗有名望的文人士大夫的交往活動(dòng)。從《桃源圖》卷后閔奕仕、查士標(biāo)二人的題跋中可以看出，他們對(duì)蕭晨的欣賞以及蕭晨與這些文人的密切關(guān)系。閔麟嗣還請(qǐng)蕭晨為他編撰的《黃山志》繪制了十六幅插圖。蕭晨在《允叔招集帆影樓下觀菊限韻》一詩(shī)中也曾寫道：“籬落凄霜落，伊人感物華。綠尊移晚席，名士譜秋花?！憋@示出蕭晨與友人們正在飲酒賞花，抒發(fā)情感。

（三）蕭晨的文人題材繪畫表現(xiàn)

蕭晨雖然是職業(yè)畫家，但其作品大多選用文人題材，表現(xiàn)出文人趣味。青綠山水《桃源圖》通過(guò)景物的設(shè)置和場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換打破了故事性表現(xiàn)，更傾向于表達(dá)包括文人雅趣和歸隱意趣在內(nèi)的個(gè)人情感。蕭晨有意地把漁人進(jìn)入桃花源、漁人在桃花源中的見聞兩個(gè)場(chǎng)景合并為一體，并刪減漁人居家做客的場(chǎng)景，而是增設(shè)高士臨泉獨(dú)坐等場(chǎng)景，其中的用意是顯而易見的，目的是更好地抒發(fā)自身的情感，達(dá)到心中的理想境界。

除了精工細(xì)膩的青綠山水外，蕭晨也常表現(xiàn)小景山水和小品畫。在《東閣觀梅圖》中，蕭晨自題詩(shī)：“曾聞水部開官閣，正值梅花爛熳時(shí)。今日廣陵春亦好，不聞仙吏許吟詩(shī)?！碑嬅婷枥L了坐閣觀梅、過(guò)橋訪友等場(chǎng)景。圖中高士悠游愜意，一派怡然自得，他身處盛開的梅花旁，眺望遠(yuǎn)方，似乎有感而發(fā)。在《林和靖探梅圖》中，林逋攜書童身處冰天雪地之中凝視遠(yuǎn)方，頗具孤寂之感，蕭晨或以林和靖自喻，用探梅這一活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)一種堅(jiān)韌不拔、孤高的精神氣質(zhì)。《松陰清話圖》中描繪了在兩棵蒼勁挺拔的古松下，兩位高士縱意暢談。該圖描繪的兩高士對(duì)坐而談的場(chǎng)景，也恰如蕭晨與揚(yáng)州地區(qū)文人名士交往的真實(shí)寫照。

此外，現(xiàn)藏于北京故宮博物院的《東坡博古圖》扇頁(yè)（如圖1），描繪了蘇軾與兩位友人坐于桌案前鑒賞古物的場(chǎng)景。圖中兩友人正對(duì)一酒樽相互切磋商討，充分體現(xiàn)了鑒古的主題思想。該畫的創(chuàng)作明顯受到文人圈子交際的影響，蕭晨或以蘇軾自比，抒發(fā)了心中溫文爾雅的文人氣以及對(duì)文人活動(dòng)的向往。

圖1 蕭晨 《東坡博古圖》（圖片來(lái)源：故宮博物院官網(wǎng)）

二、詩(shī)畫通融之境

自唐代起，作為文人畫鼻祖的王維就把詩(shī)情與畫意相融，奠定了文人畫抒情達(dá)意的基礎(chǔ)，其詩(shī)《使至塞上》中“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”在描繪出一幅西北地區(qū)大漠景色的同時(shí)，又道出了作者的孤寂與落寞之感，只聞其詩(shī)就可想象出這畫面與意境，可謂達(dá)到了詩(shī)畫通融之境。到了宋代，北宋名家蘇軾曾評(píng)王維的《藍(lán)天煙雨圖》：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；味摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”蘇軾也曾依據(jù)惠崇的畫作題畫詩(shī)《惠崇春江晚景》：“竹外桃花三兩枝，春江水南鴨先知。”生動(dòng)地描繪出江南水鄉(xiāng)春暖花開之景象以及作者對(duì)生活的贊美、熱愛之情。根據(jù)史料記載，宋徽宗也常用詩(shī)句給宮廷畫家們出題，留下了“踏花歸來(lái)馬蹄香”“深山藏古寺”等經(jīng)典故事。到了元代，趙孟頫是最先在畫上題詩(shī)的畫家，也是將“詩(shī)書畫印”融為一體的創(chuàng)始者。

