李磊

明朝建立之初，朱元璋派遣使者到三十六國傳遞明朝“克平元都，疆宇大同，已承正統(tǒng)”的消息，并闡明明朝的天下構(gòu)想。在朱元璋看來，“天下”分為“中國”與“諸蠻夷小國”。

明朝雖然繼承了元朝的正統(tǒng)，但并不會繼續(xù)元朝征服四夷的政策。1368年頒發(fā)給安南的詔書講到：“昔帝王之治天下，凡日月所照，無有遠近，一視同仁，故中國奠安、四方得所，非有意于臣服之也?！北砻髁嗣鞒耘c中國“一視同仁”的原則對待其他國家，并不強求其臣服。1371年，朱元璋在奉天門召集群臣闡述明朝對外政策時又講到：“朕以諸蠻夷小國，阻山越海，僻在一隅，彼不為中國患者，朕決不伐之?！敝煸霸诓煌瑘龊隙啻翁峒斑@一政策，在留給子孫的《皇明祖訓》中，他列出了十五個不征之國，包括朝鮮、日本、安南、占城、暹羅、真臘、蘇門答臘、爪哇等東亞、東南亞鄰國。除了派遣使者至三十六國外，明朝還向另外的三十一國闡明了明朝的天下大義。明朝的天下構(gòu)想，旨在維系“中國奠安、四方得所”的政治格局，其中包涵“一視同仁”“非有意于臣服”的倫理規(guī)則與情感關(guān)懷。

明朝的睦鄰政策鮮明表現(xiàn)在對朝鮮半島問題的處理上。1368年，朱元璋派遣使者到高麗通報明朝的建立。次年，高麗奉賀表進貢，明朝冊封高麗王。雙方政治關(guān)系雖得以建立，但高麗不愿遵循元朝時的疆界劃分，向明朝提出將鐵嶺以北劃歸高麗統(tǒng)治的要求。鐵嶺位于今日朝鮮咸鏡道與江原道交匯處，原本是元朝與高麗之間的界山。鐵嶺以北、以東、以西居住著女真、韃靼人，鐵嶺以南居住著高麗人。朱元璋在給禮部尚書的諭旨中明確界定了鐵嶺的主權(quán)歸屬：“舊既為元所統(tǒng)，今當屬于遼?！敝煸芭袛喔啕愄岢鲱I(lǐng)土要求的用意在于“今復以鐵嶺為辭，是欲生釁矣”，但他又認為“固宜不與之較”，愿意將國境線后退，滿足高麗的領(lǐng)土要求。明朝之所以作出讓步乃是為了實現(xiàn)“四方得所”的睦鄰政策。

明朝睦鄰政策還體現(xiàn)在對朝鮮半島內(nèi)部事務的不干預上。1392年，高麗右都統(tǒng)使李成桂在進軍鴨綠江威分島時發(fā)動兵變，回軍廢黜了高麗王，隨后自立為王。面對朝鮮半島非正常的政權(quán)更替，明王朝一方面明確表示不干預其內(nèi)政；另一方面，也關(guān)注百姓的生活安寧與中朝間的往來互通。在李成桂的奏請下，朱元璋為之選定了“朝鮮”國號。此后歷代朝鮮王均向明朝求取冊封，冊封范圍包括王、王世子與王妃。

明朝對冊封、朝貢有相當具體的禮儀規(guī)定，并制定了《蕃國迎詔儀》。朝鮮在明朝的禮制體系中居于特殊地位。除告哀、進賀等事宜派遣使者外，朝鮮每年派出三次貢使，分別是賀正、圣節(jié)、千秋。后來又增加冬至的朝貢，形成一年四貢的常貢制度。在明朝的天下秩序中，朝鮮朝貢次數(shù)最多。在官方祭祀禮儀中，高麗（朝鮮）、安南的山川與明朝治下的內(nèi)地一體祭祀。

除了在禮制上確立與高麗（朝鮮）、安南的關(guān)系，明朝還希望其統(tǒng)治者能接受“圣人之道”，在“天下國家”之間建立起有關(guān)德治的共識。如朱元璋曾下詔給高麗王講授治國之道，并授予儒家經(jīng)典及《漢書》《資治通鑒》等史籍。1426年，明宣宗朱瞻基派遣使者將四書五經(jīng)、《性理大全》《通鑒綱目》賜予朝鮮世宗李祹。明朝皇帝不只是希望朝鮮世宗明白“天下國家”的道理，也希望朝鮮民眾能由此受到德政的恩惠。

明朝的睦鄰政策得到了朝鮮的積極回應，雙方凝聚了政治互信與文化共識。1534年，朝鮮中宗李懌上表稱朝鮮是“為冠裳國”“恥與虜同”。朝鮮服飾由明朝頒發(fā)樣式，因而在其認識中，其以衣冠之國在明朝的天下秩序中占有獨特的位置，不能與蠻夷之國等同。為此，明世宗朱厚熜于1537年下詔給朝鮮：“朝鮮素稱恭順，較之諸夷不同，而國家禮遇其國，亦未嘗以夷禮待之?！北砻髅鞒恢睂⒊r視為禮儀之邦，未將其以夷狄之禮對待。