馬定坤

摘?要：增進(jìn)民生福祉是發(fā)展的根本目的，作為一切發(fā)展首要的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，更是要服務(wù)于人民這個最大利益共同體。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想在民生領(lǐng)域方面有著充分的價值導(dǎo)向，由價值取向、價值意蘊、價值選擇構(gòu)成了有機(jī)系統(tǒng)。在指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)使之朝著滿足人民對美好生活的向往這個根本方向穩(wěn)步前進(jìn)的過程中，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想最終的歸旨也就必然是指導(dǎo)發(fā)展以在實踐中滿足人民群眾更高水平的需要，實現(xiàn)人自由全面的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想；經(jīng)濟(jì)建設(shè)；人民；價值導(dǎo)向

中圖分類號：D2?????文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.14.001

作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想重要的組成部分，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想立足于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史實踐進(jìn)程之中，深刻把握我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的各種時代性特征，推動實現(xiàn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)具體實際之間的結(jié)合，以此來指導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)事業(yè)的發(fā)展。所以對于立足于新時代并指導(dǎo)之發(fā)展的經(jīng)濟(jì)思想，首先要明確新時代條件下社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著的發(fā)展前景、指導(dǎo)發(fā)展的客觀規(guī)律與符合規(guī)律和目的的必然選擇?！爸袊厣鐣髁x進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾……人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長?！痹诮ㄔO(shè)和發(fā)展中，需要“維護(hù)人民根本利益，增進(jìn)民生福祉，不斷實現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民”直接揭示出：在習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想指導(dǎo)下，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展是要不斷實現(xiàn)人民對美好生活的向往這一發(fā)展前景，是要符合新時代的社會發(fā)展規(guī)律，是要以發(fā)展中不斷推進(jìn)公平正義來實現(xiàn)真正意義上社會性、人民性的發(fā)展。

1?一切為了人民的根本價值取向

發(fā)展是為了誰？這是古今中外任何國家和社會都不能回避也最終要解答的根本性問題。我國歷史上早在西周就萌發(fā)了樸素的民本思想，諸子百家中以儒家為代表，更是闡述了大量“以民為本”的思想。西方歷史上尤其是啟蒙運動時期的思想家們提出的理性、正義、平等、人權(quán)、民主等理念更是試圖得到指引著人類發(fā)展的終極理想目標(biāo)。但是這些思想最后都終結(jié)于各自具體的時代，以往社會歷史的現(xiàn)實告訴我們發(fā)展沒能夠真正達(dá)到“為了人”，正如恩格斯所形象描述的：“同啟蒙學(xué)者的華美諾言相比，由‘理性的勝利建立起來的社會制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫?！痹S諾的永久和平竟變成一場無休止的掠奪人民的戰(zhàn)爭，富有和貧窮的對立更加尖銳，財產(chǎn)自由對小資產(chǎn)者和小農(nóng)來說變成了失去財產(chǎn)的自由，勞動群眾的貧窮和困苦成為社會的存在條件，金錢代替刀劍成為了社會權(quán)力的第一杠桿。也難怪盧梭早些時候這樣說到：“人生而平等，卻無往不在枷鎖之中?！笨梢姡瑹o論怎樣標(biāo)榜，當(dāng)發(fā)展的目的最終是要達(dá)到統(tǒng)治階級奴化百姓來穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，或是為了單向增加利潤、效益和資本，甚至以金錢、功利來審視價值，這樣結(jié)局必然會開歷史的倒車。

歷史上乃至現(xiàn)實中仍存在的這種遭遇，提醒我們進(jìn)行社會主義建設(shè)，要充分明確我們發(fā)展是為了誰，并且落到實處?！爸袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心?！比嗣袷邱R克思主義的理論根本，是中國共產(chǎn)黨的全部根基，是中國特色社會主義的主體，也是實現(xiàn)民族復(fù)興的根本動力，歷史告訴我們?nèi)嗣裥跃褪菣z驗一切發(fā)展的根本標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平指出：“堅持以人民為中心的發(fā)展思想，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場?！痹谥笇?dǎo)新時代建設(shè)的進(jìn)程中，一切為了人民就是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的根本價值取向。在這種人民性價值取向指引下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中我們達(dá)到了兩個方面的統(tǒng)一。

一方面，“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”和“以人民為中心”達(dá)到了方式和目的上的統(tǒng)一。“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”歸根到底是社會主義初級階段生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)現(xiàn)狀下產(chǎn)生的方針，所以它首要解決的是發(fā)展經(jīng)濟(jì)、發(fā)展生產(chǎn)力的問題。在這一過程中，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想指導(dǎo)下的發(fā)展以新發(fā)展理念為引領(lǐng)，在“五位一體”總布局下，隨著創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展等戰(zhàn)略的實施，貫徹新發(fā)展理念，我國經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品向著產(chǎn)業(yè)鏈高端提升。在習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的指導(dǎo)下我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)不只是簡單的量的提升，更重要的是隨著生產(chǎn)力不斷推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)正逐步突破量的增長，轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展。與此同時，在人民性價值取向的指引下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展更要牢記發(fā)展為民、回應(yīng)人民訴求。生產(chǎn)的目的是為了滿足人民群眾更高水平的需求；發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為了實現(xiàn)人民群眾對美好生活的向往；社會主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是以人民為中心，而不是以資本為中心。