蕭晨可謂是集詩(shī)、書、畫于一身的全才，雖名望不及同時(shí)代江南地區(qū)的名士與文人畫家，但書畫作品卻達(dá)到了文人畫中詩(shī)畫通融的完美意境。蕭晨的《桃源圖》根據(jù)陶淵明《桃花源記》而作，描繪了漁人誤入桃花源發(fā)生的一系列事件，同時(shí)也在一定程度上借鑒了陶淵明的《桃花源詩(shī)》。首先，《桃花源詩(shī)》由陶淵明直接敘述桃源的歷史狀態(tài)，詳細(xì)地記敘了桃源社會(huì)的情形，并直接抒發(fā)自己的感慨與愿望，充分地顯示出桃花源的思想意義和審美內(nèi)涵，而蕭晨《桃源圖》中的畫面內(nèi)容與《桃花源詩(shī)》所表現(xiàn)出的意境也恰恰相對(duì)應(yīng)。其次，閔奕仕在蕭晨《桃源圖》后題了陶淵明的《桃花源詩(shī)》，且蕭晨又曾畫過(guò)《桃源詩(shī)意圖軸》，畫中蕭晨曾自題其所畫桃源圖師法趙伯駒、趙伯骕二人的筆意而不模仿其景物。的確，《桃源詩(shī)意圖軸》中的村人岸邊坐談、童子放牛、溪畔垂釣等景象無(wú)不表現(xiàn)出了一幅充滿詩(shī)意寫照的生活場(chǎng)景，再回到其《桃源圖》中，也可看到相近的意象表現(xiàn)。蕭晨的兩幅桃花源題材作品都與《桃花源詩(shī)》相融，達(dá)到了詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)的意境美。在李白《望廬山瀑布》一詩(shī)中，似乎也能看到與《桃源圖》相對(duì)應(yīng)的場(chǎng)景，“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！鼻∏〕尸F(xiàn)出的是畫中高士獨(dú)坐、遠(yuǎn)眺瀑布的場(chǎng)景（如圖2）。

圖2 蕭晨 《桃源圖》（局部）（圖片來(lái)源：故宮博物院官網(wǎng)）

三、高士歸隱之意

蕭晨生于清順治十三年，其父是明代巡撫蕭永祚，但他卻隱居不仕。蕭晨非常善于引用典故入畫來(lái)表達(dá)歸隱意趣。《葛洪隱居圖》直接表達(dá)了蕭晨的隱居之意，在畫中，蕭晨以東晉名仕葛洪，表達(dá)了自己不求富貴、隱居山林的情感，圖中既有暢游山水之趣，又不乏田園歸隱之意。在《東山絲竹圖》中，蕭晨引用東晉名士謝安的典故，朝廷曾多次召他做官，他都不為所動(dòng)，而是歸隱于山林之中。在《商山應(yīng)聘圖》中，蕭晨引商山四皓的典故入畫，四位高士因不滿焚書坑儒政策，從此隱居商山，不仕朝廷。畫中三位高士圍坐在深山中下棋，悠閑愜意，正是蕭晨理想生活的寫照。

