趙安琪 郭麗

摘 要：通過探究山西民間虎頭帽的藝術(shù)特征，了解民間虎頭帽的人文情感價值和造物功能價值。運(yùn)用圖像分析、文獻(xiàn)整理、觀察等方法，整理相關(guān)文獻(xiàn)圖片資料，探析山西民間虎頭帽的造型、設(shè)色，以及裝飾圖案紋樣等藝術(shù)特征。研究表明，山西民間虎頭帽的造型與設(shè)色十分大膽鮮艷，3種形制的虎頭帽可根據(jù)季節(jié)變化來選擇，工藝上運(yùn)用填充、刺繡、堆錦、拼貼、彩繪等多種方式，富有立體感，具有顯著的地方特色。裝飾圖案分為自然紋樣與幾何紋樣，大多為驅(qū)邪避災(zāi)、祈求平安的吉祥紋樣，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣褡非竺篮蒙畹臉闼仄碓?，以及長輩們對下一代的愛護(hù)與期望。

關(guān)鍵詞：山西；虎頭帽；藝術(shù)特征；文化內(nèi)涵

中圖分類號：J523.5? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號： 1674-2346（2023）01-0074-08

中國虎文化源遠(yuǎn)流長，以“虎”為原型衍生出的大量民間藝術(shù)作品更是我國傳統(tǒng)優(yōu)秀民俗文化的重要組成部分，其中，民間虎頭帽作為中國民間兒童服飾中比較典型的一種童帽樣式，具有鮮明的地方特色。目前國內(nèi)針對民間虎頭帽的研究主要有4個方面：其一，基于民間虎頭帽的發(fā)展演變方面的研究。如楊景平在《虎頭帽小考》^[1]中將虎頭帽分為武士虎頭帽和兒童虎頭帽，針對兩種類型虎頭帽的起源及變遷進(jìn)行了簡單的論述；其二，基于民俗文化及內(nèi)涵的虎頭帽研究。主要有曹勇的《淺談虎頭帽的藝術(shù)與審美》^[2]、倪潔誠、潘健華《論山西童帽造物考中的敬拜意識》^[3]、苑國祥的《中國傳統(tǒng)兒童服飾――虎頭帽》^[4]，王麗的《山西地區(qū)傳統(tǒng)童帽的文化內(nèi)涵》^[5]，盧杰、崔榮榮、牛犁《近代漢族民間童帽的造物功能及情感語言》^[6]等論文，分別闡述了民間虎頭帽所體現(xiàn)的女性審美、情感價值，以及背后蘊(yùn)藏的對生命的期盼以及人與自然的和諧等寓意；其三，基于某地域性為主的虎頭帽研究。申力的《晉南虎頭帽的色彩藝術(shù)源流》^[7]，何柳的《山西芮城虎頭帽的藝術(shù)特征研究》^[8]是針對山西地區(qū)民間虎頭帽藝術(shù)特征進(jìn)行研究；其四，基于民間虎頭帽的傳承方面的研究。如夏伶俐的《中原地區(qū)兒童虎頭帽的審美訴求及生存空間分析》^[9]中提出改良中原地區(qū)兒童虎頭帽的制作方法，可使它獲得更大的生存空間，田玉玲的《淺析虎頭帽傳統(tǒng)文化的傳承》^[10]中，通過對民間虎頭帽藝術(shù)特點(diǎn)闡述，分析了民間虎頭帽的發(fā)展現(xiàn)狀，并對傳承的意義價值進(jìn)行了探討。

1??? 山西民間虎頭帽概述

虎頭帽結(jié)合民間刺繡、拼貼、剪紙藝術(shù)，是我國民間兒童服飾典型代表之一。不同地區(qū)的虎頭帽各具特色，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情。山西地區(qū)地處黃土高原，歷史文化悠久，民風(fēng)淳樸，虎文化較發(fā)達(dá)，且形式多樣，寓意深刻，具有顯著的地方特色。

