袁正龍

內(nèi)容摘要：隨著社會開放程度的加大、科技的進一步發(fā)展，一股浮華的信息正在侵擾著我們，侵蝕著我們的思想與靈魂，讓人們的情感備受冷漠和空虛，青少年學生也是如此。這樣的現(xiàn)實情況引起了大家的反思，在大一統(tǒng)傳統(tǒng)文化社會中，人們的道德與情感意識正在崛起，從而更加注重經(jīng)典文學的回歸。在幾經(jīng)反思后，終歸要回到教育問題上來，在教學改革的發(fā)展下，高中語文教材也納入了諸多經(jīng)典文學的優(yōu)秀篇章，這是整個社會背景思考的有意壯舉。但經(jīng)典文化距離人們甚遠，加之快餐文化的侵入，導致經(jīng)典文學教學效果未能真正的顯現(xiàn)?；诖?，文章根據(jù)時代與教育改革的要求，對如何將經(jīng)典文學落實于語文課堂中來進行了研究。

關鍵詞：高中語文 經(jīng)典文學 教學策略

為了順應新時代的發(fā)展，我國教育改革正在火熱的進行中，語文教學也面臨著理念、內(nèi)容、教學模式的更新，特別是內(nèi)容上的文學教育的重要性更加凸顯?！陡咧姓Z文課程標準》不僅明確了語文工具性和人文性統(tǒng)一的要求，而且對其理念做出了具體的闡述，依照新時期對教育教學提出的要求，需要教師從新課標的“三大維度”入手設計，以將語文課程的育人功能發(fā)揮到位，以促進學生的全面提升與發(fā)展。為了順應新課標的發(fā)展要求，經(jīng)典文學必須擔負起文化傳承和育人的責任。

一.經(jīng)典文學的概念

關于經(jīng)典文學的概念，不同的學者有著不同的看法。有人認為，經(jīng)典文學是被大眾認可的，具有權威性的著作；有人指出經(jīng)典文學是擺脫時代烙印的作品，或者是反映一個時代發(fā)展的作品；還有人認為經(jīng)典文學是歷經(jīng)歷史發(fā)展積淀下來的典型的文學作品。不同學者對經(jīng)典文學的界定不同，讓尚不具備識別力、鑒別力的學生無法界定什么是經(jīng)典文學，所以明確經(jīng)典文學的概念非常重要。文章通過統(tǒng)籌“大家”的界定，結(jié)合自身的理解，對經(jīng)典文學做出了概述“經(jīng)典文學即反映一個時代發(fā)展的，被大家認可的，權威性的文學作品”。什么是經(jīng)典，經(jīng)典就是歷久彌新，被大家接受的東西。所以作為一個文學作品，要想做到歷久彌新，就要有永恒的東西值得人們探尋和追求[1]。

二.高中語文開展經(jīng)典文學教學的意義

（一）積淀民族文化心理，傳承民族精神力量

經(jīng)典文學以文字的力量體現(xiàn)了民族穩(wěn)定的道德理念、價值觀念，跨越千年的歷史將民族精神傳達給我們，積淀了我們的民族文化心理。在不同的歷史發(fā)展階段，經(jīng)典文學擔負著民族精神傳承的使命，其表現(xiàn)的愛國主義、崇高理想、對自然的熱愛已經(jīng)扎根中國人民的心中，已經(jīng)成為一種信仰注入到了人們的血肉。例如《詩經(jīng)》中的反抗精神，《老子》《論語》《莊子》等作品展示出來的人生態(tài)度，在無形中進入到了民族的心理，影響著民族的語言、行為?？梢哉f，在經(jīng)典文學孕育下發(fā)展起來的學生，對民族、歷史有一種自豪和敬畏感，同樣也會“以史明鑒”反思自己。高中是一個人思想走向成熟的階段，容易受到外部多元思潮的影響，而開展經(jīng)典文學教學，可以搭建起學生與古人對話的平臺，可以讓學生成為民族文化的守護者，民族精神的傳承者[2]。

