余雅燊

摘 要：在流行音樂(lè)中融入民族民間音樂(lè)元素，能夠賦予作品濃郁的地域風(fēng)情，給人耳目一新的聽(tīng)覺(jué)感受，使其經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)。但兩者的融合不能主觀隨意，需充分了解兩者的特點(diǎn)及內(nèi)涵，從樂(lè)器和歌詞、調(diào)式等方面入手，深入探究二者互融所帶來(lái)的價(jià)值以及發(fā)展中的巨大潛力，共同推動(dòng)音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域的現(xiàn)代化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民族民間音樂(lè)；流行音樂(lè)；融合發(fā)展

中圖分類號(hào)：J607文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）16-00-03

民族民間音樂(lè)與流行音樂(lè)之間的關(guān)系密切，兩者在音樂(lè)元素上的互通性，利于發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)，從而放大各自的藝術(shù)魅力與藝術(shù)價(jià)值，促使音樂(lè)文化內(nèi)涵更加豐富。民歌屬于當(dāng)時(shí)社會(huì)的流行音樂(lè)，而流行音樂(lè)也是今天的民歌，所以兩者的融合，也是古今社會(huì)文明的碰撞，需充分把握融合的音樂(lè)元素，避免出現(xiàn)喧賓奪主與適得其反等效果，值得深入研究。

一、民族民間音樂(lè)與流行音樂(lè)概述

（一）民族民間音樂(lè)

我國(guó)地域遼闊，不同地區(qū)民族的傳統(tǒng)文化、地理環(huán)境、生活方式等方面存在諸多的差異，也造就了極具特色的民族音樂(lè)體系。民族民間音樂(lè)歷史悠久，沉淀了豐富的文化內(nèi)涵，形成了鮮明的民族特征和濃郁的藝術(shù)色彩，充分反映了我國(guó)的民族傳統(tǒng)文化及不同年代群眾的思維狀態(tài)。我國(guó)的民族民間音樂(lè)深受中原音樂(lè)、西域音樂(lè)、外國(guó)音樂(lè)發(fā)展的影響，但與其他國(guó)家音樂(lè)藝術(shù)的哲學(xué)基礎(chǔ)、音階宮調(diào)等方面存在明顯的差異，形成了特殊的規(guī)律與特點(diǎn)，是各族人民藝術(shù)智慧的結(jié)晶。我國(guó)民族民間音樂(lè)在創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程中，不斷被賦予新的內(nèi)容，也將音樂(lè)藝術(shù)的包容性等特點(diǎn)充分地展現(xiàn)出來(lái)。

（二）流行音樂(lè)

流行音樂(lè)在大眾生活中產(chǎn)生，也被稱作“大眾音樂(lè)”，其通俗性、時(shí)代性等特點(diǎn)突出，契合了當(dāng)下大眾的審美情趣。流行音樂(lè)的美學(xué)特征，體現(xiàn)在以下幾方面：一是通俗性，作品旋律清晰，音域適中，和聲手法與伴奏簡(jiǎn)單，歌詞以白話為主，表現(xiàn)的內(nèi)容貼近大眾的日常生活，大眾接受度高，也是其流行的原因之一；二是商品性，以盈利為目的的創(chuàng)作；三是新奇性，作為一種為滿足聽(tīng)眾消費(fèi)需求而創(chuàng)作出來(lái)的商業(yè)化娛樂(lè)音樂(lè)，契合了當(dāng)下社會(huì)某種有代表性的心理狀態(tài)，如新奇性的音樂(lè)特點(diǎn)，迎合了大眾的好奇心理。

（三）關(guān)聯(lián)性

民族音樂(lè)和流行音樂(lè)的藝術(shù)特色及文化優(yōu)勢(shì)多有不同，如分別代表過(guò)去和現(xiàn)代，這種差異不僅體現(xiàn)在時(shí)代背景方面，也體現(xiàn)在意識(shí)等方面，在一定程度上增加了二者融合的難度。但判斷音樂(lè)作品好壞的標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)寬泛，只要是有美感和文化內(nèi)涵、可引起大眾共鳴的音樂(lè)，都可以被定義為好的音樂(lè)。流行音樂(lè)在創(chuàng)作中融入民族民間音樂(lè)元素，能夠豐富作品的民族色彩，使其擺脫趨同性的問(wèn)題，喚醒大眾的時(shí)代記憶，也讓作品被大眾所廣為熟知[1]。