1.1??? 山西民間虎頭帽的習(xí)俗緣由

在山西地區(qū)，虎是兒童從出生到成長的守護(hù)神，孩童在出生、洗三、滿月、百天及周歲時，長輩們會為孩童佩戴虎頭帽，穿虎頭鞋，枕虎頭枕，以及身穿虎形紋樣的服飾，手抱黎侯虎等?；㈩^帽多由母親一方的女性長輩制作，寓意驅(qū)邪避災(zāi)，健康強(qiáng)壯。自古以來，虎象征著威嚴(yán)、正義、勇猛，且虎的發(fā)音與祝福的“?！弊?、富強(qiáng)的“富”字是諧音，也寓意著福運(yùn)臨門，富貴盈門?；㈩^帽不僅是虎文化的載體，更蘊(yùn)含著父母及長輩對未來一代的美好祝福，體現(xiàn)了優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗文化。

1.2??? 山西民間虎頭帽的發(fā)展現(xiàn)狀

20世紀(jì)初，社會動蕩，醫(yī)療水平有限，兒童存活率較低，虎頭帽一度盛行。改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，虎頭帽在城市中逐漸銷聲匿跡。晉式虎頭帽一般由農(nóng)村婦女手工縫制，年齡多在60歲以上，虎頭帽制作技藝傳承人極少且年齡偏高，保護(hù)和傳承難度較高。現(xiàn)如今，在山西省藝術(shù)博物館、山西省民俗博物館、山西老西兒民俗博物館以及黃河民藝館等展館中均有民間虎頭帽藏品。

2??? 山西民間虎頭帽的藝術(shù)特征

山西地區(qū)受地理環(huán)境的影響，人口流動與對外交流較少，因此，山西民間虎頭帽得以長時間保留其原始風(fēng)貌，并受悠久的歷史與民俗文化影響，呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，藝術(shù)特征主要體現(xiàn)在造型特征、設(shè)色特征以及圖案紋樣特征3個方面。

2.1??? 山西民間虎頭帽的造型特征

山西民間虎頭帽的帽體結(jié)構(gòu)分為帽頂、帽身（帽圈）和帽簾三部分。山西民間虎頭帽兼具美觀性與實(shí)用性，造型上遵循外觀的對稱性，帽頂部由虎頭、虎身和虎尾三部分組成，虎頭呈圓形占頂部的大部分空間。通過對山西省民俗文化遺產(chǎn)保護(hù)研究平臺中的虎頭帽展品圖片進(jìn)行觀察與分析可得出（表1），山西民間虎頭帽整體粗眉、大眼、闊口、獠牙、長舌，雙耳豎立，五官夸張，造型豐滿立體，層次分明，造型凸顯出虎的威嚴(yán)感；兩側(cè)有四肢，前額中間繡有“王”字，帽體背后還有虎身和晃動的虎尾，老虎的形象栩栩如生，憨態(tài)可掬。

山西地處華北地區(qū)，四季分明，冬寒夏熱，民間虎頭帽根據(jù)季節(jié)的變化形制可分為帶帽簾、無帽簾，虎頭涼帽3類。

2.1.1??? 帶帽簾虎頭帽

第一類為帽頂、帽身、帽簾相連的虎頭帽（圖1），帽簾后垂，長及肩頸。帽體有里料層和夾層，多在春秋季節(jié)佩戴，冬季可在夾層絮棉，帽簾蓋住脖頸，兩側(cè)有護(hù)耳，可防風(fēng)御寒?；⒚嫖挥诿鄙碚行?，整體裝飾大多使用山西上黨地區(qū)著名的堆錦手法，造型立體，眼鼻突出，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)老虎威嚴(yán)的神態(tài)。虎耳立于頭頂兩側(cè)，帽簾背后有虎尾，虎耳、虎尾以及虎須外輪廓多用挑散經(jīng)緯的布頭裝飾，也可用流蘇裝飾在帽身兩側(cè)，孩童走動時，虎耳虎須隨之晃動，整體生動活潑。帽身兩側(cè)及正背面均有紋飾，下頜處可用棉繩系扎，達(dá)到固定帽身的作用。

2.1.2??? 無帽簾虎頭帽

第二類為帽頂與帽圈相連，無帽簾的虎頭帽（圖2），相比帶帽簾的虎頭帽長度較短，呈筒形，造型相對簡潔，帽圈大小可根據(jù)兒童年齡增長進(jìn)行調(diào)節(jié)，適合春秋及初夏季節(jié)佩戴。帽身虎頭造型同樣威武立體，帽身兩側(cè)多用流蘇或鈴鐺裝飾，背后帽尾處可縫制兩條彩色飄帶，增添了虎頭帽的靈動性。

