李曉春

摘要：實景音樂劇《天門狐仙·新劉?？抽浴肥俏覈徊恳陨綕緧{谷為舞臺背景的實景音樂劇作品。該作品問世以來，它所展現(xiàn)的湖南民間文化藝術以及綜合性的藝術傳達方式，不僅是中國山水實景演出里程碑的作品，同時對探索中國實景音樂劇事業(yè)有著舉足輕重的意義。

關鍵詞：實景音樂劇? 民間文化? 藝術表達

湖南張家界天門山實景音樂劇《天門狐仙·新劉?？抽浴纷?009年9月亮相后，給觀者留下了深刻的藝術感受，開啟了中國實景音樂劇的探索之路。截止2018年7月底，歷經(jīng)10個演出季，已累計演出2400余場，接待中外游客332余萬人次。實景音樂劇《天門狐仙·新劉?？抽浴分v述的是中國傳統(tǒng)文學故事中一段美麗的故事——狐仙傳說，這是在湖南民間祖祖輩輩流傳下來的民間故事，輻射出湖南民間文化的特色。本文通過對民間文化的當代演繹、對原本故事的戲劇化探索、民間音樂的再包裝、綜合應用現(xiàn)代多維藝術手段等四個層次的分析，對這部劇進行簡單的分析。

民間傳說的當代演繹

民間傳說具有突出的地方文化特色，表達了當?shù)匕傩盏木窈臀幕绨荨１热?，中國民間故事中廣為流傳的劉三姐傳說、牛郎織女傳說、孟姜女傳說、梁山伯與祝英臺傳說、許仙與白蛇傳傳說等，都經(jīng)過后世藝術家之手，創(chuàng)作出了多種形式的藝術作品。實景音樂劇《天門狐仙·新劉海砍樵》的故事，講述的是湖南常德一帶的傳說。該傳說中主人公樵夫劉海和狐仙胡秀英身上折射的樸實善良、孝順勤勞以及不懼邪惡、勇于斗爭的精神，不僅是湘文化的精神再現(xiàn)，也是中國古代勞動人民美好品德的集中體現(xiàn)。

“劉?？抽浴眰髡f經(jīng)民間藝人改編成湖南花鼓戲《劉?？抽浴贰秳⒑蚪痼浮?，迅速在全國廣為流傳，《劉?？抽浴烦蔀楹匣ü膽虼碜?，并由此不斷被改編成各種藝術形式，搬上不同的藝術舞臺。1976年，由北京電影制片廠攝制、湖南省花鼓戲劇團演出的花鼓戲《劉?？抽浴冯娪鞍鎲柺?，張建軍、唐鐘壁分飾樵夫劉海與狐仙胡秀英的角色。1984年，歌唱家李谷一和相聲演員姜昆首度將《劉海砍樵》中的比古調帶上中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會；1986年，姜昆與劉曉慶攜手再度在央視春節(jié)聯(lián)歡晚會上演唱比古調；兩度電視呈現(xiàn)使劉?？抽缘墓适屡c比古調在全國觀眾中產(chǎn)生了廣泛的傳播與影響。2006年，劉?？抽詡髡f被確定為湖南省第一批非物質文化遺產(chǎn)名錄項目，確立了該民間文學的當代資料價值和歷史價值，相關故事也被進行了更多的演繹，如2009年，實景音樂劇《天門狐仙·新劉?？抽浴返恼Q生；2014年年初，央視電視劇頻道播出了古裝神話連續(xù)劇《劉?？抽浴返鹊取⒑？抽缘墓适聜髡f在新世紀通過不同的媒介得到了不同維度的演繹與傳播。

對原故事的戲劇化探索

實景音樂劇《天門狐仙·新劉?？抽浴肥窃诤匣ü膽颉秳⒑？抽浴穬热莸幕A上，將劇中的狐仙傳說進一步豐富化、形象化的舞臺藝術作品?；ü膽颉秳⒑？抽浴穼儆趥鹘y(tǒng)民間戲曲表演形式，主要采用的是兩人“對子戲”的唱演形式，來敘述狐仙的故事。這種方式是許多地方小戲早期階段的主要表演形式，在傳播民間文化的過程中起到了重要的作用。隨著時代的發(fā)展，對于通過電影電視、網(wǎng)絡等媒介接觸到各種藝術形式的觀眾來講，無論從聽覺審美還是視覺體驗上，舊有的表演方式在一定程度上已不能滿足他們日益多元化的審美需要。實景音樂劇《天門狐仙·新劉?？抽浴窇\而生，以花鼓戲為藍本，豐富了原有故事的情節(jié)，以序曲《天門傳說》為開端，以《狐王選妃》《仙山奇遇》《月夜相思》《背叛旋風》《千年守望》等五幕完整劇情呈現(xiàn)于舞臺；此外，整部劇在人員規(guī)模、音樂創(chuàng)作、舞蹈編排、舞臺形式等方面都做了大幅度的藝術再創(chuàng)作。最終，這些藝術創(chuàng)作合力給現(xiàn)場觀眾帶來了多維度的藝術體驗，達到了文化傳遞的藝術目的?？梢哉f，實景音樂劇《天門狐仙·新劉?？抽浴肥抢^花鼓戲《劉?？抽浴分?，在新時期舞臺呈現(xiàn)迭代升階的一次成功的藝術表達。

