王嵐嵐

（接上期）

（二）近現(xiàn)代南派箏樂在東南亞的傳播

近現(xiàn)代南派箏樂在東南亞的傳播，以馬來西亞、新加坡為例。

上世紀初，以潮州箏、客家箏、福建箏為主體的南方箏樂隨著大量的東南沿海移民傳入東南亞國家。中國與馬來群島在漢、唐、宋時已有經(jīng)貿(mào)往來。明朝時人口迅速膨脹，但政府禁海閉關(guān)鎖國，導(dǎo)致國際貿(mào)易受阻，漁民生活十分艱難，因此東南沿海的許多福建、廣東人只能下南洋尋找出路。1840年清代鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束，在簽署了中英《北京條約》后，清朝廷允許民眾前往海外謀生，于此同時，英國殖民者亦需要大量的人力資源來去馬來半島種植、挖礦、開拓疆土，為此廣東、福建沿海出現(xiàn)了巨大的移民浪潮。其中，百分之九十的華僑集中在馬來西亞、菲律賓、印度尼西亞等東南亞地區(qū)。以箏為主奏樂器的潮州弦詩樂、客家絲弦樂及福建古樂等南方傳統(tǒng)音樂隨東南沿海移民傳入南洋等地，并漸漸在馬來群島的周邊國家扎根、流傳。自上世紀20～50年代，潮州弦詩樂、客家絲弦樂、福建古樂及新興的廣東音樂逐漸進入發(fā)展的鼎盛時期，不僅在廣東、福建快速普及和發(fā)展，而且在新加坡、馬來西亞等國的潮僑社會、商界以及僑民居住點廣泛傳播。

近代，南派箏樂向東盟國家進行傳播的方式，主要為民間性的跨國個體傳播，其傳播主體為投居南洋各國或前往南洋傳藝的南派箏人，如最早往返南洋進行潮州箏樂傳播的“樂圣”洪沛臣⑤及弟子鄭祝三，進行客家箏樂傳播的箏家何育齋⑥以及客居馬來西亞進行潮箏和閩箏傳播的箏家陳蕾士等。之后著名潮州箏家蘇文賢亦在新、馬等地廣收弟子。近現(xiàn)代，潮箏大家楊秀明、客家箏派傳人饒寧心、何寶泉、陳安華以及閩南箏派的陳茂錦等箏家亦曾前往新加坡進行教學(xué)、演奏等個體傳播。這種以個體為主、面向東盟各國的個人傳播模式，為推動古箏藝術(shù)走向世界起到了積極而重要的作用。

由于血脈親緣和地緣的關(guān)系，馬來西亞和新加坡深受中國傳統(tǒng)文化的影響，包括箏樂在內(nèi)的“華樂”一直是新、馬多元音樂文化中的重要組成部分。為了提升華樂的國際地位、激發(fā)華裔的民族自豪感，新、馬等東盟國家的華人華僑自發(fā)組織社團、商會、華樂團和國際文化交流協(xié)會，積極舉辦包括箏樂在內(nèi)的傳統(tǒng)音樂文化交流，組織大型的國際華樂比賽和古箏單項國際性比賽，引進含括古箏在內(nèi)的中國樂器考級制度（最早用的考級教材是《中央音樂學(xué)院海內(nèi)外考級曲目》，所含括南派箏曲有20首之多），還邀請我國知名箏家、學(xué)者擔(dān)當考級或華樂比賽的評委，進行授課、講座、演出等一系列社會傳播與學(xué)術(shù)交流活動，為南派箏樂的傳播與交流做出了巨大貢獻。

二、當代中國南派箏樂在東盟國家的傳播

當代，中國南派箏樂在東盟國家的輻射面更為廣泛，傳播渠道更加豐富。

（一）由中國政府部門參與組織的重大箏樂交流活動

中國南派箏樂之所以在“海上絲路”沿線的東盟國家得以廣泛傳播，離不開中國政府的大力支持。由文化和旅游部（廳）、教育部（廳）等政府部門參與組織的重大箏樂交流活動，對擴大中外箏樂交流具有其特殊的歷史意義。至今為止由廣西文化和旅游廳主辦的14屆“紅銅鼓”中國—東盟藝術(shù)教育成果展演活動，以及由揚州市人民政府和中國音樂家協(xié)會聯(lián)合主辦了8屆的中國古箏藝術(shù)學(xué)術(shù)交流會上，屢屢響起由國內(nèi)外箏家演奏的南派箏樂。