流行音樂(lè)和民族民間音樂(lè)之間存在共性，也存在個(gè)性。我國(guó)流行音樂(lè)穩(wěn)中求進(jìn)，需尋找到能夠融合的音樂(lè)元素，本著取其精華與去其糟粕的態(tài)度去融合，放大二者的藝術(shù)魅力和價(jià)值意義，增加流行音樂(lè)魅力的同時(shí)，為流行音樂(lè)的創(chuàng)作提供諸多的素材和創(chuàng)作靈感。流行音樂(lè)融入民族民間音樂(lè)的曲風(fēng)和語(yǔ)言等藝術(shù)要素，使得作品的情感和主題思想等方面更加飽滿。除此之外，流行音樂(lè)也是拓展民族民間音樂(lè)現(xiàn)代化發(fā)展的有效載體，通過(guò)音樂(lè)元素的融合發(fā)展，進(jìn)一步放大民族民間音樂(lè)的通俗性和時(shí)代性、創(chuàng)新性等特點(diǎn)，有效地傳承我國(guó)的傳統(tǒng)民族音樂(lè)，更利于推進(jìn)我國(guó)民族音樂(lè)文化體系的與時(shí)俱進(jìn)。音樂(lè)元素融合后的作品曲風(fēng)強(qiáng)烈，極具異域風(fēng)情，畫(huà)面感和意境美更加突出，如騰格爾的《天堂》，整合了蒙古族音樂(lè)，展示了蒙古族特色，讓聽(tīng)者仿佛感受到了來(lái)自草原爽朗的風(fēng)，看見(jiàn)在草地之間自由奔馳的駿馬，讓人不由自主地想到內(nèi)蒙古遼闊的美景，使得作品深受大眾的喜愛(ài)。

二、民族民間音樂(lè)元素在流行音樂(lè)中的融合體現(xiàn)

（一）融入民族調(diào)式

我國(guó)的民族民間音樂(lè)與流行音樂(lè)為拓展發(fā)展的空間，逐步向融合發(fā)展的趨勢(shì)邁進(jìn)。兩者的結(jié)合可追溯到20世紀(jì)80年代初期，如鄧麗君所演唱的《小城故事》《原鄉(xiāng)人》《路邊的野花不要采》等歌曲，大部分都是基于民間小調(diào)而創(chuàng)作的。當(dāng)前的流行音樂(lè)歌曲創(chuàng)作，更擅長(zhǎng)利用五聲民族曲調(diào)，如《青花瓷》，采用了傳統(tǒng)的五色調(diào)模式，賦予了歌曲鮮明的中國(guó)色彩，尤其是三音組旋律調(diào)式的應(yīng)用，展現(xiàn)出了民族音樂(lè)固有的淡雅和神秘等韻味。歌曲的音樂(lè)理念中，音節(jié)描述呈下游，裝飾音如同古箏的顫音，將歌曲的旋律舒緩地勾勒出來(lái)，也奠定了作品的整體風(fēng)格。R&B的前奏與傳統(tǒng)的節(jié)奏型相互融合，帶給聽(tīng)者強(qiáng)大的沖擊，拓展了想象空間。副歌的上行小二度移調(diào)，以降B大調(diào)的一大轉(zhuǎn)折，雖然旋律相同，但模式轉(zhuǎn)換后，更利于營(yíng)造出空靈的音響效果，讓人不自覺(jué)地陶醉其中。在高潮間歇處全曲戛然終止，在宮音上結(jié)束歌曲，讓人意猶未盡、回味無(wú)窮。

在當(dāng)前，由民歌改編的歌曲非常常見(jiàn)，甚至成為人們?cè)谌粘Ｂ?tīng)歌過(guò)程中極為重要的取向之一。民歌改編的過(guò)程中是將原有的民歌中所蘊(yùn)含的歌詞原封不動(dòng)地進(jìn)行編曲，或者是加入現(xiàn)代化的流行元素，使得人們?cè)诼?tīng)歌時(shí)能夠感受到民歌與現(xiàn)代流行音樂(lè)之間的關(guān)系，并且提高民歌的整體演唱質(zhì)量。例如，《茉莉花》《山歌好比春江水》等，這些歌曲的創(chuàng)作都是根據(jù)原有的民歌歌曲進(jìn)行改編的，使得這些歌曲廣為流傳，讓越來(lái)越多的人在聽(tīng)流行音樂(lè)的同時(shí)也能夠了解到中國(guó)傳統(tǒng)的民歌元素。再比如，電影《歸來(lái)》的主題曲《跟你到天邊》就是借鑒民歌《漁光曲》的原調(diào)通過(guò)改編歌詞而形成的，雖然這兩首歌從曲調(diào)上進(jìn)行分析，給人的感覺(jué)是相同的，但是通過(guò)歌詞以及演唱方式等的改變，卻給人一種截然相反的感受。再比如，人們耳熟能詳?shù)母枨肚嗖馗咴贰渡铰肥藦潯返葍?yōu)秀的音樂(lè)作品，其成為流行音樂(lè)作品中不可忽略的一部分，這也是結(jié)合了我國(guó)傳統(tǒng)民歌進(jìn)行改編而形成的獨(dú)特音樂(lè)內(nèi)容。無(wú)論是通過(guò)創(chuàng)新作曲技法或者是結(jié)合不同的時(shí)代審美主題進(jìn)行歌詞的改編，都能夠使得當(dāng)前在進(jìn)行民歌創(chuàng)作的過(guò)程中既具有特色也具有時(shí)代感和新鮮感，比如《花兒為什么這樣紅》這一首流行音樂(lè)同樣是利用民歌的方式來(lái)體現(xiàn)帕米爾高原本身所具有的獨(dú)特民族音樂(lè)曲調(diào)，這也使得民歌展現(xiàn)了其自身所具有的獨(dú)特魅力。

