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        新時代背景下陽明文化的思想政治教育價值研究

        2023-06-28 17:03:48陶琴
        大學·課外閱讀 2023年4期
        關(guān)鍵詞:時代價值思想政治教育

        陶琴

        摘? 要:近年來,中國把弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升文化軟實力提升到國家戰(zhàn)略高度。陽明文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是增強文化自信的切入點,是堅定文化自信的重要來源之一。將陽明文化中蘊含的文化優(yōu)勢與時代價值相結(jié)合,有利于提升我國文化軟實力。文章將重新體知陽明心學的現(xiàn)代含義,探索陽明文化的思想政治教育意義,充分挖掘陽明文化的價值,激活其核心內(nèi)在動力,探索新時代背景下陽明文化的思想政治教育價值,使其成為維護社會主義核心價值觀的重要源泉。

        關(guān)鍵詞:陽明文化;時代價值;思想政治教育

        中圖分類號:G640? ?文獻標識碼:A? ? 文章編號:1673-7164(2023)12-0157-04

        一、陽明文化的主要內(nèi)涵

        作為“修齊治平”和立德、立言、立功“三不朽”的成功典范,王陽明在世界上的影響非常大。陽明文化被看作是中國儒學的最后一個高峰。王陽明在日本、韓國等東亞國家被視為圣人。特別是在日本,日本人將陽明學說視為經(jīng)世治國之學。岡田武彥是日本儒學大師,他將其撰寫的日文版《王陽明小傳》贈送給我國著名陽明學專家余懷彥時在書簽上曾經(jīng)寫過:“21世紀是王陽明的世紀?!睙o論是在哲學方面,還是在教育方面王陽明的造詣都非常深,其在哲學方面的成就是許多哲學家都望塵莫及的。在教育方面,王陽明更是走到哪兒就到哪兒興辦書院,講學傳道[1]。

        王陽明所生活的明代,程朱理學占統(tǒng)治地位,其自小受到的是程朱“理學”教育。程朱“理學”對王陽明影響非常大,一度被其奉為瑰寶。王陽明曾按照其中“格物致知”的要義,在竹林中苦苦格物七日,沒能格出“理”來,換來的卻是大病一場。通過在竹林格物,格不出“理”,反而大病一場,王陽明開始思考程朱“理學”的要義到底對不對,并對此產(chǎn)生了懷疑?!褒垐鑫虻馈笔峭蹶柮魉枷肷系霓D(zhuǎn)折點,貴州是王陽明心學的誕生地。王陽明哲學的出發(fā)點是“心即理”,其以“心即理”為出發(fā)點,確立了“知行合一”的理論,進而確立了“致良知”的思想,最終構(gòu)建起陽明心學體系。與朱熹提出的抽象的“天理”不同的是,王陽明認為“天理”就在人的內(nèi)心,即“心即理”。朱熹要求人們服從絕對的抽象“天理”,而王陽明則強調(diào)道德認知與道德實踐,即“知行合一”。

        二、正確認識和傳承陽明文化

        (一)重新理解陽明文化的現(xiàn)代含義

        王陽明的學術(shù)思想,在國內(nèi)外產(chǎn)生了深遠的影響。然而,由于“左”傾的錯誤思想路線,很長一段時間以來,王陽明都被扣上“唯心主義”的帽子,成為被批判的對象。王陽明思想的現(xiàn)實意義很少有人提及,其歷史功勛幾乎被“左”的狂濤巨浪所淹沒。反觀日本以及東南亞地區(qū),對儒學,當然也包括陽明文化的研究是非常活躍的,也碩果累累。中國改革開放以后,人們的思想才漸漸開始活躍。這個時候,人們才開始用現(xiàn)代人的眼光再次審視王陽明,把王陽明的思想重新扭上歷史的天平?,F(xiàn)今,站在新世紀新時代,反觀歷史,從歷史的長河中看到王陽明心學的真正意義[2]。

        許多西方學者將王陽明視為中國的第二個圣人,原因在于王陽明順應(yīng)了時代的發(fā)展,其心學的積極意義在于對“人的發(fā)現(xiàn)”。雖然“心即理”夸大了人的主觀精神,但它強調(diào)的是以自己的思想來判斷是非曲直,這一點是值得肯定的?!靶募蠢怼碧岢珎€性解放、獨立思考。“心即理”的提出,在那個時代背景下,打破了思想界主張“天理”的沉悶氛圍,具有進步意義,這是一種全新的認識。“知行合一”思想的提出,對于當時的“清談”之風產(chǎn)生了巨大沖擊,具有“補偏救弊”的作用。今天,“知行合一”思想仍然非常重要,值得倡導。