（二）啟迪學生智慧，凈化學生的心靈

從理性角度來看，歷史的發(fā)展是戰(zhàn)爭推動的結(jié)果。在戰(zhàn)爭年代，隨著人類生活與情感經(jīng)歷的痛苦，文學就此產(chǎn)生。憑借虛構敘說人類發(fā)展歷史，讓人類情感有了寄托和歸宿，如陶淵明的《歸園田居》。在社會歷史進程的發(fā)展中，我們了解到歷史發(fā)展改變的不單是人類的生產(chǎn)方式，社會結(jié)構、人的意識形態(tài)也會得以發(fā)展。這種情感凝聚著人類文明精華，以超越自我的方式為當今學生的發(fā)展增長了智慧，凈化了心靈。在快消時代，人們總是試圖通過超脫現(xiàn)實的方法滿足自己的私自欲望。所以，在內(nèi)卷不斷加劇的今天，人們面臨的壓力也在逐漸的增大，由此人們之間越來疏離，心態(tài)越來越淡漠。經(jīng)典文學教學開展，如同“天使”一般，將人類的精神拉回到了正軌中，以優(yōu)美的語言滋潤著干渴的靈魂，讓疲憊的人們能夠找到休息的空間。通過與圣人對話，引發(fā)人們對當今世界的思考，通過圣人的啟迪，讓我們以高姿態(tài)審核當今社會，讓我們遇事更頑強、更從容。

（三）強化學生的語感，提升學生的語文綜合能力

語感是一種感悟語言文字的能力，是學生語文水平的直接體現(xiàn)。同樣，語言是一種色彩濃厚的能力，它與學習經(jīng)驗、心理、情感有著直接的關系。在廣泛的經(jīng)典文學作品品讀中，學生的大腦皮層接受著信息的沖擊，通過信息輸入、加工和處理，形成學生最深層次的記憶，由此學生的詞匯量不斷增多，語言逐漸增強，認知也獲得了提升。引導學生閱讀經(jīng)典文學作品，在強化學生語感的同時，也提升了學生的審美能力、文學鑒賞力。因為，縱觀學生的成長與發(fā)展，他們學習的手段就是先人留下的理論經(jīng)驗，這一階段的學生缺少天賦和經(jīng)驗，只有通過閱讀文學經(jīng)典作品才能增長他們的智慧，才能完善他們的人格，才能為他們未來的發(fā)展儲備好精神食糧。

當然，文學的價值并非單純的為人們的前進提供精神動力，它更應該在時代的發(fā)展中完成創(chuàng)新，順應時代發(fā)展，將其作用發(fā)揮到最大。而學會寫作，以固有的模式傳承，是文學精神力量得以傳承和創(chuàng)新的最佳方法。寫作是閱讀積累、生活經(jīng)驗融合的結(jié)果，所以閱讀文學經(jīng)典，可以豐富學生的詞匯量，可以促進學生語文素養(yǎng)的發(fā)展[3]。

三.高中語文經(jīng)典文學教學的開展策略

（一）重視經(jīng)典文學教學，為經(jīng)典文學閱讀的開展提供保障

文化建設是一所學校綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，也是學校競爭力的核心。學校的學風、環(huán)境不僅可以提升學校的威信，還能為師生的發(fā)展提供平臺。雖然外部環(huán)境在通過其他的方式影響、沖擊師生的心靈，但學校作為一個個體單位，有著很強的獨立性，他們的生活環(huán)境還是非常安逸的，這是學校教育最明顯的特征之一。所以，學校必須從思想上重視經(jīng)典文學教育。首先，要打破“重理輕文”的陳舊理念，合理安排學科課時與學生的學習時間，為學生閱讀經(jīng)典文學提供保障。其次，學校要注重閱覽室的建設與規(guī)劃，豐富經(jīng)典閱讀素材，為學生構建起一個良好的經(jīng)典閱讀氛圍。另外，學校還要善于借助網(wǎng)絡的力量，整合優(yōu)秀的經(jīng)典文學作品，借助網(wǎng)絡的力量建立“網(wǎng)上閱覽室”，為經(jīng)典文學教學的開展提供堅實的硬件保障。

（二）注重教師自身理念的革新，提升教師自身修養(yǎng)

語文學科的屬性決定了教師必須具有一定的文學素養(yǎng)，這也從側(cè)面反映出教師不單是學生知識的答疑解惑者，更應該注重學生良好素質(zhì)的培養(yǎng)。特別是在新課標理念指引下的語文教學中，教師更要一改以往陳舊的理念。

