宋明珠

數(shù)字藝術(shù)，作為新媒體藝術(shù)形態(tài)的重要組成部分，涵蓋了數(shù)字化技術(shù)構(gòu)成、后期制作、宣傳管理、大范圍傳播、運(yùn)營(yíng)和消費(fèi)的文化產(chǎn)品。以數(shù)字產(chǎn)業(yè)為依托的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增加了延安精神文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的可能性，打破了延安精神的在地性壁壘。數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品和數(shù)字藝術(shù)品形式，就是傳統(tǒng)產(chǎn)品數(shù)字化后的產(chǎn)物。數(shù)字藝術(shù)賦能延安精神文化產(chǎn)業(yè)鏈，是一個(gè)具有重要意義的研究領(lǐng)域，需要加強(qiáng)實(shí)踐探索和理論研究，為延安精神文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型和發(fā)展注入新的活力。

1 延安精神文化內(nèi)涵

在不同的歷史語(yǔ)境中，時(shí)代賦予了延安精神嶄新的視角去解讀、弘揚(yáng)和傳承。延安精神是中國(guó)特色社會(huì)主義特有的民族精神，其傳承和弘揚(yáng)具有典型的在地性和民族性。延安精神融入文化建設(shè)，不僅需要挖掘領(lǐng)悟其豐富的內(nèi)涵，且具有與時(shí)俱進(jìn)的傳播方式?，F(xiàn)如今，由于數(shù)字媒介對(duì)人類產(chǎn)生巨大的影響，數(shù)字媒介一步步拓展，人們的生活也被數(shù)字媒介所徹底改變。數(shù)字藝術(shù)和美術(shù)的融合，產(chǎn)生了一個(gè)全新的美術(shù)形式——數(shù)字媒體藝術(shù)。數(shù)字媒體藝術(shù)是運(yùn)用電子計(jì)算機(jī)技術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)理論進(jìn)行結(jié)合，大致可以分為以下幾類：傳統(tǒng)藝術(shù)作品的數(shù)字產(chǎn)品、數(shù)字媒體技術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)作品、網(wǎng)絡(luò)媒體作品、多媒體藝術(shù)作品等[1]。

回顧歷史，立足現(xiàn)實(shí)，延安精神的傳承和發(fā)展，一直是一個(gè)重要的話題，我們應(yīng)高度重視延安精神的內(nèi)在價(jià)值，深刻理解延安精神的科學(xué)內(nèi)涵與時(shí)代意蘊(yùn)。特別是在數(shù)字化時(shí)代，利用數(shù)字化技術(shù)賦能延安精神的保護(hù)、傳承和商業(yè)化發(fā)展，將延安精神在數(shù)字藝術(shù)賦能下，有效融入文化產(chǎn)業(yè)鏈中是至關(guān)重要的。在新時(shí)代發(fā)展過程中，精神意識(shí)的引導(dǎo)，有助于構(gòu)建起時(shí)代連接的橋梁，延安精神是引領(lǐng)優(yōu)秀紅色故事的再續(xù)寫。尤其是在運(yùn)用現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)之下，將現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)與紅色文化有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)其紅色文化的內(nèi)涵，同時(shí)拓寬了延安精神文化產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。

2 數(shù)字藝術(shù)賦能延安精神文化產(chǎn)業(yè)的方法與對(duì)策

2.1 搭建平臺(tái)

近年來，數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展，引起了陜西對(duì)于延安精神文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)注，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)，作為一個(gè)重要的平臺(tái)，與小微企業(yè)之間存在著密切的相互依存關(guān)系，共同推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在大數(shù)據(jù)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，以“人工智能+大數(shù)據(jù)”為代表的高科技化，以及打通文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的平臺(tái)化技術(shù)，已成為中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈的重要推動(dòng)力。數(shù)字平臺(tái)技術(shù)成為打造文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈的主要途徑。首先，可以傳承與推廣中國(guó)歷史文化底蘊(yùn)，給現(xiàn)代人帶來更富有時(shí)代性的文化感受。其次，平臺(tái)海量用戶，成為市場(chǎng)開發(fā)的重要信息資源。因此，數(shù)字藝術(shù)賦能文化產(chǎn)業(yè)鏈的搭建成為重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象。