在蕭晨所畫的《桃源圖》中，他強(qiáng)烈地表達(dá)了歸隱意趣。首先，桃花源主題的本身就是陶淵明遠(yuǎn)離政治斗爭(zhēng)、歸隱田園的理想生活寫照。其次，從場(chǎng)景和景物的設(shè)置來(lái)看，對(duì)比文本，畫面增設(shè)了高士獨(dú)坐等場(chǎng)景，還大量出現(xiàn)了松樹、柏樹等喻示文人高潔、堅(jiān)韌性格的植物，這些植物在《松陰清話圖》《南州高士圖》中也有體現(xiàn)?！读趾途柑矫穲D》中描繪了白雪皚皚中一高士追尋梅花的場(chǎng)景，梅花象征剛正不阿，不與世俗同流合污，蕭晨正是以梅花自比，表明了自己的理想追求。

在《桃源圖》中，蕭晨或化身為一放牧者，他神情自若，悠閑地在山林中放牛，正如《楊柳暮歸圖》中，一牧人披蓑戴帽，和水牛行走于橋間。蕭晨自題詩(shī)：“結(jié)廬次江干，江田多樹秫，秋來(lái)讀楚騷，痛飲無(wú)虛日。”表達(dá)了其隱居田間、回歸自然、樂(lè)在其中的意趣。蕭晨又或化身為一高士，隱居于山林中，望高山仰止，縱游山河，怡然自得。在《仿李晞古采薇圖》中，蕭晨以伯夷、叔齊自比，同樣表達(dá)了不仕朝廷的歸隱意趣。故事描繪的是殷商貴族伯夷、叔齊“不食周粟”的歷史事件，二人寧死也要保持氣節(jié)，即使身體上遭受極大痛苦，但精神上絲毫沒(méi)有被打倒。蕭晨在這幅畫中表現(xiàn)的思想情感是顯而易見的，他借古喻今，諷刺那些歸順清朝廷的人，也表明了自己誓不仕清的決心。

蕭晨通過(guò)山水畫、花鳥畫等多種繪畫題材和踏雪尋梅、文人雅集、桃花源等多種文人畫主題意象表現(xiàn)，在作品中達(dá)到了文人雅趣之情、詩(shī)畫通融之境、高士歸隱之意的多重理想境界。尤其在《桃源圖》中，通過(guò)洞、山、樹等景物，蕭晨描繪了一個(gè)實(shí)景與仙境融合、人與自然和諧共處的理想桃源境界。蕭晨表面上描繪的是陶淵明的桃花源，實(shí)則表現(xiàn)的是自己心中的理想世界，也成功擴(kuò)大了桃花源題材在職業(yè)畫家中的表現(xiàn)意義，豐富了其內(nèi)涵，再一次打破了世人對(duì)職業(yè)畫家的刻板印象。這與明代中后期市民經(jīng)濟(jì)、文化繁榮的背景下，出現(xiàn)的文人畫家與職業(yè)畫家合流趨勢(shì)密切相關(guān)，文人與職業(yè)畫家的界限已經(jīng)逐漸模糊。

從目前來(lái)看，雖然蕭晨沒(méi)有直接的寫意風(fēng)格作品，但或許我們能從他的畫作中看出一些端倪，如高居翰景元齋收藏的《山水圖冊(cè)頁(yè)》中，在遠(yuǎn)景中山的表現(xiàn)上似乎可以看出一些米氏云山的影子。當(dāng)然，職業(yè)畫家不必拘泥于工筆作品、文人畫家，也不用局限于寫意風(fēng)格，南宋的梁楷，元代的趙孟頫，明代的謝環(huán)、唐寅、仇英等人都有多種繪畫風(fēng)格；而職業(yè)畫家也并非不具備文化修養(yǎng)，清代以金農(nóng)、鄭板橋?yàn)榇淼膿P(yáng)州八怪也極具文化底蘊(yùn)。這也印證了董其昌《南北宗論》提出的二分法的局限性。自此，文人畫的包容性更為廣泛，其詩(shī)、書、畫、印一體的傳統(tǒng)在畫壇上進(jìn)一步盛行，影響至今。