（二）專業(yè)演出團體與音樂藝術(shù)院校的傳播與推動

專業(yè)演出團體與專業(yè)音樂藝術(shù)院校的參與，促進了箏樂在東盟國家的發(fā)展，使東盟國家的箏演奏與教學(xué)水平逐漸與中國接軌。

20世紀80年代，中馬邦交正?；?0年代初，中越關(guān)系正?；Ｖ袊鴮I(yè)音樂團體、音樂院校的專家學(xué)者陸續(xù)應(yīng)邀前往新、馬、越等國進行演出與講學(xué)，箏樂的交流與傳播日益頻繁。自2000年起，新加坡校園箏樂團數(shù)目陸續(xù)增加至上百個，每年都有數(shù)千名學(xué)生選擇箏樂團做為課外活動項目。這些熱愛古箏的東盟學(xué)子非常羨慕中國的音樂教育制度和系統(tǒng)嚴格的專業(yè)訓(xùn)練，渴望到中國來研習(xí)古箏專業(yè)，因此新、馬等國逐年向中國的音樂學(xué)院輸送有潛力的箏樂人才。越南的專業(yè)音樂團體和多個音樂學(xué)院曾多次派遣越箏演奏員來筆者執(zhí)教的廣西藝術(shù)學(xué)院和上海音樂學(xué)院進行短期或長期的箏樂學(xué)習(xí)。

目前，中國音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院、中央音樂學(xué)院、廣西藝術(shù)學(xué)院、福建華僑大學(xué)音樂學(xué)院等音樂藝術(shù)院校，不但招收來自東盟各國具有古箏才藝的留學(xué)生，而且還提供一定的優(yōu)惠政策，適當放寬招生條件。這些留學(xué)生畢業(yè)后或留在中國，或返回母國，積極推動箏樂在東盟各國的傳承與傳播。如畢業(yè)于中國音樂學(xué)院的馬來西亞古箏學(xué)子張云翔，畢業(yè)回國后在各地主講了多場講座，多次舉辦音樂會，于2020年籌建、成立了馬來西亞古箏學(xué)會。

因受疫情影響，2021年11月由中國音協(xié)和中國民管協(xié)辦、中國音樂學(xué)院主辦的“一帶一路國際箏樂學(xué)術(shù)交流季”的音樂會，采用全球直播的方式舉行。三場音樂會所演奏南派曲目有：潮州箏曲《思凡》《寒鴉戲水》和客家箏曲《蕉窗夜雨》。線上觀看的人數(shù)多達幾百萬人，極大地推動了南派箏樂在包括東盟國家在內(nèi)的全球性傳播。

（三）音像出版物的傳播

唱片、磁帶、CD、教學(xué)錄像帶、教學(xué)VCD等音像出版物，對南派古箏在東盟國家的傳播起到了重要作用。

19世紀90年代，世界各大唱片公司創(chuàng)立，香港、上海、廣東的唱片有限公司緊跟其后。上世紀20年代，廣東音樂作為一個新興樂種，在新、馬的傳播之所以與國內(nèi)同步，原因之一是因為每年都有好幾批廣東音樂唱片銷往新、馬等國，且每批新曲必附有工尺譜，其中就有《昭君怨》等粵樂箏曲。這給眾多喜愛粵樂的古箏學(xué)子提供了自學(xué)的便利。50年代，潮箏大師郭鷹錄制的《寒鴉戲水》與潮樂箏家林毛根、張漢齋、何天佑等合作錄制的潮箏唱片《月兒高》在風(fēng)行海內(nèi)外的同時，也流傳至南洋各國。

80年代，密紋唱片開始被音樂磁帶所取代。香港雨果錄制、出版的南派箏樂的磁帶有繞寧新的《廣東客家——漢箏曲集》等。90年代后，CD的推廣使南派箏樂的傳播更為廣泛。其中，有代表性的南派箏樂CD有林毛根先生潮州箏曲集《寒鴉戲水》、繞寧新先生廣東客家·粵樂《出水蓮》、楊秀明先生潮州箏曲《千聲佛》、林玲《中國箏曲——廣東篇》等。

20世紀末至今，為了推廣古箏演奏和教育事業(yè)的發(fā)展，中國音樂學(xué)院、中央音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院等古箏教學(xué)名師在電視臺、專業(yè)錄音室錄制了教學(xué)錄像帶、教學(xué)VCD，并銷往港澳臺及各東盟國家，使“自學(xué)”這種傳承方式，在新、馬等東盟國家更為普遍。在這些教學(xué)錄像帶、VCD中，南派常見箏曲有客家箏曲《崖山哀》《蕉窗夜雨》《出水蓮》、潮州箏曲《柳青娘》《諸宮調(diào)·粉紅蓮》《寒鴉戲水》、福建箏曲《流水》、粵樂箏曲《禪院鐘聲》《步步高》等，并成為新、馬等東盟國家箏樂比賽的常用曲目。