以延安精神為例，延安精神的內(nèi)在意蘊(yùn)，作為文化產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)建的重要一環(huán)，文化平臺(tái)整合全球博物館和數(shù)字遺產(chǎn)庫(kù)，運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)，全面促進(jìn)文化遺產(chǎn)的記錄與傳承，展示文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的“永生”。在陜西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭的帶動(dòng)下，打破體制隔離的阻礙，形成一套人力資源、設(shè)備場(chǎng)地、信息知識(shí)共享的產(chǎn)學(xué)互動(dòng)融合模式，激發(fā)了藝術(shù)類大學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力。同時(shí)，也增加了文創(chuàng)人才的供給，促進(jìn)陜西上游產(chǎn)業(yè)的研發(fā)，帶動(dòng)陜西下游的鄉(xiāng)村建設(shè)，助力鄉(xiāng)村振興。

2.2 發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)

延安精神是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期實(shí)踐探索的過程當(dāng)中孕育出來的紅色革命思想，延續(xù)了中國(guó)共產(chǎn)黨的紅色血脈。延安精神要永放光芒，就必須傳承下去，而我們正是延安精神的傳承者。我們要把延安精神與當(dāng)代社會(huì)的實(shí)際情況相結(jié)合，依托延安的紅色革命精神資源，分析地方文化優(yōu)勢(shì)和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，既要符合延安精神的基本要求，又要與文化產(chǎn)業(yè)的時(shí)代特征相符合，但是其中的商業(yè)模式不能完全照搬別地的文化產(chǎn)業(yè)來實(shí)現(xiàn)，需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣珌韺?shí)現(xiàn)這種有效的發(fā)展方式。延安有著獨(dú)特的地域優(yōu)勢(shì)和文化背景，悠久的歷史文化、經(jīng)典的紅色文化、豐富的民間藝術(shù)、濃郁的風(fēng)土人情和獨(dú)特的人文景觀，使得延安精神可以更好地傳播?；谘影驳赜蛭幕氐难苌吩O(shè)計(jì)，也成為延安文化產(chǎn)業(yè)鏈中必不可少的一部分。延安文化，作為西北文化中的典型代表，有著深厚的積淀和歷史淵源，延安獨(dú)特的人文環(huán)境和歷史背景，一直是北方文化的重要組成部分。對(duì)于延安這座城市的發(fā)展來說，講好自身故事是發(fā)展的關(guān)鍵[2]。以“延安精神”為核心，發(fā)揮延安地域優(yōu)勢(shì)，將地方文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，合理設(shè)置和設(shè)計(jì)內(nèi)容，通過探索特色文創(chuàng)研究實(shí)踐模式，將數(shù)字媒體藝術(shù)與地域文化遺產(chǎn)、地標(biāo)等相融合，形成具有地域特色的文化產(chǎn)業(yè)鏈。

2.3 注重人才培養(yǎng)

數(shù)字藝術(shù)的不斷壯大，為地方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和文化傳承創(chuàng)新貢獻(xiàn)力量。新時(shí)代以來，文化新業(yè)態(tài)的蓬勃發(fā)展對(duì)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)提出了更高要求。根據(jù)延安精神文化產(chǎn)業(yè)鏈要求，需要注重復(fù)合型人才的培養(yǎng)。復(fù)合型人才需熟諳藝術(shù)活動(dòng)與創(chuàng)作，熟悉各類藝術(shù)活動(dòng)的獨(dú)特規(guī)范與特質(zhì)，能巧妙融入藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)踐，創(chuàng)制大批藝術(shù)衍生品。此外，新技術(shù)素養(yǎng)也是必不可少的。隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，它們已經(jīng)融入文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)鏈中，自身的推動(dòng)力消費(fèi)和主觀性消費(fèi)成為主流，有利于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)供給的轉(zhuǎn)化。文化創(chuàng)意人才要時(shí)刻運(yùn)用電子計(jì)算機(jī)技術(shù)，保持技術(shù)熟練與創(chuàng)作靈感，探索文化產(chǎn)業(yè)新形態(tài)和文化消費(fèi)新模式。此外，媒體素養(yǎng)也至關(guān)重要。因此，復(fù)合型人才應(yīng)熟悉新媒體創(chuàng)作、應(yīng)用數(shù)字媒體藝術(shù)進(jìn)行傳播，利用新媒體優(yōu)化“藝術(shù)語(yǔ)言”的觀念傳播，持續(xù)深化“新媒體+藝術(shù)語(yǔ)言”的跨界融合。