（二）融入民族樂(lè)器

流行音樂(lè)的曲調(diào)在創(chuàng)作中，融入了大量的傳統(tǒng)民族樂(lè)器，包括簫或者笛子、古琴、揚(yáng)琴、民族打擊樂(lè)等樂(lè)器，增加了歌曲的文化底蘊(yùn)和情感色彩。民族音樂(lè)在現(xiàn)代許多流行音樂(lè)中，都扮演著重要的角色，不同的民族樂(lè)器能夠營(yíng)造出不同的畫(huà)面效果，也賦予了歌曲更多的內(nèi)涵[2]。一是民族器樂(lè)的運(yùn)用都很好地詮釋了作品，如張國(guó)榮的《倩女幽魂》歌曲，真正體會(huì)到了什么叫作“四弦一聲如裂帛”。二胡是一種中國(guó)傳統(tǒng)的拉弦樂(lè)器，有著憂郁柔軟的音色，讓整首歌曲柔情唯美。二是為流行音樂(lè)創(chuàng)作提供靈感，如姜育恒的《梅花三弄》，這個(gè)歌名則是借用了民族器樂(lè)作品《梅花三弄》的曲名；愛(ài)戴等的《彩云追月》是根據(jù)民族管弦樂(lè)《彩云追月》填詞而成；卓依婷的《化蝶》是在小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》主旋律的基礎(chǔ)上作詞而成的。三是利用民族樂(lè)器突出音樂(lè)個(gè)性，以創(chuàng)作出更加個(gè)性化的音樂(lè)，如王勇是中國(guó)搖滾的先行者，對(duì)民族樂(lè)器的運(yùn)用熟練自如，利用古箏、柳琴、笙等器樂(lè)創(chuàng)作的《往生》作品，兼具古典和流行的風(fēng)格特色，是現(xiàn)代音樂(lè)審美理念和創(chuàng)作手法、民族樂(lè)器豐富表現(xiàn)力的完美結(jié)合，簫與笛子等民族樂(lè)器的應(yīng)用，也成了其既時(shí)尚又唯美的音樂(lè)的主要特征。如周杰倫的《青花瓷》歌曲，利用了諸多的民族樂(lè)器，前奏處運(yùn)用了打鼓、響板、琵琶，后期運(yùn)用了镲片音色、竹笛等，呈現(xiàn)出不同的畫(huà)面，描述一段輪回的愛(ài)情故事。流行音樂(lè)雖然具備西方流行音樂(lè)的色彩，但始終是中國(guó)文化與中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)物，是對(duì)中華民族情感與精神氣質(zhì)的藝術(shù)描述。有機(jī)整合民族器樂(lè)，利于放大流行音樂(lè)作品的民族精神力量，將民族器樂(lè)廣泛地運(yùn)用到流行音樂(lè)中，更有利于民族器樂(lè)和民族音樂(lè)的創(chuàng)新發(fā)展。

