摘要：數(shù)字媒體技術(shù)處于文化產(chǎn)業(yè)中的重要位置，而近年來(lái)國(guó)產(chǎn)主旋律電影欣欣向榮，數(shù)字媒體藝術(shù)之于國(guó)產(chǎn)主旋律電影呈現(xiàn)為互嵌與耦合的關(guān)系。基于國(guó)產(chǎn)主旋律電影的大致發(fā)展?fàn)顩r，分別講述國(guó)產(chǎn)主旋律電影藝術(shù)的嬗變情況、數(shù)字媒體技術(shù)融于創(chuàng)新的設(shè)計(jì)實(shí)踐，并進(jìn)一步探討電影與數(shù)字媒體技術(shù)中互嵌與耦合的關(guān)系，以期為兩者的融合研究提供新思路。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體技術(shù)；主旋律電影；互嵌；耦合

研究國(guó)產(chǎn)主旋律電影的發(fā)展嬗變很有必要。我國(guó)當(dāng)代電影的發(fā)展歷史可以稱(chēng)作是反映人民生活的歷史，尤以主旋律電影為代表，始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神，謳歌人民英雄，以此洞見(jiàn)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的變遷。由此可見(jiàn)，科學(xué)技術(shù)與電影創(chuàng)作革新存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

教化性與沖突性：國(guó)產(chǎn)主旋律電影的特點(diǎn)

主旋律電影為：貫徹中國(guó)當(dāng)代主流意識(shí)形態(tài)并以塑造英雄人物形象（或正面人物形象）為主要導(dǎo)向的影片。實(shí)際上，國(guó)產(chǎn)主旋律電影的創(chuàng)作已經(jīng)不再拘泥于功利的目的，在自我審視的同時(shí)，不斷拓寬著創(chuàng)作視野，在商業(yè)屬性上也與國(guó)際大片接軌，做到思想性與娛樂(lè)性并重。

國(guó)產(chǎn)主旋律電影存在著比較顯著的特點(diǎn)，其一是教化性。從泛化的角度來(lái)看，當(dāng)前的電影藝術(shù)創(chuàng)作基本都“主旋律化”了。由于其定義的特性，要以現(xiàn)實(shí)為題材，弘揚(yáng)民族精神，表現(xiàn)黨和國(guó)家的豐功偉績(jī)，這無(wú)疑體現(xiàn)了其教化作用。

其二是沖突性?！皼_突性”是相對(duì)寬泛的詞，在一些電影里都有，但在這里所說(shuō)的是在家國(guó)危機(jī)面前，人物如何通過(guò)自我的行動(dòng)拯救人民于水火之中，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整以及民族尊嚴(yán)。這些人物常常是崇高的，常常是舍己為人、國(guó)家高于個(gè)人的，尤其表現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)片中，如《湄公河行動(dòng)》《戰(zhàn)狼2》《紅海行動(dòng)》。

單一性與有限性：傳統(tǒng)媒體技術(shù)下的電影藝術(shù)表現(xiàn)

傳統(tǒng)媒體技術(shù)在電影中的運(yùn)用主要是指運(yùn)用攝像機(jī)直接進(jìn)行拍攝，制成膠卷或者在銀幕上進(jìn)行傳播，傳播途徑單一，效果有限。主旋律電影的誕生期是指1949年-1966年，正處于傳統(tǒng)媒體技術(shù)時(shí)代之下，我國(guó)近450部電影如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)，如《小兵張嘎》《地道戰(zhàn)》等。這一時(shí)期的主旋律電影都是黑白的畫(huà)面，并且不配備字幕。限于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，缺乏先進(jìn)的放映設(shè)備，人們也很少能夠進(jìn)入電影院觀影，而是在空曠的平地上支起簡(jiǎn)陋的幕布，視聽(tīng)體驗(yàn)較差。

而黃金時(shí)代是在20世紀(jì)五六十年代，主旋律電影佳作不斷。到了20世紀(jì)80年代，它迎來(lái)了高速發(fā)展的時(shí)期，代表作品有《黃土地》《紅高粱》等，隨之而來(lái)的是好萊塢電影大量涌入中國(guó)電影市場(chǎng)，對(duì)主旋律電影形成強(qiáng)烈的沖擊。這時(shí)候，技術(shù)的革新帶來(lái)了電影創(chuàng)作的活力，電影開(kāi)始配備字幕，人們?cè)谟^影時(shí)有了更好的體驗(yàn)。