其次，應(yīng)用能力成為技術(shù)人才的重要條件。他們通常從事較為復(fù)雜的編程系統(tǒng)與技術(shù)實(shí)踐，與技能型人才相比，更加需要具備扎實(shí)的理論知識(shí)。技術(shù)型人才與學(xué)術(shù)型人才的區(qū)別在于，技術(shù)型人才具有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)并適用職業(yè)實(shí)際工作需要，屬于高層次應(yīng)用型人才，其強(qiáng)調(diào)應(yīng)用與實(shí)踐能力的重要性。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：首先是策劃能力，需要能夠創(chuàng)造性地思考和計(jì)劃市場(chǎng)分析，提供產(chǎn)品與市場(chǎng)之間的橋梁。其次預(yù)測(cè)市場(chǎng)需求和后續(xù)運(yùn)營(yíng)機(jī)會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)發(fā)展。最后是實(shí)踐能力，技術(shù)型人才不僅需要過硬的實(shí)踐能力，還要有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。

工匠精神是文化產(chǎn)業(yè)中不可或缺的內(nèi)涵。文化產(chǎn)業(yè)主要生產(chǎn)藝術(shù)衍生品及工匠精神文化表達(dá)。當(dāng)前，文創(chuàng)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)已轉(zhuǎn)向質(zhì)量取勝，“工匠精神”——保證產(chǎn)品質(zhì)量為重要因素，復(fù)合型人才需要具有追求更高質(zhì)量的職業(yè)素養(yǎng)，并將其視為基本的職業(yè)準(zhǔn)則，方能實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展。

3 數(shù)字藝術(shù)賦能延安精神文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐路徑

3.1 建立完善產(chǎn)業(yè)鏈

數(shù)字藝術(shù)將平臺(tái)應(yīng)用中的支撐作用直接降低了不必要的周轉(zhuǎn)成本，通過簡(jiǎn)化運(yùn)營(yíng)程序，實(shí)現(xiàn)了服務(wù)模式和商業(yè)模式的有效銜接。這反映了數(shù)字藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)融合所體現(xiàn)的優(yōu)勢(shì)。通過信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)操作，實(shí)現(xiàn)虛擬網(wǎng)絡(luò)和工作流程的交互，降低了運(yùn)營(yíng)和發(fā)行成本，將文化產(chǎn)業(yè)鏈拓展到數(shù)字藝術(shù)平臺(tái)。隨著產(chǎn)業(yè)鏈條的拓展完善，衣著衍生品、生活衍生品、圖書出版等眾多文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)過程變得更加高效和便捷，大幅度提高了消費(fèi)群體服務(wù)體驗(yàn)。實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的融合，搭建生產(chǎn)鏈與信息平臺(tái)的紐帶，促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)與數(shù)字藝術(shù)的生產(chǎn)效率，提升了用戶的消費(fèi)體驗(yàn)。數(shù)字藝術(shù)的應(yīng)用可以促進(jìn)延安精神的傳播。通過利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，構(gòu)建延安精神文化產(chǎn)業(yè)鏈，打造獨(dú)特的延安品牌（IP）形象，以達(dá)到更加理想的傳播效果。一方面，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵在于創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，包括創(chuàng)意生成、創(chuàng)意制作、創(chuàng)意商品化、創(chuàng)意流通和創(chuàng)意消費(fèi)等方面。隨后，利用衍生品有效傳播內(nèi)容，構(gòu)建完善的文化產(chǎn)業(yè)鏈，引起公眾關(guān)注。另一方面，特別注重轉(zhuǎn)化文化創(chuàng)新的能力，要想真正創(chuàng)新，就必須體現(xiàn)創(chuàng)意，將創(chuàng)意進(jìn)行商業(yè)化包裝，再加上文創(chuàng)市場(chǎng)的特點(diǎn)，提高產(chǎn)品知名度?？偠灾跀?shù)字藝術(shù)的支持下，延安精神的傳播面臨著挑戰(zhàn)和機(jī)遇。明確數(shù)字藝術(shù)賦能下延安精神傳播的特征，解決互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的傳播困境，建立完善的延安精神產(chǎn)業(yè)鏈，推動(dòng)行業(yè)立法，健全把關(guān)制度，促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)與延安精神有機(jī)融合，積極促進(jìn)延安精神的健康發(fā)展。

