錢躍

對于戲劇教育的功能，不同的主體，有不一樣的認(rèn)知和定位。像上海話劇藝術(shù)中心這樣的專業(yè)院團(tuán)，偏重于通過戲劇教育培養(yǎng)未來的戲劇新勢力，尤其是發(fā)展青少年戲劇文化；而教育主管部門和學(xué)校則希望通過戲劇教育拓展素質(zhì)教育。

有識之士認(rèn)為，戲劇教育的宗旨，不是教育，其核心是一種體驗(yàn)：生活體驗(yàn)、生命體驗(yàn)、人生體驗(yàn)；戲劇教育的過程，是引導(dǎo)參與者用心去體驗(yàn)真、善、美，認(rèn)識假、惡、丑的過程；戲劇教育是潛移默化影響人類進(jìn)步的體驗(yàn)文化。

上海話劇藝術(shù)中心致力于戲劇教育工作，除了舉辦上海市大學(xué)生話劇節(jié)、上海市中小學(xué)生戲劇節(jié)、“七彩戲劇進(jìn)校園”中小學(xué)課本劇巡演項(xiàng)目、“戲劇教育火種計(jì)劃”、共建戲劇教育基地、中小學(xué)校長藝術(shù)素養(yǎng)提升研修班、各類戲劇教育分享論壇等，還關(guān)注成人美育工作，進(jìn)行了“監(jiān)獄計(jì)劃”和“醫(yī)院計(jì)劃”的教育戲劇工作嘗試，與北新涇監(jiān)獄和瑞金醫(yī)院合作共建，將戲劇送入監(jiān)獄和醫(yī)院，用戲劇的方式治愈心靈。

上海話劇藝術(shù)中心致力于戲劇教育的實(shí)踐給了我們很多啟發(fā)，讓我們認(rèn)識到，廓清戲劇教育功能，特別是核心功能，尤為關(guān)鍵。日常性國民教育的功能，是傳承知識和文化，當(dāng)然也有立德樹人的功能；戲劇教育有許多功能，但核心功能應(yīng)該是完善人格。

一、拓展主體性和能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)“個(gè)人資源的內(nèi)在與外在發(fā)展”。

實(shí)現(xiàn)“個(gè)人資源的內(nèi)在與外在發(fā)展”，是法國戲劇教育的一個(gè)觀念，其實(shí)相當(dāng)于國外說的“全人教育”，充分發(fā)展個(gè)人潛能以培養(yǎng)完整個(gè)體，通過教育成為“完整的個(gè)人”。如果用我國的教育觀念，應(yīng)該接近于內(nèi)外兼修、全面發(fā)展。

所謂內(nèi)在發(fā)展，就是完善人格，實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長。戲劇教育促進(jìn)人的內(nèi)在發(fā)展，主要通過兩個(gè)優(yōu)勢，一是挖掘人的內(nèi)在潛能，二是從戲劇作品的人物的成長中汲取養(yǎng)分。一部成功的戲劇作品、影視作品，會(huì)充分展現(xiàn)主要人物的成長，從而給我們以啟迪。影片《小兵張嘎》的成功，一個(gè)重要因素，就是成功刻畫了張嘎的成長，從一個(gè)率真機(jī)靈、人小鬼大的孩子，性格倔強(qiáng)，淘氣任性，摔跤輸急了要咬人，被小朋友奚落了就要去堵人家煙囪的人，成長為一個(gè)真正的八路軍戰(zhàn)士。戲劇作品中人物的成長，是戲劇教育的天然養(yǎng)料，也是實(shí)現(xiàn)個(gè)人內(nèi)在發(fā)展的天然養(yǎng)料。

所謂外在發(fā)展，很重要的是表達(dá)和展現(xiàn)自我。戲劇教育促進(jìn)人的外在發(fā)展，主要通過拓展主體性和能動(dòng)性，克服自我表達(dá)和自我展現(xiàn)的障礙。2021年虹口區(qū)“開學(xué)第一課”高中生戲劇進(jìn)校園項(xiàng)目中，虹口區(qū)青少年活動(dòng)中心與上海話劇藝術(shù)中心合作，精心打造了一部原創(chuàng)音樂劇《恰同學(xué)少年》，事先面向虹口區(qū)各初中初三畢業(yè)生及各高中高一升高二的學(xué)生進(jìn)行演員海選，海選中同學(xué)們充分展示了自己朗誦、聲樂、舞蹈、小品等才藝，評委對初選學(xué)生從聲樂、舞蹈、朗誦三方面進(jìn)行最后考察，挑選出20多名學(xué)生參與到為期兩個(gè)多月的戲劇工作坊及音樂劇排練中，上海話劇藝術(shù)中心導(dǎo)演、演員以及臺詞、音樂、舞蹈專業(yè)教師對學(xué)生進(jìn)行“聲、臺、形、表”全方位針對性的專業(yè)培訓(xùn)。從海選到排練，同學(xué)們逐漸形成了展現(xiàn)自我的外在發(fā)展能力。