民間音樂的再包裝

實景音樂劇《天門狐仙·新劉?？抽浴吩谄湟魳穭?chuàng)編方面，最突出的一點體現(xiàn)在對湖南民間音樂的選用中，其中又以桑植民歌和花鼓戲《劉?？抽浴分心嵌味炷茉?shù)哪信畬Τ裙耪{為最。

桑植民歌在湖南桑植地區(qū)流傳千年，是當?shù)鼐哂杏凭脷v史的民間音樂種類，其發(fā)端之初就與原始先民的勞動生活緊密相連，后在歷史長河中不斷發(fā)展，成為了具有鮮明地域特色的民歌類型。在實景音樂劇《天門狐仙·新劉?？抽浴分?，桑植民歌《棒棒捶在巖板上》（又名《郎在高山打一望》）《桑木扁擔軟溜溜》《馬桑樹兒搭燈臺》等與劇情緊密相扣，煥發(fā)出迷人的地域特色。特別是在第二幕《仙山奇遇》中，洗衣的少女通過桑植民歌《棒棒捶在巖板上》表情達意，委婉細膩，與之前的描述燒火婆娘潑辣性格的《把尿舞》音樂形成鮮明的對比，令人驚艷。

“比古調”是花鼓戲《劉?？抽浴分械囊欢谓?jīng)典的男女聲對唱，同樣是這部實景音樂劇的“靈魂唱段”。在實景音樂劇《天門狐仙·新劉?？抽浴分?，序曲《誰知道這里有多么神奇》的引子部分的歌詞“劉海哥，我的夫；胡大姐，我的妻”，就來自比古調中的唱詞。另外，比古調音樂在第四幕中，基本全曲呈現(xiàn)，刻畫相關場景。

綜合應用現(xiàn)代多維藝術手段

實景音樂劇是文化與旅游相結合的產(chǎn)物，將藝術創(chuàng)作與自然、人文融為一爐，絕不是簡單的事情，綜合地運用現(xiàn)代多種藝術形式，并運用得恰到好處，是考驗創(chuàng)作者的能力的，擺在眼前的是難度，更是實現(xiàn)藝術想法的機會。實景音樂劇《天門狐仙·新劉?？抽浴吩谶@方面的設計獨具匠心。為了同時達到奇幻與真實的場景，舞臺設計了多個同時表演的板塊，為角色的出場和表演提供了更多的可能性和延展性。此劇可圈可點之處，導演將舞臺做了現(xiàn)實和理想的劃分，分別采用了自然與科技兩種風格共同演繹這段民間故事，實際效果是渾然天成的部分設計得你中有我、我中有你，相互成就、共同營造。

實景音樂劇從誕生開始，最大的特點就是利用原生的自然景觀或人文建筑為舞臺主背景進行藝術敘事。大英博物館中國館館長、漢學家霍吉淑在她所著的《大英博物館中國簡史》的前言中講過：“中國的景觀本身就能喚起同古代的聯(lián)系，當你凝視著黃山壯觀的風景時，會立刻聯(lián)想到古代山水畫中傲立的松樹和聳入云海的山峰”。[1]山水主題，歷來是中國古代繪畫、詩詞、音樂等藝術創(chuàng)作的主要母題之一。實景音樂劇《天門狐仙·新劉?？抽浴芬詮埣医缣扉T山風景區(qū)自然景觀大峽谷與周邊的溪流、山巒、瀑布等原生景觀為主背景。在此基礎上，土家族的木樓、水車、飛橋、炊煙、玉米、辣椒等道具的使用，與主背景共同營造一副具有湘風味的民俗文化圖景。在這樣的自然背景中敘事，在敘事中把山水樹木情感化，狐仙狐妖擬人化，喚起每個現(xiàn)場觀眾內心深處的民族文化審美心理，觀照他們心目中向往的田園詩景，達到了臺上與臺下的場景互通，演員與觀眾的情感同頻，人與自然的協(xié)調統(tǒng)一。