        (二)王陽明的心學是中國傳統(tǒng)文化中的精華

        早在2011年5月,在貴州大學的一次講話中,習近平總書記提到了王陽明,說他很敬仰王陽明,并強調(diào)我們應(yīng)該像古代圣賢一樣,把中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為內(nèi)生的力量和營養(yǎng)來源,應(yīng)該努力實現(xiàn)知行合一。習近平總書記之所以肯定王陽明,是因為王陽明身上有許多值得學習的地方,例如陽明文化中的“知行合一”思想中蘊含的思想政治教育價值。同時,我國當前正處于全面深化改革的歷史關(guān)鍵時期,在這個關(guān)鍵時期,人需要有定力,需要陽明先生這種所謂的“我心光明”[3]。

        三、陽明文化的思政教育價值

        作為一項社會實踐活動的思政教育,是以人為作用對象,它的目的是幫助人們形成符合一定社會要求的思想品德,幫助人們解決“做什么”“怎么做”的問題。思政教育的本質(zhì)是進行意識形態(tài)的教化與灌溉,通過提高人們的思想道德素質(zhì)促進社會進步。思政教育具有客觀、多面和發(fā)展的功能特點,具有個體性與社會性功能。王陽明作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,其中蘊含著豐富的思政教育價值,其所開創(chuàng)的陽明心學,在國內(nèi)外都產(chǎn)生了重要且深遠的影響,為人們留下了寶貴的精神財富,值得學習與借鑒。

        (一)中華民族乃至世界人民敬仰學習的榜樣

        王陽明一生淡泊名利,對于仕途的跌宕起伏能坦然面對。早在王陽明12歲的時候,就有了成為圣人的志向。圣人的信念一直支撐著王陽明,在生活中,王陽明能安貧樂道,努力進行自我調(diào)整與凈化,能做到不驕傲、不浮躁。無論在什么情況下,王陽明都能潛心悟道,安心耕作,這種心態(tài)與精神值得人學習。無論是從思政教育的個體性還是社會性功能角度來看,王陽明無論碰到什么問題,遭遇什么困境都還能潛心悟道、安心耕作,這是十分可貴的,是具有思政教育價值的。從思政教育的個體發(fā)展功能方面看,王陽明安貧樂道,潛心悟道的精神,對于激發(fā)青年人的精神動力,幫助青年塑造個體人格具有重要價值。從思政教育的社會功能中的文化功能方面看,王陽明能坦然面對跌宕起伏的仕途,并努力進行自我調(diào)整與凈化,無論碰到什么問題,遭遇什么困境能做到不驕傲、不浮躁,還能將潛心悟道的精神運用于文化傳播,對于弘揚社會主義核心價值觀具有重要作用,對于“讀書無用論”的社會思潮也是一種有力的抨擊[4]。

        近年來,王陽明的心學理論在中國的影響力越來越大,但陽明文化早就在國外傳播開來。例如日本的明治維新就是受到了陽明哲學的影響。當前,世界范圍內(nèi)道德失范問題不容忽視,在很大程度上是“人無法抗拒外在物質(zhì)的誘惑”造成的。在這個時候,王陽明就顯得尤為“珍貴”。王陽明強調(diào)心靈的力量,強調(diào)自覺、自我主導來抵抗外界壓力、言語等。

        (二)培育和踐行社會主義核心價值觀的要求

        習近平總書記強調(diào),社會主義核心價值觀的培育和踐行,需要做到“知行合一”?!度嗣袢請蟆飞缯撝赋?,如果國家不講道德就不能繁榮,人如果不講道德就難以在社會立足。其強調(diào)的是道德的重要性,道德是國家與個人安身立命的根本。王陽明的著名思想“知行合一”說中提到“一念發(fā)動處即是行”,從中可以看出,王陽明所指的“行”范圍是非常廣泛的。意思是說,人民心中產(chǎn)生的念頭,也可以看作是“行”。結(jié)合實際工作,無論是企事業(yè)單位還是社區(qū)居委會,在弘揚社會主義核心價值觀時,要曉之以理,動之以情,讓人們在思想和行為上做到一致,不僅踐行,更要讓人們從內(nèi)心深處做到認同。只有這樣,才能將全社會意志和力量凝聚起來,為國家現(xiàn)代化服務(wù)。