另一方面，達(dá)到人民群眾歷史主體和價值主體兩個方面的統(tǒng)一?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中強(qiáng)調(diào)：“過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的活動。無產(chǎn)階級運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！鄙鐣髁x社會的全部建設(shè)所為的這個“絕大多數(shù)人”，即是人民。人民是歷史的創(chuàng)造者，是中國式現(xiàn)代化的根本，堅持人民主體地位是符合歷史發(fā)展規(guī)律的必然選擇。人民群眾既然是歷史的主體，創(chuàng)造了財富就應(yīng)該享有財富。在習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想指導(dǎo)下的發(fā)展，以一切為了人民的根本價值取向在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中解決了人民性這個發(fā)展的根本問題。人民就是我們發(fā)展的出發(fā)點和落腳點，這體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)和社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的的同時，也實現(xiàn)了對于人民來說歷史主體和價值主體的統(tǒng)一。

這樣，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想在人民性價值導(dǎo)向指引下，在“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”和“以人民為中心”兩個方面達(dá)到了方式和目的上的統(tǒng)一、歷史主體和價值主體的統(tǒng)一，從而在經(jīng)濟(jì)建設(shè)實踐之中達(dá)到目的、方式、主體的統(tǒng)一，從而導(dǎo)向新時代人民生活向更美好、更文明層次的發(fā)展。

2?共同體形式的價值意蘊

西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展及其經(jīng)濟(jì)學(xué)理論主要是以資本為主要力量來追求利潤的最大化，自發(fā)追求以較少的投入換來較大的收益，忽視了勞動個體的切身利益，最后可以看到，以社會這個共同體為運作依托的資本最終卻只為少數(shù)人謀利益，屬于全社會的利益被“國家化”和“階級化”。發(fā)展經(jīng)濟(jì)這種本應(yīng)是服務(wù)于社會共同體進(jìn)步的事業(yè)，卻淪為少數(shù)人從人民大眾身上攫取利益的手段。從政治哲學(xué)的角度看，人是天生的政治動物，都處在各種共同體之中。我們可以確信的是，作為具有政治屬性的人來說，社會主義條件下，人民性才是最大的政治性，須團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民不斷為美好生活而奮斗。發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)事業(yè)，“必須堅持在發(fā)展中保障和改善民生，鼓勵共同奮斗創(chuàng)造美好生活，不斷實現(xiàn)人民對美好生活的向往”，最終實現(xiàn)的是全體人民的共同富裕。服務(wù)于人民這個社會最大利益共同體，最終是要使人民共同體受益和發(fā)展。在這個意義上，服務(wù)于人民共同體，是新時代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展所要遵循的基本規(guī)律。

人是社會關(guān)系的總和，人的本質(zhì)屬性是社會性?？梢哉f，人本身的社會屬性就決定了其本質(zhì)意義上的共同體形式，決定了社會進(jìn)步本應(yīng)就是社會中每個人共同的全面的發(fā)展和進(jìn)步。在社會主義條件下的經(jīng)濟(jì)建設(shè)克服了以往階級社會發(fā)展中一部分人的富有和進(jìn)步是以另外一部分人的貧困和落后為代價的這種狹隘性，實現(xiàn)由階級性向社會性的回歸。所以在習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想一切為了人民這種根本價值取向下，發(fā)展強(qiáng)調(diào)人民，以人民共同體的形式出現(xiàn)并以之為依托，指導(dǎo)我們在發(fā)展中找到社會最大同心圓，激發(fā)社會的活力和創(chuàng)造力，立足于共同體本身從而避免在發(fā)展中因利益訴求的差異引發(fā)沖突而激化社會矛盾，最大限度凝聚社會共同的力量，并使發(fā)展成果最終落地于社會、造福于人民。

此外，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想不僅以人民共同體這種形式為依托，在它之中也意蘊人與自然的共同體、全球維度的共同體。

首先，在發(fā)展過程中強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生。人類社會產(chǎn)生與發(fā)展的基礎(chǔ)來自于自然，自然是人類賴以生存發(fā)展的基本條件。人與自然本就是共同體。新時代發(fā)展條件下，人民群眾的向往中也包括對美麗生活環(huán)境的需要，環(huán)境建設(shè)更是關(guān)系到國家和民族發(fā)展的未來。對此習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想中強(qiáng)調(diào)“綠色”發(fā)展理念，在發(fā)展中注重環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)，以共同體形式實現(xiàn)人與自然和諧相處，為人民創(chuàng)建美麗的生活環(huán)境，牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展。