戲劇教育促進(jìn)人的外在發(fā)展，還有一個(gè)優(yōu)勢，就是戲劇作品在表達(dá)方面的藝術(shù)性，有效消解了一般教育手段中的工具理性，戲劇教育中的價(jià)值更容易被理解、接納和充分表達(dá)。原創(chuàng)音樂劇《恰同學(xué)少年》圍繞00后甚至是05后的同學(xué)如何認(rèn)識共產(chǎn)主義、如何看待“入黨”為線索構(gòu)建劇情，但沒有流于嚴(yán)肅的說教，而是充分運(yùn)用戲劇的獨(dú)特語言風(fēng)格和表現(xiàn)形式。劇中有一段對白：

張牧之? 對，掀翻牌桌，實(shí)現(xiàn)人類? ?的共同繁榮，這就是100年前共產(chǎn)黨在中國干的事情，也是現(xiàn)在要在世界上做的事情。怎么樣，很朋克吧？

宋巧山? ? 朋克？

張牧之? 對，朋克，沒有比朋克更適合共產(chǎn)主義的音樂了。

關(guān)于朋克和共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)尚可商榷，但這樣的表達(dá)，包含了對刻板概念的戲劇性轉(zhuǎn)換，讓人印象深刻。

劇中還表達(dá)了年輕人無懼挑戰(zhàn)的精神：誰的人生想被輕易地規(guī)劃、一萬局王者榮耀都有一萬次的變化、再大的困難挑戰(zhàn)我從未害怕、吃麻辣燙我都要加到最辣。

從形式到內(nèi)容，這樣的戲劇教育獨(dú)特的語境和表達(dá)手段，讓同學(xué)們充分展現(xiàn)了自我。

哈貝馬斯曾經(jīng)把社會(huì)行為分為目的行為、規(guī)范調(diào)節(jié)行為、戲劇行為和交往行為，加拿大藝術(shù)教育家韋愛詩也認(rèn)為戲劇至少能促進(jìn)八種能力：感覺能力、運(yùn)動(dòng)能力、交際能力、創(chuàng)造能力、感情能力、精神能力、社交能力和知識能力。培養(yǎng)我們表達(dá)能力、實(shí)現(xiàn)良好社會(huì)交往，是戲劇教育的核心功能之一。

二、通過擁抱、理解經(jīng)典，培育、提升審美能力。

人類精神體系可分為三大體系，即信仰體系、科學(xué)體系、審美藝術(shù)體系。近現(xiàn)代以來，科學(xué)認(rèn)知體系強(qiáng)力擴(kuò)張，信仰體系和審美體系日漸萎縮凋零，人類精神格局嚴(yán)重失衡，當(dāng)代人類社會(huì)的一系列問題莫不與此密切相關(guān)。蔡元培先生曾經(jīng)設(shè)想“以美育代宗教”，其實(shí)質(zhì)是以什么樣的文化理想來吸引人們的信仰。

我們國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力提升很快，但毋庸諱言，我們的審美水平和能力，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不匹配，就文藝作品包括戲劇作品而言，缺少當(dāng)代經(jīng)典之作，粗制濫造的文藝作品倒是不少，這一方面固然是由于急功近利導(dǎo)致的普遍浮躁，更重要的可能也和藝術(shù)觀念的落后有關(guān)。而藝術(shù)觀念的落后，根源在于經(jīng)典的缺失。長期遠(yuǎn)離經(jīng)典之作，久而久之，審美能力會(huì)越來越弱。

戲劇教育有一大優(yōu)勢，就是可以精心挑選經(jīng)典之作，培育、提升審美能力。

2021年5月，筆者參加了江蘇省姜堰中學(xué)（現(xiàn)南京大學(xué)附屬姜堰中學(xué)）第十二屆博雅閱讀節(jié)，高中的同學(xué)們演出了話劇《林黛玉進(jìn)賈府》、《雷雨》、《茶館》和《哈姆雷特》（片斷），我非常感慨和佩服。這四部都是經(jīng)典之作，對專業(yè)演員來說都是很大挑戰(zhàn)，但同學(xué)們的表演非常自信、放松、忘我，對劇本和人物的理解，表演時(shí)的呈現(xiàn)力、專注力和想象力，都達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃健?/p>