2.1.3??? 虎頭涼帽

第三類為無帽頂，無帽簾的虎頭涼帽（圖3），僅有類似頭箍樣式的帽圈，適合炎熱干燥的夏季佩戴。此類型的虎頭帽均在前額部位制作虎頭造型，帽圈形制較簡單，為左右對稱的兩片式，在后中心的位置縫合，也可根據(jù)孩童的頭圍大小進(jìn)行調(diào)節(jié)?；㈩^裝飾方法繁復(fù)，運(yùn)用多種刺繡和鑲嵌手法，孩童佩戴虎頭涼帽既可露出發(fā)辮，又可增加頭部的裝飾。山西民間虎頭帽每種帽型都注入了制作者的巧妙構(gòu)思，體現(xiàn)了母親濃烈的愛子之心。

2.2??? 山西民間虎頭帽的設(shè)色特征

山西民間虎頭帽設(shè)色粗獷樸實(shí)，十分大膽，大多采用高明度高純度的顏色，整體鮮艷明亮，極具裝飾風(fēng)格，形成了獨(dú)具地域文化特色的色彩風(fēng)格。山西民間虎頭帽的色彩搭配可歸為主體色與裝飾色兩類，即整體與局部的色彩搭配。從表2中可看出，山西民間虎頭帽較多使用大紅色、明黃色，綠色和黑色等為主體色；裝飾色則會選擇與主體色產(chǎn)生較強(qiáng)對比的色彩，如大紅配大綠、明黃配紫色、黃色配藍(lán)色，玫紅配亮藍(lán)等。除此之外，民間百姓也會根據(jù)季節(jié)的變化進(jìn)行色彩的搭配，秋冬季節(jié)多使用暖色調(diào)，在寒冷漫長的秋冬季節(jié)增添明亮熱情的視覺效果，春夏季節(jié)則使用冷色調(diào)進(jìn)行配色，在干燥且溫差較大的春夏季節(jié)給人以清涼、靜心的觀感。由于虎頭帽的裝飾方法多樣，手工制作者還會使用金銀線或其他顏色的絲線來豐富虎頭的造型，整體層次分明且立體，因此形成了強(qiáng)烈的視覺效果。

自古以來，紅色和黃色一直受民間百姓的喜愛。紅色濃烈喜慶，代表著旺盛的生命力，至今仍然在節(jié)慶及喜事中廣泛使用，長輩給女孩佩戴紅色虎頭帽寓意著富貴吉祥、平安順?biāo)臁｜S色明亮大氣，溫暖輝煌，在古代更是“帝王”專用的色彩，是充滿活力的象征，男孩佩戴黃色的虎頭帽，靈動活潑又不失沉穩(wěn)，帶給人們愉悅的視覺感受。

2.3??? 山西民間虎頭帽的圖案紋樣特征

山西地區(qū)位于黃河流域中下游，交通閉塞，以農(nóng)耕文化為主，同時受北方游牧民族文化影響，形成了獨(dú)特的歷史文化和藝術(shù)審美風(fēng)格。民間手工藝人多以自然界中的萬物為靈感進(jìn)行創(chuàng)作，反映了勞動人民簡單質(zhì)樸的期望。山西民間虎頭帽的制作融合了刺繡、描畫、填充、捆扎、堆錦等多種方式，裝飾圖案形式多樣，寓意深刻，主要分為自然紋樣和幾何紋樣兩種。

2.3.1??? 自然紋樣

自然紋樣可分為動物紋樣和植物紋樣，動物紋樣大多采用蝴蝶、五毒（毒蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎、蟾蜍）、蜘蛛、蝙蝠、喜鵲、鳳鳥、魚和人物紋樣等。表3為山西晉南地區(qū)的五毒題材虎頭帽，帽身立體虎耳處的圓形似蜘蛛的昆蟲刺繡代替了壁虎，虎鼻處為蝎子，兩個虎眉處為左右對稱的蜈蚣，虎舌處為蟾蜍，形狀似艾葉的虎須處為毒蛇。