其次，在發(fā)展的過程中以全球視野來審視中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)。面對當(dāng)今世界全球化日益發(fā)展，特別是新冠疫情對全球發(fā)展的考驗，新時代社會主義的發(fā)展更要堅持開放的視野，以共同體來審視自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展與全球發(fā)展，并以共同體身份融入全球經(jīng)濟(jì)活動之中。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想吸收了當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)和有益成果，充分解決了發(fā)展中市場、政府和人民的關(guān)系，建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)的同時發(fā)展了大眾的利益，提高風(fēng)險意識以科學(xué)的宏觀調(diào)控把控市場經(jīng)濟(jì)的風(fēng)險。從理論的普遍性上來講，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想不管是對于任何國家，都具有可以參考的實際意義。正因為這種價值意義上的普遍性，我們建設(shè)自身致力于本社會人民利益的同時，也為全球治理提供了有效的合作共贏方案，在發(fā)展自身中為世界人民謀大同。

3?以公平正義為標(biāo)準(zhǔn)的價值選擇

黨的十九大報告指出：“必須始終把人民利益擺在至高無上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)?！北Ｕ虾透纳泼裆俏覀儼l(fā)展經(jīng)濟(jì)的根本方向。面對新時代主要矛盾變遷的這種現(xiàn)狀，發(fā)展經(jīng)濟(jì)首先需要解決人們需要和滿足之間的矛盾。發(fā)展經(jīng)濟(jì)和滿足需要構(gòu)成了“做大蛋糕”和“分好蛋糕”這對問題。而發(fā)展離不開公平正義，分配也離不開公平正義。要致力于滿足人民對美好生活的向往，就要做出發(fā)展中的參與公平和分配公平這樣的價值選擇，這也是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的“共享”發(fā)展理念對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提出的要求。強(qiáng)調(diào)參與公平和分配公平也是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想以共同體為依托形式的發(fā)展的必然要求。既然發(fā)展是為了人民群眾這個最大共同體，那么就應(yīng)該讓全體人民參與發(fā)展，平等享有參與權(quán)利，并且平等享受發(fā)展成果，使發(fā)展成果更多、更公平地惠及人民共同體。

對于參與公平，在我國，人民是國家的主人，人民同時也是社會建設(shè)的主體，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想一切為了人民的價值取向，也導(dǎo)向在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)展民生，歸根到底要求人民參與。我們的建設(shè)事業(yè)如果得不到民眾的支持和積極參與，那必然會遭遇挫折。中國特色社會主義各項事業(yè)的開展，必然要依靠人民群眾的勞動實踐，需要人民群眾的廣泛參與。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的參與公平，就是調(diào)動全體人民勞動、工作的積極性、主動性和創(chuàng)造性，以使我們的社會主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系充滿活力。使人民群眾成為發(fā)展過程中參與的主體，這樣也使人民群眾成為創(chuàng)造社會財富的主體，使我們在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中創(chuàng)造社會財富的活力迸發(fā)，以人民群眾在發(fā)展中的積極作為來使創(chuàng)造社會財富的源泉涌流。具體地講，就是繼續(xù)堅持市場在調(diào)控資源中的決定性作用，在落實機(jī)會平等的同時，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系使之朝著平等、正義、法治的方向發(fā)展。這樣一來，通過產(chǎn)權(quán)、企業(yè)、市場制度、財政制度等具體的經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)，在創(chuàng)業(yè)者、經(jīng)營者、勞動者等經(jīng)濟(jì)參與主體之間真正實現(xiàn)參與公平。

對于分配機(jī)制，既然社會財富是由人民群眾創(chuàng)造的，那么共同富裕就理應(yīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的終極目標(biāo)；既然人民群眾是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主力軍，那么人民群眾理應(yīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的受益者。改革開放以來，我們在取得經(jīng)濟(jì)飛躍發(fā)展的同時，不平衡、不充分的發(fā)展短板逐漸暴露，出現(xiàn)一些有違社會公平正義的現(xiàn)象，例如收入分配、行業(yè)與產(chǎn)業(yè)資源分配、地區(qū)性經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距等，擴(kuò)展到民生領(lǐng)域中表現(xiàn)為社會保障、教育資源、就業(yè)結(jié)構(gòu)、文化和環(huán)境權(quán)益等的不合理現(xiàn)象逐漸暴露。分配領(lǐng)域中的不公偏離了人民主體方向的同時也違背了共同富裕的原則。對此，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想堅持公平正義的原則，在指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時，也對民生建設(shè)指明方向——用新發(fā)展理念把穩(wěn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的航向，以共享發(fā)展理念引導(dǎo)分配領(lǐng)域的公平正義。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)朝著公平正義的這種實踐中，導(dǎo)向民生領(lǐng)域“全民共享、全面共享、共建共享、漸進(jìn)共享”的發(fā)展。將經(jīng)濟(jì)發(fā)展的蛋糕，從“分配”轉(zhuǎn)變到“共享”，通過體制機(jī)制的完善，真正實現(xiàn)社會共享和人民共享，以實現(xiàn)每個人自由全面的發(fā)展。

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