3.2 產(chǎn)品大眾化

消費(fèi)者對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的認(rèn)可度主要取決于文化產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)值，要擴(kuò)大文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)市場(chǎng)，就需要考慮消費(fèi)者的喜歡程度與接納程度，因此，文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新和創(chuàng)造必須滿足大眾的需求，賦予產(chǎn)品時(shí)代性精神內(nèi)涵。如今，自媒體環(huán)境下市場(chǎng)認(rèn)可度越來越高，創(chuàng)作者身份隨之多元化，市場(chǎng)變得越來越有活力。文化產(chǎn)業(yè)將利用大數(shù)據(jù)技術(shù)評(píng)估消費(fèi)者喜好，這不僅可以更進(jìn)一步判斷市場(chǎng)，還可以拓展消費(fèi)群體。在經(jīng)營(yíng)管理中，結(jié)合市場(chǎng)趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)有效管理，積極引入智能技術(shù)，全面推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在數(shù)字媒體藝術(shù)領(lǐng)域，借助虛擬手段表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)參與者的沉浸感和互動(dòng)性，這一技術(shù)使媒體藝術(shù)從業(yè)者的創(chuàng)作范圍更加廣闊。當(dāng)前社會(huì)，人們主要通過小紅書、抖音、微信等多媒體平臺(tái)獲取信息。這些平臺(tái)具有傳播廣、廣告成本低等特點(diǎn)，成為推廣新時(shí)代傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)品的主要渠道。通過互聯(lián)網(wǎng)媒體，吸引大眾了解傳統(tǒng)藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品，通過營(yíng)銷手段，激發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣，拓展更多的可能性，使傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)入大眾文化生活中。我們將文化企業(yè)進(jìn)行及時(shí)調(diào)整，對(duì)于消費(fèi)者進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析，不但保留線下銷售方式，而且拓展線上銷售渠道，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)云時(shí)代，與消費(fèi)者對(duì)接，構(gòu)建多元媒體下的各類文化產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)。

3.3 推進(jìn)產(chǎn)業(yè)鏈融合

數(shù)字媒體藝術(shù)體現(xiàn)了技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的有機(jī)融合，隨著數(shù)字媒體藝術(shù)的興起，已經(jīng)形成全球化發(fā)展趨勢(shì)，數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)用是以中國(guó)傳統(tǒng)民族文化傳承為基礎(chǔ)，拓寬了中國(guó)傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)表達(dá)，提供了更多可能性與文化發(fā)展空間，成為現(xiàn)代技術(shù)和高科技手段的必然產(chǎn)物。數(shù)字藝術(shù)賦能延安精神文化產(chǎn)業(yè)，旨在成為一個(gè)匯聚專業(yè)機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)力量、資金支持及創(chuàng)作資源的綜合平臺(tái)，為延安精神的傳播提供更多的發(fā)展機(jī)會(huì)和支持，促進(jìn)資源的共享和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)[3]。在數(shù)字藝術(shù)賦能下，延安精神的傳播遵循互聯(lián)網(wǎng)傳播規(guī)律，有效利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新了傳播方式，充分提煉和展示其內(nèi)涵，促進(jìn)延安精神的傳承與發(fā)展。同時(shí)，利用互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字化特性，使延安精神更具可感知性。數(shù)字藝術(shù)賦能下，延安精神與互聯(lián)網(wǎng)有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，注入新時(shí)代內(nèi)涵，提高影響力，降低門檻，使之更富生命力、創(chuàng)造力和時(shí)代性。

4 結(jié)語(yǔ)

在數(shù)字藝術(shù)的影響下，延安精神文化產(chǎn)業(yè)獲得了預(yù)期的發(fā)展動(dòng)力，發(fā)揮了其獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)和文化內(nèi)涵，為延安精神文化產(chǎn)業(yè)鏈提供同樣的激勵(lì)和投資支持，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈創(chuàng)新。通過數(shù)字藝術(shù)平臺(tái)強(qiáng)化專業(yè)化服務(wù)環(huán)境，豐富了延安的品牌（IP）形象，利用多元媒體優(yōu)勢(shì)促進(jìn)價(jià)值增加。加強(qiáng)復(fù)合型人才培養(yǎng)的投入，以實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員技術(shù)水平的提高，利用延安地理優(yōu)勢(shì)，促使市場(chǎng)鏈條更加強(qiáng)勁，更好地傳承和弘揚(yáng)延安精神?；谘影簿竦娜^程滲透，在文化產(chǎn)品價(jià)值鏈中不同參與者不斷增加文化產(chǎn)品價(jià)值，最終實(shí)現(xiàn)了延安精神文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的創(chuàng)新。

引用

[1] 張培元.數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策研究[J].衛(wèi)星電視與寬帶多媒體，2019（16）：104+106.

[2] 馬少雄.延安地域民間藝術(shù)文化在文創(chuàng)熱潮中的發(fā)展研究[J].文學(xué)藝術(shù)周刊，2023（21）：79-81.

[3] 周錦，夏仿禹.數(shù)字經(jīng)濟(jì)下傳統(tǒng)藝術(shù)的文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈創(chuàng)新研究[J].藝術(shù)百家，2022，38（1）：56-62.