蝴蝶紋樣也是虎頭帽中經(jīng)常使用的刺繡圖案，民間百姓認(rèn)為蝴蝶色彩絢麗，生命歷程絢爛，體現(xiàn)了吉祥長壽的美好祝福。主要表現(xiàn)在帽身虎額、虎鼻與虎舌處，既可填補(bǔ)虎鼻處的空隙，也可活躍整個帽身上的圖案排列。除此之外，蝴蝶紋樣也經(jīng)常運(yùn)用在帽身背后與帽簾相連處，如圖4中，老虎尾巴下方的雙蝶刺繡左右對稱于后中心線，并與帽簾底部正中心處的蝴蝶相輔相成，寓意福從天降。帽簾底部雙魚和蝴蝶紋樣又寓意著魚躍龍門，破繭成蝶。

民間虎頭帽的植物紋樣大多采用荷花、蓮花、寶相花、牡丹花、藤蔓、薔薇、佛手等。植物紋樣多運(yùn)用在帽檐、帽簾處，表現(xiàn)方式通常為兩種花卉組合，形成一組二方連續(xù)圖案，花卉顏色呼應(yīng)整體帽身顏色。植物紋樣在虎頭帽上的運(yùn)用也可表現(xiàn)為多種花卉草木結(jié)合為一種抽象吉祥紋樣，或是融合民間成語或典故，例如“鴛鴦臥蓮”“蓮花送子”“鳳穿牡丹”“瓜瓞綿綿”等。

2.3.2??? 幾何紋樣

山西民間虎頭帽中的幾何紋樣具有符號化和抽象化的特征（表4）。符號化特征的幾何紋樣，大多為人們通過藝術(shù)手法提煉出的，能夠代表人類某種特定的情感，如“卍（萬）”字紋、云紋、連錢紋（又稱毬路紋）、千里眼紋等。抽象化特征的幾何紋樣，如水波紋、太陽紋等，是人們對一些自然現(xiàn)象的簡單提取與概括。幾何紋樣的運(yùn)用豐富了虎頭帽的層次關(guān)系，使帽身更加活躍靈動，增添了趣味性。裝飾方法可用刺繡、拼貼以及彩繪等。

山西人民善于使用諧音的方式將自然元素進(jìn)行提煉轉(zhuǎn)化，賦予他們生動的寓意，例如蝙蝠意為“進(jìn)福”；白菜意為“百財”；蘿卜的古名為萊菔，意為“來?！保环鹗窒笳髦腔叟c力量，諧音“福壽”，象征多福等。一頂精致生動的虎頭帽傳達(dá)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和積極向上的精神面貌，具有豐富的文化內(nèi)涵，同時也體現(xiàn)了山西人民對平安吉祥生活的憧憬和向往。

3 ???山西民間虎頭帽的文化內(nèi)涵

山西民間虎頭帽構(gòu)思精巧，形式多樣，大氣直爽，每一件都凝聚了民間手工藝人的智慧與心血，具有顯著的地方風(fēng)味。每一頂虎頭帽的背后無不寄托著百姓對未來的美好愿景，背后蘊(yùn)藏的價值追求和精神內(nèi)涵值得更深層次的挖掘。

3.1??? 驅(qū)邪納福的樸素祈愿

驅(qū)除災(zāi)邪一直是民間文化中的恒久主題，對中國服飾文化的發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響，帽子作為首服尤為重要。山西民間虎頭帽所承載的辟邪功能往往是百姓所處的社會環(huán)境與習(xí)俗的體現(xiàn)，黃土高原土地貧瘠，民間百姓大多依靠農(nóng)耕勞作維持生計。新中國成立前，社會動蕩，自然災(zāi)害頻發(fā)，醫(yī)療水平不高，兒童存活率低。人們認(rèn)為虎頭帽上的“虎”可以保佑孩童不被邪祟傷害，虎頭帽寄托著山西人民對健康吉祥的追求，體現(xiàn)了百姓對美好事物的向往，具有傳承愛的特質(zhì)。

山西民間虎頭帽的配色多以紅色、黃色、綠色等鮮亮的色彩為主，《釋名肥筒剎分行吹劍骸俺啵糝病！焙焐翹艫難丈星氨茉值南笳鰲！渡膠＞貳痘茨獻(xiàn)印貳獨(dú)竇恰返裙偶南字卸技竊亓伺礎(chǔ)稗一仆磷鋈恕鋇墓適攏泄運(yùn)逄埔岳幢慍縞謝粕粕詮糯磣嘔嗜ê凸疑琊ⅲ換坪郵侵謝拿韉姆⒃吹兀災(zāi)泄返姆⒄褂兇胖匾撓跋歟換粕幣彩翹艫難丈？