20世紀(jì)90年代中后期，這一類(lèi)型的影片也曾陷入模板化、公式化的窘境，題材單一、主題拘泥于陳舊的范式等問(wèn)題顯露出來(lái)。在這一探索時(shí)期，電影創(chuàng)作者們不得不積極求變，在敘事手法、場(chǎng)景制作、人物塑造等方面進(jìn)行了探索，也向商業(yè)化電影學(xué)習(xí)，將科技如數(shù)字媒體等元素融入主旋律電影的創(chuàng)作中。

多樣性與無(wú)限性：數(shù)字媒體技術(shù)下的電影藝術(shù)表現(xiàn)

新媒體技術(shù)以計(jì)算機(jī)為依托，融入數(shù)字化信息技術(shù)，通過(guò)計(jì)算機(jī)存儲(chǔ)、處理和傳播，可以實(shí)現(xiàn)文字、聲音、圖像等媒介形式的有機(jī)融合，將抽象的信息可視化，通常包括三維制作、影視特效、動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)、后期剪輯等內(nèi)容。

得益于新媒體技術(shù)的發(fā)展，電影創(chuàng)作者運(yùn)用其中的三維制作、影視特效，嘗試著與各類(lèi)型片進(jìn)行結(jié)合，如災(zāi)難片《中國(guó)機(jī)長(zhǎng)》運(yùn)用影視特效技術(shù)，構(gòu)建并還原了當(dāng)時(shí)飛機(jī)遇難的慘烈場(chǎng)面。這種新媒體技術(shù)的運(yùn)用最大程度地還原了現(xiàn)場(chǎng)，觀眾沉浸式地感受其中，從而體會(huì)到藝術(shù)上的悲劇美感，從而達(dá)到技術(shù)與藝術(shù)的高度融合。

當(dāng)今，主旋律電影創(chuàng)作呈現(xiàn)出了多種態(tài)勢(shì)，這離不開(kāi)數(shù)字媒體技術(shù)的支持。一是拓寬了傳播渠道，以前人們基本只能去線下電影院觀影。如今，一些電影依托于數(shù)字媒體，采用網(wǎng)絡(luò)傳播的方式，與院線在多平臺(tái)同步上映，極大地提高了傳播速度、拓寬了傳播廣度。二是運(yùn)用多種數(shù)字媒體技術(shù)，如動(dòng)漫設(shè)計(jì)進(jìn)入電影制作，《那年那兔那些事兒》則是將各個(gè)國(guó)家“萌化”為各種動(dòng)物，迎合當(dāng)代年輕人的想象，圍繞著“保護(hù)大種花家”的敘事主題展開(kāi)，它與主流話語(yǔ)接軌，還通過(guò)新媒體矩陣進(jìn)行全網(wǎng)傳播，深受年輕人喜愛(ài)，達(dá)到了良好的傳播效果。

目前來(lái)看，數(shù)字媒體技術(shù)運(yùn)用于動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)時(shí)，可以使創(chuàng)作的內(nèi)容趨于豐富化、表現(xiàn)形式多元化，如2D和3D技術(shù)；還可應(yīng)用于交互游戲、虛擬空間等，提升了視覺(jué)審美體驗(yàn)。與此同時(shí)，數(shù)字媒體技術(shù)進(jìn)入了電影創(chuàng)作者的視域，電影的創(chuàng)作技法也日趨多元化。

虛擬性與技術(shù)性：數(shù)字媒體技術(shù)的媒介形式

麥克盧漢說(shuō)“媒介即信息”，實(shí)際上，媒介是傳遞信息的載體。觀眾通過(guò)媒介看到的畫(huà)面、文字和任何可以解讀的符號(hào)，都傳達(dá)了作者的理念。數(shù)字媒體技術(shù)則是一種新的傳播媒介，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用上，它可分為幾個(gè)方面：一是關(guān)于計(jì)算機(jī)的圖形、軟件等的設(shè)計(jì)；二是新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)，如動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)、游戲設(shè)計(jì)、電子產(chǎn)品、網(wǎng)絡(luò)空間等；三是在專(zhuān)業(yè)化的學(xué)科方面，如廣告類(lèi)和新聞?lì)惖膶W(xué)科上。

數(shù)字媒介是由計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展而來(lái)的數(shù)字化技術(shù)表現(xiàn)形式，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了虛擬的環(huán)境，對(duì)文字、聲音、圖像等媒介材料進(jìn)行拆分組合或轉(zhuǎn)換，從而形成新的有機(jī)體。數(shù)字媒介具有虛擬性、技術(shù)性、超媒性等特點(diǎn)。數(shù)字媒體技術(shù)使虛擬的想象得以實(shí)現(xiàn)，更新了傳統(tǒng)的藝術(shù)思維空間，可以讓電影藝術(shù)的創(chuàng)作擁有更廣闊的發(fā)揮空間。