（四）新聞媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體與視頻教學(xué)的傳播與推廣

過去的紙媒與廣播電視節(jié)目，對南派古箏在東盟國家的傳播、交流起到了推波助瀾的作用。

1992年，上海音樂學(xué)院箏樂團出訪新加坡和馬來西亞，領(lǐng)隊的何寶泉教授所演奏的箏曲中，就有已故潮州古箏大師徐滌生先生所作之《春澗流泉》。箏樂團共舉行了七場音樂會和六場學(xué)術(shù)講座，受到了新、馬兩國人民，尤其是華人和華樂愛好者的熱烈歡迎和高度評價。馬來西亞的《星洲日報》早晚兩次對演出和講學(xué)進行跟蹤報道，在當?shù)叵破鹆恕肮殴~熱”和“華樂熱”。

2013年，筆者將粵樂箏曲《紡織忙》編配成重奏曲，與所培養(yǎng)的越南國家歌舞劇院越箏演奏家青花共同演奏，應(yīng)邀參加了以“和平的旋律”為主題的越南國家歌舞劇院建院60周年的慶典演出，該節(jié)目實況在越南電視臺滾動播出了一個月，深受越南民眾的喜歡。

21世紀，網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播力量更為強大。7年前，關(guān)于中國南派箏樂在菲律賓、文萊、老撾、柬埔寨的傳播信息幾乎找不到，如今，只要在Sina、Baidu、Sohu、知網(wǎng)、中國古箏網(wǎng)等網(wǎng)站輸入關(guān)鍵詞，就能看到中國箏樂在柬埔寨、菲律賓、文萊和老撾進行傳播的網(wǎng)絡(luò)訊息。

網(wǎng)絡(luò)視頻教學(xué)使南派箏樂的普及與傳播更為便利快捷，覆蓋面更廣，影響力更大。原本因多位福建箏樂大師的離世而幾近蕭條的福建箏樂，在陳茂錦師生的堅持努力下，借助網(wǎng)絡(luò)視頻教學(xué)得到了大眾的關(guān)注和廣泛的傳播。目前在東盟各國普及率較高的福建箏曲目《無意憑欄》《蓮花浮記》《春雨未晴》《流水》《普庵咒》等。南派箏樂在東盟國家的傳播真正做到了與時俱進。

結(jié)語

21世紀，在“一帶一路”和諧共榮、多元共生的倡導(dǎo)下，以潮樂、漢樂、粵樂及閩樂為主體的中國南派箏樂，在東盟音樂文化圈形成了具有劃時代意義的箏樂格局。其傳播受眾，已不僅僅是東盟各國喜愛箏樂的華人華僑，還得到了華裔、亞裔、印裔以及皇族在內(nèi)的東盟各國國民的認可和青睞。因泰國公主喜愛中國古箏而在曼谷掀起了學(xué)習(xí)古箏的熱潮。目前在越南、馬來西亞、新加坡、泰國、柬埔寨、印尼等國家，古箏越來越普及，往返中國研磨箏藝的東盟學(xué)子日益增多，演奏水平逐年提高。面向東盟國家的古箏年出口量亦逐年增多。為了發(fā)揚中國傳統(tǒng)箏樂藝術(shù)，柬埔寨和印度尼西亞的華人華僑還成立了柬埔寨雅加達熊貓音樂學(xué)院。在新加坡、馬來西亞、越南的主要音樂學(xué)院先后設(shè)立了古箏專業(yè)，專業(yè)音樂團體設(shè)置了專職的箏演奏員。現(xiàn)今，在新、馬還成立了新加坡、馬來西亞古箏學(xué)會，擁有了一批為箏樂藝術(shù)的傳承與傳播做貢獻的中堅骨干。這一系列的傳播效應(yīng)無疑是中國與東盟國家音樂相融、民心相通、文明互鑒的有力見證。

注釋：

⑤《潮州音樂人物傳略·洪沛臣》載：“洪沛臣（1866～1916）編創(chuàng)的《潮州三弦、琵琶、古箏硬套合奏譜》有硬套十二首，軟套六首及流行弦詩譜若干，為后世潮州細樂演奏所師承”。洪沛臣（琵琶）與鄭祝三（箏），陳子栗（三弦）合稱“音樂三友”?！耙魳啡选焙统敝菁殬?光明網(wǎng)（引用日期2015-12-15）

⑥何育齋（1886～1943），客家箏派代表人，首創(chuàng)“彈箏八法”，并將《中州古調(diào)》23首、《漢皋舊譜》37首整理成冊；曾先后把漢樂帶到南洋群島、漢口、潮州、廣州、上海等地，實現(xiàn)音樂的南北交流。何育齋.大埔縣地情網(wǎng)（引用日期2017-11-25）

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（全文完）

作者單位：廣西藝術(shù)學(xué)院

本文為廣西藝術(shù)學(xué)院校級科研項目，項目名稱《中國南派箏樂沿“海上絲綢之路”在東盟國家的傳播研究》，項目編號：YB202204。