科技手段服務于藝術需要

如果說，影視手段的運用，讓劉?？抽缘膫髡f深入人心，那么實景音樂劇《天門狐仙·新劉?？抽浴穭t是在自然背景的基礎上，結合聲、光、電等各種科技元素，全面、立體展現(xiàn)舞臺的場景與音效，讓現(xiàn)場觀眾獲得沉浸式觀劇的全身心體驗。其中，利用大屏幕的展示特點，在劇情推進過程中，輔以文字注釋，提示劇情的發(fā)展趨勢，幫助觀眾更好地理解劇情。舞臺機械裝置的使用讓固定的主背景結合動態(tài)的情景道具，最大限度拓展了表演舞臺的時空感，呈現(xiàn)出音樂劇舞臺上前所未有的景致：在自然主背景的映襯下，富有土家族特色的木樓勾勒出凡間煙火生活的質樸與真誠，鎂光燈的靈活運用主次分明地突出主配角的舞臺地位，如同電影中蒙太奇手法的魔幻瞬間切換帶來視覺上的強烈沖擊。凡此種種，虛實結合，寫意與寫實并顯，共同打造一副栩栩如生的土家民俗風情場景，讓現(xiàn)場觀眾充分領略了一把沉浸式體驗，拉近了演員與觀眾的距離，打破了傳統(tǒng)舞臺的隔膜感，為舞臺戲劇的空間表達提供了更多的可能性。

交響化的音響制作

具體到音樂層面，實景音樂劇《天門狐仙·新劉?？抽浴酚媒豁憳放c電子音樂并用的表現(xiàn)手法來敘述中國民間傳說故事，并由此呈現(xiàn)的中西樂器共同合作創(chuàng)造推進劇情的音響。交響音樂在敘事中體現(xiàn)了其大開大合、恢弘大氣的氣質；電子音樂則將大自然中的風聲、水聲以及樵夫的燒柴聲等自然與生活的細節(jié)細膩而生動地表現(xiàn)出來。兩者相得益彰，出神入化。這個過程中，除了交響樂隊呈現(xiàn)的西洋樂器外，中國的鑼鼓、嗩吶、二胡、笛子等樂器，以其個性化的音色，拓展音樂的張力，撥動觀眾的心弦?？梢哉f，交響樂與電子音樂的結合使音樂呈現(xiàn)多層次的表達，讓觀者身臨其境，獲得充分的聽覺體驗。

運用多種舞蹈形式著力為本劇藝術服務

在音樂劇的發(fā)展歷程中，舞蹈的表現(xiàn)形式也是不容忽視的一環(huán)，曾在音樂劇發(fā)展的某個階段擺脫其輔助的配角地位，進而與音樂、戲劇并重，成為推進劇情發(fā)展的重要手段之一，如《俄克拉荷馬》《西區(qū)故事》等經(jīng)典之作都具備這樣的特點。在實景音樂劇《天門狐仙·新劉海砍樵》中，舞蹈表演的形式為常規(guī)的獨舞與群舞的不同組合，前者主要體現(xiàn)在主演的肢體表演，后者著重表現(xiàn)配角們在劇情推進中的統(tǒng)一狀態(tài)。在這個基礎上，根據(jù)劇情和角色需要搭配不同的舞姿，突出了舞蹈表演中多個舞種相結合的特點，其中特別運用了土家族茅古斯舞蹈等民族舞的元素。

綜上所述，實景音樂劇《天門狐仙·新劉?？抽浴返膯柺?，經(jīng)歷了從口頭文學、民間戲劇、戲曲電影、實景音樂劇的漫長過程，折射了民間藝術在嬗變與發(fā)展的過程中，與之相適應的藝術表達方式；以及在不同時代，與人民大眾的審美心理息息相關的文化動因。繼該劇之后，以額濟納的千年胡楊林為舞臺的《阿拉騰陶來》、以天山山脈為主背景的《昆侖之約》等實景音樂劇紛紛誕生。這些作品與實景音樂劇《天門狐仙·新劉?？抽浴芬黄穑瑢鴥韧鈱嵕耙魳穭?chuàng)作與發(fā)展的可行性實踐，對中華優(yōu)秀民族文化的再創(chuàng)作與傳播，對旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑探索等多個維度上都產(chǎn)生了積極的意義。

參考文獻：

[1][英]霍吉淑.大英博物館中國簡史[M].顧雯 謝燕，譯.蘭州：讀者出版社，2019：09.

作者單位：江南大學人文學院音樂系