        王陽明一生提了很多經(jīng)典言論,例如“天地雖大,但有一念向善,心存良知,雖凡夫俗子,皆可為圣賢”。意思是說,雖然宇宙很廣闊,但只要人的內(nèi)心是善良的,即使是普通人,也能成為圣人。直到晚年,王陽明“四句教”的提出,標志著其哲學體系走向完善?!八木浣獭笔峭蹶柮髟陉柮骷亦l(xiāng)天泉橋提出,因此在中國思想史上又稱為“天泉證道”?!八木浣獭敝饕f的是人的心原本是沒有善也沒有惡的,但人只要有了意念,善惡也就隨之而來了。如果在開始的地方有任何不善,就必須徹底克服這種不善,這樣這種不善就不會潛伏在人的心中。對個人來說,需“破除心中賊”。既然知道了什么是善什么是惡,就應(yīng)當做善事,不做惡事,不斷去惡存善,這樣才能成為圣人。而對于集體來說,需要將善惡放在得失之上,只有這樣,才能成為真正改變世界的巨人。

        (三)陽明文化的思想教育文化價值

        1. 陽明文化的思想文化價值

        陽明文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,也是具有世界價值的東方文化資源。陽明學說是圍繞“心”展開的 ,“善”也是源于“心”。王陽明學說中“心即理”,既指道德認知,也指道德實踐。也就是說“心”不僅僅指的理論,而且也指實踐方面。其強調(diào)心的實踐性,道德是符合“人”的發(fā)展需要的。王陽明所說的知行,主要是指道德方面的“知”與“行”。王陽明“知行合一”思想的提出是時代的產(chǎn)物,是為了修正程朱的格物說,糾正當時社會風氣中的虛偽與欺詐。反觀今天,仍然存在諸多道德認知與道德實踐相背離的情況。例如在現(xiàn)實生活中,大家都知道要遵守交通規(guī)則,知道不能闖紅燈,但是依然會闖紅燈。再如在對大學生進行調(diào)查研究發(fā)現(xiàn),有很多學生承認有過自習室占座的現(xiàn)象等。因此,在今天看來,王陽明的“知行合一”仍然具有非常重要的價值[5]。

        2. 陽明文化的教育思想價值

        陽明文化在教育思想方面,有許多值得人學習借鑒的地方,列舉如下:第一,立志、勤學、改過、責善。立志是王陽明的第一條教育主張。王陽明認為讀書之人首先要立志。王陽明強調(diào),如果人沒有志向,就像一條沒有舵的船,人生就會沒有方向,就會缺乏信念。他還以當時的學者為例,說一些學者因為沒有成為圣人的志向,只為名利,最終學書不成學劍不成。反觀今天,隨著高等教育的普及,即高等教育毛入學率達到50%以上。越來越多的學生因為高考擴招而有幸步入大學。如果這些學生沒有志向,即便有幸來到了最高學府,也不會有所長進。據(jù)統(tǒng)計,有些新入學的大學生甚至不知道在大學里該做什么,好不容易擺脫了中學階段老師和家長的束縛,發(fā)現(xiàn)大學沒有人會像中學時那樣管著自己,也不會有人把自己每天的時間安排得滿滿當當,就開始放飛自我,導致期末考試掛科、被學業(yè)預(yù)警、被學校勸退,甚至大學生涯以結(jié)業(yè)告終。如果今天的大學生能按照陽明先生的教誨,立下成圣的志向,不僅不會學業(yè)出現(xiàn)問題,最終可能將會達到較高的境界。關(guān)于勤學,陽明在教誨學生的時候跟學生強調(diào)他最欣賞謙虛勤奮的人?!胺?qū)W貴得之心”,這是陽明對學生求學的要求,是在提醒學生,對知識要持一種懷疑態(tài)度,即使是對孔子的經(jīng)典著作也要有自己的判斷。同時,也要肯下勤學善思的功夫?!叭朔鞘ベt,孰能無過”。王陽明認為即使是流寇盜賊,如果能夠真正改過,也能成為一名君子。這個說法給了所有犯錯誤的人重新改過的自信心。如果說“改過”是對自己,那么“責善”就是對他人而言的?!柏熒啤币馑季褪莿衿渌烁倪^自新。關(guān)于“責善”,陽明提示要講求方式方法,切忌惡言相對。從中,可以學到相處之道。