建構(gòu)性與互動(dòng)性：數(shù)字媒體技術(shù)的設(shè)計(jì)實(shí)踐

數(shù)字媒體技術(shù)是建構(gòu)“真實(shí)”的最抽象手段，它可以建構(gòu)一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界截然不同的視覺(jué)影像，將人類(lèi)的想象力無(wú)限放飛后達(dá)到影片中的“真實(shí)”。數(shù)字媒體技術(shù)不僅是人們表達(dá)思想理念的工具，它還日益改變著人們的思維方式和生活體驗(yàn)，是對(duì)社會(huì)生活變遷的一種隱喻，必然會(huì)帶有某種尺度的變化。對(duì)數(shù)字媒體技術(shù)的持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展，有利于將其視為工具應(yīng)用到電影創(chuàng)作等相關(guān)領(lǐng)域中?？梢哉f(shuō)，在數(shù)字媒體技術(shù)的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，創(chuàng)作者利用計(jì)算機(jī)完善場(chǎng)景，用軟件進(jìn)行摳圖以達(dá)到理想的視覺(jué)效果，這對(duì)于電影而言，兩者是相輔相成、互相造就的關(guān)系。

數(shù)字媒體技術(shù)的設(shè)計(jì)實(shí)踐主要有以下幾個(gè)方面。一是在電影創(chuàng)作中的運(yùn)用。如《阿凡達(dá)》《2012》；二是動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的運(yùn)用，通過(guò)電腦合成聲音、圖像等元素，并加以調(diào)節(jié)，提高了制作的效率。它還能增加觀眾與創(chuàng)作者的互動(dòng)性，作品的呈現(xiàn)也會(huì)因?yàn)橛^眾的反饋而受到影響。數(shù)字媒體技術(shù)在我國(guó)的動(dòng)畫(huà)電影中也得到了廣泛的應(yīng)用，如《西游記之大圣歸來(lái)》《哪吒之魔童降世》等，這些電影都獲得了不錯(cuò)的反響。

批判性與創(chuàng)造性：數(shù)字媒體技術(shù)的運(yùn)用發(fā)展

在主旋律電影的制作中，數(shù)字媒體技術(shù)得到了極大的運(yùn)用和發(fā)展。它可以用于制造特異的敘事空間。在電影的場(chǎng)景建構(gòu)中，數(shù)字媒體技術(shù)可以幫助搭建及實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者的理念，從而達(dá)到視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)的效果。在電影《盜夢(mèng)空間》中，不乏對(duì)敘事空間的表達(dá)，通過(guò)建構(gòu)一些建筑模型，異想天開(kāi)的電影宇宙與現(xiàn)實(shí)世界的來(lái)回切換，制造出了虛實(shí)結(jié)合的敘事張力。當(dāng)電影的場(chǎng)景與電影創(chuàng)作者的想象趨于一致，超現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)面原型得以展示，數(shù)字媒體技術(shù)功不可沒(méi)。未來(lái)仍然可以朝著這一方向發(fā)展。

數(shù)字媒體技術(shù)還可以修復(fù)一些老舊影片當(dāng)中模糊的影像，這對(duì)于電影歷史的流傳起著重要的作用。隨著時(shí)間的流逝，一些影片在流傳的過(guò)程當(dāng)中難免因不可抗力因素受損，而數(shù)字媒體技術(shù)的引入，則可以對(duì)這些流失的畫(huà)面加以修復(fù)或者重建。

數(shù)字媒體技術(shù)在實(shí)現(xiàn)了電影創(chuàng)作者的想象的同時(shí)，亦對(duì)其創(chuàng)新思維及想象力提出了更高要求。隨著數(shù)字媒體技術(shù)的逐步發(fā)展成熟，介入電影的制作中，這無(wú)疑提高了觀眾的審美體驗(yàn)，亦對(duì)自我革新有所激發(fā)，以更先進(jìn)、更新穎的媒介形式滿足觀眾的期待。