1.教師要熱愛語文這門學科，熱愛學生與生活

一定的文學修養(yǎng)指的是教師是在濃厚的文化氛圍中成長起來的，他經(jīng)歷的教育不單具備一定的專業(yè)水平，更豐富了自身的情感、提升了自身的審美情趣。在這種文化底蘊下發(fā)展起來的語文教師，不僅內(nèi)心充實而且對萬物充滿了期待，同時他自身的氣質(zhì)也會形成磁場，逐漸的影響周邊的人。因此，語文教師要通過自學提升自身的氣質(zhì)，用自己的美好、精神感染學生，化無形為有形的力量，讓學生對語文產(chǎn)生熱愛。

2.教師要倡導情感傳導

所謂的真實性即尊重文本又要體現(xiàn)真實。尊重文本就是盡量還原作品的真實語境，從作者生存的年代、面臨的困境出發(fā)，讓學生對文學作品背后的社會背景有整體的把握，而后在閱讀中尋求情感價值，這一目標實現(xiàn)的前提就是真實閱讀，也就是說師生必須真正的走進文本，通過文字和作者完成情感的交流，實現(xiàn)心靈的碰撞。作為教師，在指導學生閱讀經(jīng)典文學作品的時，要為學生留出自己思考的時間，并鼓勵學生將自己的心得體會與他人分享，然后在通過教師引領取其精華[4]。

3.改革過時的閱讀模式

以往的閱讀模式以完成任務、提升學生的成績?yōu)槟繕?，學生根本沒有時間對閱讀的內(nèi)容進行分析和思考。在閱讀文本的分析中，教師會直接展示自己制作好的文本結(jié)構，強制性的讓學生記住。很明顯，這種灌輸式的模式無法調(diào)動起學生的閱讀興趣，更不會起到良好的文學經(jīng)典閱讀效果。因此，教師必須轉(zhuǎn)變理念，創(chuàng)新教學方法，比如在開展講解之前，通過故事或插圖的方式對學生進行引導，在完成閱讀后，讓學生結(jié)合自己的理解說一說觀點，如此不僅可以培養(yǎng)學生的多項思維，還能提升學生的事物辨別力。

（三）尊重學生主體地位，引導學生個性良性發(fā)展

人本主義理論認為，學習是師生之間、同伴之間互動與交往的過程，所以教學的成敗不單在專業(yè)知識，更體現(xiàn)在人際關系、情感態(tài)度上。所以，教師要秉持民主的態(tài)度開展教學，給足學生尊重。新課標也明確：教師要為學生構建他們自主探究的學習環(huán)境，讓學生在自主探究中習得知識、提升能力，并強化自身的主體意識。新時代與教育改革對師生角色轉(zhuǎn)變的重視，要求教師必須革新自身的理念，積極開展合作、探究等學習模式，將閱讀的主動權交還到學生身上，引領他們真正的走進閱讀，并結(jié)合自身的感悟和以往的經(jīng)驗完成個性解讀。當然，教師也要加強對學生的指導，以確保學生閱讀教學效果的最大化。

（四）基于學生自身情況，探索有效的教學模式

文章通過對語文課程標準提出的理念的解讀，并結(jié)合學生自身的需求，從知識、過程、情感態(tài)度三大方面設計了課程目標，并將學生情感態(tài)度培養(yǎng)提升到了一定的目標上。為了與時代的發(fā)展要求達成適應，高中語文課程分設為了必修和選修，更突出從學校本身條件、學生自身發(fā)展情況自主設計課程，更注重學生文化意識的增強，同時也凸顯了文化教學要與當今社會現(xiàn)象聯(lián)系起來。

根據(jù)上述的要求，文章以人教版語文模塊為教學內(nèi)容，通過整合與梳理之前所學的，將其編入到了人教版語文教材中。文學亦人學，塑造和凈化著人的精神世界，所以無論是古今還是中外的文學作品，對人的發(fā)展都有著不能替代的價值，并在無形中陶冶著我們的性情，啟迪著我們的心靈，讓我們在繁忙的壓力下尋求一片心靈的安息之地。由此可見，對高中生學生來講，開展經(jīng)典文學教學可以打開學生的視野范圍，可以提升他們對社會、人生的認知。同時，在學生閱讀經(jīng)典文學作品的時候，還能培養(yǎng)學生的思維方式，進而提升他們發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力。我通過結(jié)合自身的語文教學經(jīng)典以及對經(jīng)典文學的閱讀感悟，探索出了一套可行性比較高的經(jīng)典文學教學模式。接下來，文章以《庖丁解牛》這篇文章為例，對經(jīng)典文學教學的開展進行詳細的說明[5]。