山西民間虎頭帽的圖案裝飾也大多帶有吉祥的寓意，如“卍”字紋，此種寫法為向右旋，還有向左旋的寫法，即“卐”，佛教中大多以向右旋為吉祥；云紋圖案起源于遠(yuǎn)古農(nóng)耕時代，人們在祭祀中祈求風(fēng)調(diào)雨順，云紋便成為象征吉祥祥和的圖案之一；連錢紋以方孔圓錢為靈感，錢幣有著辟邪、鎮(zhèn)災(zāi)的寓意，是吉慶的法器；民間百姓在端午時節(jié)為兒童佩戴五毒虎頭帽，用“以毒攻毒”的方式祈求平安吉祥。

山西民間虎頭帽在裝飾紋樣的選擇上，運(yùn)用宗教的元素（圖5），帽圈處增加了銀像或銅像裝飾，大多為彌勒菩薩、觀音、八仙等宗教形象，是祈求平安順?biāo)欤?qū)除邪祟的心靈寄托。

3.2??? 圖騰崇拜的心理趨向

虎文化在我國民俗文化中占有重要位置，在原始社會母系氏族時期，就形成了古老的虎圖騰信仰。這個時期的人們只能依靠采集和漁獵等簡單的方式維持生計，對自然界充滿畏懼，兇猛的老虎擁有不可匹敵的力量，具有積極的象征意義，因此，老虎便成為人們心中的保護(hù)神，可以阻擋一切災(zāi)禍。彝族民間史詩《梅葛》中記載著虎尸化生為天地萬物的神話故事，與盤古開天地以身化萬物有異曲同工之處。《山海經(jīng)》中人獸混合身形的西王母就有虎的形象。

在中國各個朝代中，虎圖騰崇拜逐漸衍生到文化、藝術(shù)以及軍事等領(lǐng)域，如先秦時期的青銅器、玉器等；戰(zhàn)國時期用以調(diào)兵遣將、象征軍事權(quán)力的虎符；漢代的瓦當(dāng)、石雕；魏晉南北朝時期的墓室磚畫；隋唐時期的虎枕、虎紋冠飾等，到了明清時期，市井文化發(fā)達(dá)，門頭貼虎神像，民宅掛虎中堂畫，宅門村口處立鎮(zhèn)宅虎等風(fēng)俗盛行。

歷經(jīng)社會變遷，虎圖騰文化仍舊是我國重要的傳統(tǒng)文化之一，并逐漸演化出更多的民間藝術(shù)形式，虎頭帽便是虎圖騰衍生出的民間布藝作品之一。歷史文化悠久的山西地區(qū)對虎圖騰的崇拜延續(xù)至今，民間布藝作品中以虎為題材的創(chuàng)作形式豐富且多樣，除虎頭帽以外還有布老虎、虎圍嘴、虎頭鞋、虎頭枕、虎斗篷、虎荷包等。

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Analysis of the Artistic Characteristics of Folk Tiger Head Hats in Shanxi

ZHAO An-qi??? GUO Li

（School of Fashion，Wuhan Textile University，Wuhan，Hubei 430073，China）

Abstract： By exploring the artistic features of Shanxi folk tiger head hat，we can understand the humanistic emotional value and the creation function value of the hat.By means of image analysis，document collation and observation，relevant documents and pictures are collated to analyze the artistic characteristics of Shanxi folk tiger head hat，such as modeling，color setting and decorative patterns.The research shows that the shape and color of Shanxi folk tiger head hat are very bold and bright.Three shapes of tiger head hats can be selected according to the seasonal changes.Various ways such as filling，embroidery，pile brocade，collage and painting are used in the process.It is full of three-dimensional sense with significant local characteristics.The decorative patterns are divided into natural patterns and geometric patterns，most of which are auspicious patterns to drive away evil spirits and to avoid disasters and pray for peace，showing local peoples simple prayer for a better life and elders love and expectation for the next generation.

Key words： Shanxi;folk tiger head cap;artistic features;cultural connotation