融合與嵌入：數(shù)字媒體技術(shù)融合于電影

主旋律電影與數(shù)字媒體技術(shù)正呈現(xiàn)著互為嵌入、耦合的關(guān)系。與之前相對(duì)僵化、陷入刻板、流于形式而不思創(chuàng)新的“探索期”主旋律電影作品相比，當(dāng)前“新時(shí)期”的主旋律電影呈現(xiàn)出欣欣向榮的發(fā)展姿態(tài)，其中表現(xiàn)之一就是采用了新穎的3D制作技術(shù)、追蹤表演、動(dòng)作捕捉、景物的虛實(shí)結(jié)合等等。在主旋律電影的創(chuàng)作實(shí)踐上，徐克導(dǎo)演的《智取威虎山3D》，就是將技術(shù)美學(xué)、敘事美學(xué)與藝術(shù)風(fēng)格結(jié)合得比較完美的一部作品。這是技術(shù)融于藝術(shù)的證明。

在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)這一領(lǐng)域，《那年那兔那些事兒》則是很好的例子，對(duì)于動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)進(jìn)行了創(chuàng)新。它將各個(gè)國(guó)家比喻成不同的動(dòng)物，并對(duì)其進(jìn)行了擬人化處理，使其具有各自不同的特征；再用這些性格化的動(dòng)物主角之間發(fā)生的事兒來(lái)講述近代重大歷史事件，它迎合當(dāng)代年輕人的想象，通過(guò)“萌化”處理，在不偏離主流價(jià)值觀念的同時(shí)，增添了主旋律敘事的趣味性和吸引力。

溫度與情懷：電影對(duì)于數(shù)字媒體技術(shù)的影響

主旋律電影的創(chuàng)意也不斷實(shí)現(xiàn)著對(duì)電影文本意義的再賦予及再表達(dá)。長(zhǎng)期以來(lái)，馬克思強(qiáng)調(diào)“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”，西方一直將其視為工具以改造社會(huì)，但如今電影創(chuàng)作的理念，并不是一味地追求“技術(shù)”層面的革新，而是融入電影藝術(shù)具有溫度和人文關(guān)懷的思考，使得以往被遮蔽的概念、畫(huà)面乃至文化內(nèi)部世界得以呈現(xiàn)。

考慮到主旋律電影題材的特殊性，數(shù)字媒體技術(shù)也會(huì)因地制宜地介入到其創(chuàng)作中。在《長(zhǎng)津湖》中，在戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的建構(gòu)中，依靠先進(jìn)的技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了場(chǎng)景搭建，比如電影中長(zhǎng)城之上的璀璨晚霞和夕陽(yáng)的景象、“冰雕連”將士們的悲壯軀體等場(chǎng)景，這些都是有賴(lài)于數(shù)字技術(shù)的制作，才得以呈現(xiàn)在觀眾面前。數(shù)字媒體技術(shù)會(huì)依據(jù)電影的制作理念來(lái)構(gòu)造出合乎主題的場(chǎng)景，如長(zhǎng)城“油畫(huà)般”的畫(huà)面處理恰是對(duì)國(guó)家、民族深厚情感的“寓言式”表達(dá)，志愿軍對(duì)長(zhǎng)城美景的驚嘆，油然而生的保家衛(wèi)國(guó)的決心。而“冰雕連”的冷調(diào)畫(huà)面則體現(xiàn)出了志愿軍的悲壯和偉大。

主旋律電影還使得數(shù)字媒體技術(shù)有了新的應(yīng)用途徑，反過(guò)來(lái)催生技術(shù)的革新。電影藝術(shù)使得一組組冰冷的編程代碼等有了無(wú)限的藝術(shù)況味。為了迎合電影藝術(shù)的需要，數(shù)字媒體不僅提升了視覺(jué)形式的多樣性，還多了人文關(guān)懷與情感溫度，并非一味地炫技，濫用技術(shù)效果，這兩者正是相輔相成、互為嵌入的關(guān)系。

主旋律電影曾在發(fā)展的過(guò)程中陷入僵局，電影創(chuàng)作者的藝術(shù)個(gè)性逐漸消弭。得益于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政治環(huán)境的放寬，主旋律電影不斷嬗變，最終得以破局，欣欣向榮地發(fā)展著。數(shù)字媒體技術(shù)介入電影，對(duì)其運(yùn)用發(fā)展，兩者的關(guān)系呈現(xiàn)出互嵌與耦合的關(guān)系。未來(lái)，數(shù)字媒體技術(shù)不斷更新，將會(huì)實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)產(chǎn)主旋律電影的進(jìn)一步影響，這也會(huì)不斷調(diào)適著兩者的融合，向更好的態(tài)勢(shì)發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

莫海珊（1998—），女，廣東茂名，文學(xué)碩士在讀，主要研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。