        第二是獨立的治學精神和能力。王陽明強調(diào)獨立思考的重要性,經(jīng)常教導學生要“學貴自得”,要具有獨立思考的能力。無論是國家、民族還是個人,都需要有獨立思考的精神與能力,如果沒有獨立思考的精神與能力就容易隨波逐流。培養(yǎng)獨立的治學精神和能力,對于大學生來說非常重要。大學生需要從中學階段的依賴性轉(zhuǎn)變成獨立性,對每個大學生來說都至關(guān)重要。當今世界正處于百年未有之大變局,未來的工作也要求當今大學生必須具有獨立發(fā)現(xiàn)并解決問題的能力,能創(chuàng)造性地開展工作。獨立的精神和獨立思考問題的方法,對大學生來說非常重要。如果一個大學生獨立思考并解決問題的能力欠缺,就無法承擔起歷史重任。新時代背景下,王陽明獨立的治學精神和能力,對于當代大學生的思想政治教育工作有重要啟示。首先,對于從事思政工作的老師,要在做思政工作中引導學生勤于思考,強化懷疑,培養(yǎng)學生的求異思維,引導學生從多角度看待問題,培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題的能力。其次,引導學生學會收集整合資源,理出自己的思路。例如請學生談?wù)剬δ硞€現(xiàn)象的看法,這是培養(yǎng)學生獨立思考能力的方法之一,是強化求異創(chuàng)新思維的重要環(huán)節(jié)。再比如引導學生在看完一個電影、電視劇、一篇文章或者一本書后寫評論或者觀后感。最后,引導學生參與學術(shù)討論,學術(shù)研討等,甚至可以每天留出部分時間,專門思考問題,無論是學習或是生活等其他方面的。

        第三是循序漸進、因材施教、點化善誘和教學相長。在王陽明看來,知識的累積與道德的養(yǎng)成都需要一定的時間,因而其強調(diào)學習“不可躐”,需要從本原上下功夫。因材施教的教學方法,最早是由孔子提出的,王陽明是在繼承孔子因材施教教學方法的基礎(chǔ)上進一步發(fā)展的。王陽明認為每個個體的先天資質(zhì)是不同的,具體到教育的方法上也應(yīng)區(qū)別對待,才能達到較好的教學效果。王陽明用人的一生治病需要對癥下藥來比喻因材施教的重要性。醫(yī)生治病需對癥下藥,教師教書也應(yīng)根據(jù)每位學生的個性差異,選擇不同的講授方法與內(nèi)容,做到有的放矢,使學生能夠充分發(fā)揮個體特長。點化善誘是陽明教學方法的亮點。王陽明非常善用循循善誘的方法,在與其弟子的對話中,王陽明的回答有時直指問題的癥結(jié),有的時候運用迂回曲折方法,還有的時候會援引比喻,微言大義。王陽明曾經(jīng)抓到一個叫“王和尚”的土匪頭目,很巧妙地使王和尚供出了自己的同伙。人應(yīng)該從中學會自學自反,反觀自得。

        第四是強調(diào)身體力行。在王陽明看來,想要收獲成功,必須在身體力行上下功夫。成功的方法有很多,然而大家會發(fā)現(xiàn),無論是哪種方法,即使是最投機取巧的方法,也無法在空想之中實現(xiàn)。要想獲得成功,必須在身體力行上下功夫,付諸實踐才能獲得成功。王陽明的這些教育思想,值得大家好好學習,好好體會[6]。

        四、結(jié)語

        陽明文化蘊含著豐富的思政教育價值,其自身淡泊名利,對于仕途的跌宕起伏能坦然面對,能安貧樂道,努力進行自我調(diào)整與凈化,能做到不驕傲、不浮躁,無論遭遇什么困境都能潛心悟道,安心耕作。王陽明在教育思想方面也提出一系列主張,例如立志、勤學、改過、責善;獨立的治學精神和能力;循序漸進、因材施教、點化善誘和教學相長等都具有重要的思政教育價值。

        因此,陽明文化不應(yīng)僅僅是精英文化,還應(yīng)當成為大眾文化,對其進行闡釋和研究傳承與運用,有利于提升我國文化軟實力。本文通過重新體知陽明心學的現(xiàn)代含義,充分挖掘了陽明文化的價值,探索陽明文化的思想政治教育價值。

        參考文獻:

        [1] 馮剛,彭慶紅,佘雙好,等. 新時代高校思想政治教育學原理[M]. 北京:人民出版社,2021:100.

        [2] 王守仁. 王陽明全集·答友人問[M]. 上海:上海古籍出版社,1992:208.

        [3] 王守仁. 王陽明全集·與陸原靜[M]. 上海:上海古籍出版社,1992:425.

        [4] 王守仁. 傳習錄上·徐愛錄[M]. 南京:江蘇古籍出版社.2001:8.

        [5] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局. 馬克思恩格斯全集:第三卷[M]. 北京:人民出版社,1960:84.

        [6] “習近平談核心價值觀”——民族的根與魂[N]. 人民日報(海外版),2014-07-31(05).

        (薦稿人:李莉,貴州醫(yī)科大學副教授)

        (責任編輯:羅欣)

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