第一課時：

課堂導入：先秦諸子百家，莊子獨具一格。莊子的文章，在說故事中蘊含了人生哲理，給人以啟發(fā)。今天，我們就一起學習他的名篇《庖丁解牛》，一起來領略莊子的人生智慧，看看大家從中能夠得到什么啟示。

莊子介紹：戰(zhàn)國時期哲學家，道家學派的代表人物。名周，字子休，宋國蒙（今河南商丘東北）人。著作有《莊子》。

《庖丁解牛》的介紹：《庖丁解?！肥恰肚f子》的代表篇目之一，將人生哲理融入到故事之中，通過結(jié)構嚴密、語言生動的描寫，形成獨特的風格。“遵循自然規(guī)律”是莊子思想的一個重要方面。莊子認為，要想對事物有深刻的了解，必須精準把握事物的根本規(guī)律并且要懂得事物的規(guī)則，再通過反復的訓練方能達到熟能生生巧的境界。

熟讀文章：教師示范，學生朗讀，參照注釋，翻譯文本（分小組開展），把握文章思路，作業(yè)安排。

第二課時：

課件展示“陳康肅公善射，當世無雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之久而不去。見其發(fā)矢十中八九，但微頷之。

康肅問曰：”汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟爾。”康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油知之?！蹦巳∫缓J置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他，惟手熟爾。”康肅笑而遣之?！?/p>

教師：“賣油翁”的故事告訴我們什么道理？

學生：“熟能生巧”

教師：今天，我們一起來欣賞《庖丁解?！罚纯此嬖V了我們什么？誰可以說一說，題目是什么意思呢？

學生：庖是廚師，解就是分割的意思。

教師：展示視頻內(nèi)容，并提問“解”可以換成什么詞呢？為什么庖丁解牛不能用這些詞呢？而后指導學生以小組為單位，從文本中找出自己認為的庖丁解牛的獨到的語句和片段，并用自己的語言說一說獨特之處？

學生：同學們借助小組的力量，分別從解牛的場面、理念、態(tài)度、方法、切入點、境界進行了展示，并表達了自己的觀點。

課堂總結(jié)：莊子的想要用這個故事來表達什么呢？本人選自《莊子·養(yǎng)生主》。養(yǎng)生主就是養(yǎng)護身體，給養(yǎng)心靈的關鍵。而莊子也是說：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！?/p>

第三課時：

文惠君在聽了庖丁的介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和“養(yǎng)生之道”存在什么關系。通過閱讀“庖丁解?！边@篇文章，你從中讀懂了什么道理。教師為學生留出查閱資料和思考的空間，而后邀請幾名學生結(jié)合自己的實際生活，說說自己的見解[6]。

文學以實踐為依托，是實踐檢驗出的真理。在經(jīng)濟全球化不斷發(fā)展的今天，我們只有學會選擇和面對，才能建立起有助于社會與個人發(fā)展的價值體系。

綜上所述，為了將經(jīng)典文學的人文教學價值發(fā)揮到最大，文章結(jié)合自身的工作實踐，探尋了一種可行性比較高的經(jīng)典文學教學模式，通過突出學生的主體地位，調(diào)動起學生的學習熱情，通過合作式、探究式模式的引入，提升高中生自身的學習能力與探究能力，為學生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展奠定堅實的基礎。

參考文獻

[1]劉彥莉.淺析高中語文教學中的經(jīng)典文學教學[J].讀寫算（教研版），2014（011）：274-274，275.

[2]艾美華.關于對高中新課程語文經(jīng)典閱讀教學的思考[J].語文課內(nèi)外，2020（013）：148.

[3]黃芳.文學經(jīng)典閱讀與提升高中生語文素養(yǎng)的研究[J].湖南師范大學，2015.

[4]王雙楊.高中語文教學中的文學作品鑒賞策略研究[J].文學教育（中），2020（010）：66-67.

[5]劉艷.高中文言文的教學研究——以《史記》為代表的史傳作品為例[J].山東師范大學，2015.

[6]雷健英.高中語文文學名著閱讀教學中的審美教育探討[J].當代教育實踐與教學研究（電子刊），2019（12）：0176- 0176.

（作者單位：靖遠縣職業(yè)中等專業(yè)學校）