上海話劇藝術(shù)中心一直重視排演經(jīng)典之作，如《正紅旗下》《原野》《安東尼與克莉奧佩特拉》《厄勒克特拉》等，上海話劇藝術(shù)中心的“七彩校園戲劇課堂”選擇的劇本，也是《一碗陽春面》《項(xiàng)鏈》《仲夏夜之夢》等經(jīng)典作品。2022年底上海話劇藝術(shù)中心排演話劇《黑衣女人》，作為蘇珊·希爾的小說代表作，《黑衣女人》因其極高的文學(xué)價(jià)值，已成為英國普通中學(xué)必讀書目，舞臺劇版《黑衣女人》是英國普通初級中學(xué)及高級中學(xué)戲劇選修課的必看作品。在英國《衛(wèi)報(bào)》記者亞歷克斯·尼達(dá)姆的回憶里，他第一次現(xiàn)場觀看《黑衣女人》時(shí)，劇院里坐滿了尖叫著的十四五歲左右的中學(xué)生。環(huán)球同此涼熱，戲劇教育工作者都應(yīng)該意識到，擁抱、理解經(jīng)典，對培育、提升審美判斷能力非常重要。

經(jīng)典是一支箭，它一刻都不墜落。周作人曾說，常讀高尚文學(xué)作品可養(yǎng)成高尚的趣味，自然不去做惡劣的事情了，這好像吃慣了上品的茶，便不愿吃下品的茶一樣。① 當(dāng)然，對如何演繹經(jīng)典，如何既尊重經(jīng)典又關(guān)照當(dāng)下，許多藝術(shù)家都進(jìn)行了不懈的探索和努力。波蘭著名話劇導(dǎo)演陸帕繼導(dǎo)演了根據(jù)史鐵生作品改編的《酗酒者莫非》之后，又把眼光瞄準(zhǔn)了魯迅先生的經(jīng)典之作，推出了話劇《狂人日記》，他敏銳地捕捉到魯迅作品中對兄弟之情的遺憾。這對于我們?nèi)绾翁嵘n本劇的質(zhì)量，也有啟發(fā)。

戲劇教育一定要擁抱經(jīng)典，將審美門檻做高，這既是戲劇教育的優(yōu)勢，也是戲劇教育的核心功能之一。約瑟夫·布羅茨基曾說：“一個(gè)人的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)越豐富，他的趣味越堅(jiān)定，他的道德選擇就越準(zhǔn)確，他也就越自由?！雹?戲劇教育真正做得成功的話，參與者都能在審美中提升道德感和獲得自由。

三、通過培養(yǎng)同理心和共情能力，關(guān)懷自己、身邊、社會(huì)和世界。

我們說戲劇教育的宗旨或概念不能簡單地歸類于教育，主要是因?yàn)?，一般的教育必須有統(tǒng)一性（大綱、教材、知識點(diǎn)）、應(yīng)試性（考核點(diǎn)、標(biāo)準(zhǔn)化答案）、競爭性（名次、淘汰率），而戲劇教育如果落入這些窠臼，就會(huì)背離初衷，甚至面目全非；戲劇教育要避開應(yīng)試教育的功利性，助素質(zhì)教育一臂之力，就要體現(xiàn)自身的核心功能，培養(yǎng)同理心和共情能力，關(guān)懷自己、身邊、社會(huì)和世界。

英國戲劇家、教育家布賴恩·威曾用“盲人”舉例，如果有學(xué)生問“盲人”這個(gè)詞的意思，你可能回答“是看不見任何東西的人”，但這只能在知識上滿足學(xué)生。而你如果說“把眼睛閉上，想辦法走出這個(gè)房間或這棟大樓”，那你就會(huì)讓他切身體驗(yàn)到盲人的感受。

如果你接觸戲劇，你可能就要接觸和你不一定同時(shí)代的人；你要演和你不一樣的人，你就要體驗(yàn)?zāi)切┤说木秤龊颓楦小騽◇w驗(yàn)就是這樣培養(yǎng)同理心和共情能力。

“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)?！碧拼醪g的《送柴侍御》，表達(dá)的是詩人的思念之情，蘊(yùn)涵的正是人分兩地、情同一心的深情厚誼，青山云雨、明月之夜的共情。山川異域、風(fēng)月同天。文藝作品中的情感，是一種審美情感，是自然情感的凝練和升華。陸機(jī)在《文賦》中說：“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！眲③脑凇段男牡颀垺分袑懙溃骸按呵锎颍庩枒K舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉……歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)。”白居易在《與元九書》一文中說：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。”文藝作品中的情感，是一種普遍性的人類情感，如同德裔哲學(xué)家蘇珊·朗格所說“藝術(shù)家表現(xiàn)的決不是他自己的真實(shí)情感，而是他認(rèn)識到的人類情感”。 ③

“人生代代無窮已，江月年年只相似?！蔽乃囎髌纺軌虺絺€(gè)體和當(dāng)下，在不同地域和時(shí)代的人們之間產(chǎn)生廣泛而持久的共鳴，具有永恒的魅力。這是戲劇教育能夠培養(yǎng)共情能力的奧秘所在。上海話劇藝術(shù)中心排演的話劇《每一件美妙的小事》，講述的是一個(gè)對抑郁癥一無所知的男孩面對媽媽自殺，只知單純重復(fù)地問“為什么”“為什么”……為了讓媽媽快樂起來，他開始在紙條上記下每一件快樂的小事：

1.黃桃罐頭

我一開始并沒有想寫那么多，可當(dāng)你想到一件美妙的事情時(shí)，許多相似的事情便會(huì)接踵而至。

2.打水仗

3.偷偷看電視不被發(fā)現(xiàn)

4.自己做的風(fēng)箏能夠飛起來

5.彈珠彈進(jìn)了洞里

6.葫蘆娃圖案的鉛筆盒

7.麻利地說出了“一堆糞一堆灰，灰混糞糞混灰”……

時(shí)間未過半，全場已經(jīng)聽到了許多抽泣聲。包括戲劇在內(nèi)的文藝作品，無論采用什么方法，最終都靠以情立筆、以情結(jié)撰、以情貫注、以情潤飾、以情感人，因?yàn)榍楦惺敲赖脑慈?。戲劇教育能夠培養(yǎng)同理心和共情能力，是因?yàn)榻艹龅奈乃囎髌?，就是能夠在情感上直擊人心?/p>

不僅如此，戲劇教育還能通過作品中人物善惡和人物命運(yùn)，激發(fā)人們關(guān)懷自己、身邊、社會(huì)和世界。莎士比亞有一句名言：“自有戲劇以來，它的目的始終是反映人生，顯示善惡的本來面目，給它的時(shí)代看看它自己演變發(fā)展的模型。”④ 戲劇中的人物有善惡，以及善惡帶來的不同命運(yùn)，像一面鏡子促使人們反思人生。程硯秋也說過：“演任何劇都要含有要求提高人類生活目標(biāo)的意義”。⑤ 現(xiàn)在不少人生活無目標(biāo)、無意義，飽受“內(nèi)卷”困擾而難以自拔，這當(dāng)然有客觀原因，但缺少藝術(shù)視野、缺少精神生活，因而難以把眼光從一己之得失轉(zhuǎn)向更大的世界，是痛苦產(chǎn)生、持續(xù)的重要原因。社會(huì)再發(fā)展，貧富差距和社會(huì)不公等問題也將長期存在，這必將對人的精神產(chǎn)生巨大的壓力和痛苦，此時(shí)，“所有偉大的藝術(shù)都有強(qiáng)大的力量，解決時(shí)間、距離，差異、不公、異化和絕望帶來的問題”。⑥（蒂爾達(dá)·斯溫頓語）

（作者為上海話劇藝術(shù)中心黨委副書記、紀(jì)委書記）

注釋：

① 《周作人在孔德學(xué)校演講：讀高尚文學(xué)作品養(yǎng)高尚趣味》，2016年3月11日《北京晨報(bào)》。

② 《文學(xué)的功績在于確立人的個(gè)性》，2018年7月12日《杭州日報(bào)》

③ 轉(zhuǎn)引自魯旭蓉：《論文藝作品中的情感》，2021年4月9日《中國藝術(shù)報(bào)》。

④ 《莎士比亞全集》第9冊第68頁，人民文學(xué)出版社，1992。

⑤ 程硯秋《我之戲劇觀》，《程硯秋戲劇文集》第12頁，文化藝術(shù)出版社，2003。

⑥ The Question of Light： Tilda Swintons speech at the Rothko？Chapel（https：//connerhabib.com/2015/01/27/the-question-of-light-tilda-swintons-speech-at-the-mark-rothko-chapel/）.