（三）融入地方戲曲

戲曲與民歌是民族民間音樂(lè)體系的重要分支，也是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。將民歌或戲曲元素融入流行音樂(lè)創(chuàng)作中，能夠放大音樂(lè)作品的感染力和藝術(shù)魅力。將民歌或戲曲元素融入流行音樂(lè)中，可體現(xiàn)出作品的民俗性，利于放大流行音樂(lè)的多元化特征。一是從戲曲音樂(lè)元素的融入分析，戲曲藝術(shù)在歷史發(fā)展中的主旋律相對(duì)固化，在流行音樂(lè)創(chuàng)作中的應(yīng)用，更利于賦予作品濃郁的戲曲味道。如作曲家姚明從小在北京長(zhǎng)大，從小接觸京劇，對(duì)京韻大鼓信手拈來(lái)，其創(chuàng)作的《前門情思大碗茶》《故鄉(xiāng)是北京》等音樂(lè)作品，曲調(diào)都帶有濃郁的京味兒；如陳升的《牡丹亭外》作品，借鑒了黃梅戲《女駙馬》的選段。由此可見(jiàn)，戲曲音樂(lè)為流行音樂(lè)創(chuàng)作提供了豐富的靈感，更利于強(qiáng)化歌曲的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)。二是從戲曲唱腔元素的融入分析，戲曲唱腔藝術(shù)特點(diǎn)突出，在流行音樂(lè)創(chuàng)作中的應(yīng)用廣泛，如朱德榮的《夢(mèng)北京》作品，利用一段京劇唱段來(lái)表達(dá)“夢(mèng)北京”的主題思想。如孫燕姿的《反過(guò)來(lái)走走》作品，開(kāi)場(chǎng)利用京劇唱腔尤為驚艷，賦予了整首歌曲濃郁的戲劇化色彩；如信樂(lè)團(tuán)的《北京一夜》歌曲，融入了“京劇唱腔”與西方搖滾曲風(fēng)，展示了京劇國(guó)粹的藝術(shù)魅力。三是從戲曲樂(lè)器要素的融入分析，戲曲中的樂(lè)器包括管弦樂(lè)、打擊樂(lè)兩種，也可以稱之為武場(chǎng)、文場(chǎng)。如周杰倫的《我的地盤》作品，MV中周杰倫在扮猴戲時(shí)的伴奏運(yùn)用了京劇的打擊樂(lè)；如吳克群的《將軍令》作品，從同名《將軍令》的戲曲選材中，保留了原戲曲中的大小鑼與鈸的使用，使得整首歌曲古今韻味皆在。四是從戲曲念白要素的融入分析，京劇念白屬于散文體，帶有的音樂(lè)屬性能夠強(qiáng)化聽(tīng)覺(jué)美感，如黃閱的《折子戲》作品，融入了京劇《秦香蓮》中的念白，賦予歌曲更多的意境美。

（四）融入豐富的歌詞元素

一是融入詩(shī)詞題材。詩(shī)詞是我國(guó)古代文化的重要組成部分，也是情感表達(dá)的有效載體，積淀了諸多民族民間文化。詩(shī)詞在民族民間音樂(lè)中的應(yīng)用廣泛，也為現(xiàn)代流行音樂(lè)創(chuàng)作提供了豐富的歌詞素材。對(duì)于詩(shī)詞題材的應(yīng)用，需依據(jù)貼合當(dāng)下大眾審美情趣和社會(huì)價(jià)值取向的音樂(lè)要素，讓流行音樂(lè)包含更多的文化性，讓古典詩(shī)詞與民族民間音樂(lè)具有時(shí)代性[3]。如《但愿人長(zhǎng)久》的歌曲創(chuàng)作，取材于蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，利用“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的詩(shī)句，奠定了歌曲離愁別緒的悲情基調(diào)；如《菊花臺(tái)》的歌曲創(chuàng)作，“你的淚光，柔弱中帶傷，慘白的月彎彎，勾住過(guò)往”歌詞中的“月彎彎”，則出自宋無(wú)名氏的“月兒彎彎照九州，幾家歡樂(lè)幾家愁”。而“夜太漫長(zhǎng)，凝結(jié)成了霜，是誰(shuí)在閣樓上，冰冷的絕望”歌詞中的“閣樓”，出自李煜的“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐，深院鎖清秋”。而“雨輕輕彈，朱紅色的窗，我一生在紙上，被風(fēng)吹亂”歌詞中的“朱紅色的窗”，出自毛滂的“碧戶朱窗小洞房，玉醅新壓嫩鵝黃，半青橙子可憐香”。通過(guò)引用古詩(shī)詞，讓歌曲的古典韻味更加濃厚。如張也創(chuàng)作的《枉凝眉》的歌曲，將元曲與《紅樓夢(mèng)》名著相融合，賦予了歌曲濃郁的古典意境和中國(guó)風(fēng)；如許嵩的《廬州月》《清明雨上》等作品，運(yùn)用了大量的古典詞匯，整首歌曲細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，是現(xiàn)代與古代的巧妙結(jié)合，營(yíng)造出了一種強(qiáng)烈的古風(fēng)感覺(jué)。古典詩(shī)詞音韻有序、格律清晰，古典詞匯意境悠遠(yuǎn)，讓歌詞的文化內(nèi)涵更加豐富。二是提煉民族性的語(yǔ)言表達(dá)民族化的選材，如《套馬桿》的“給我一個(gè)套馬桿攥在他手上”等歌詞；如譚晶和陳奕迅演唱的《龍文》“一勾游江南，一點(diǎn)茉莉香”等歌詞。三是直接運(yùn)用現(xiàn)代散文，如蔡琴的《再別康橋》歌曲。歌詞取自現(xiàn)代著名詩(shī)人徐志摩的著名現(xiàn)代散文詩(shī)《再別康橋》。

（五）融入民族民間歌曲的旋律片段

在流行音樂(lè)創(chuàng)作中融入民族民間歌曲的旋律片段，更利于激發(fā)出聽(tīng)眾的懷舊情懷。如《瀏陽(yáng)河2008》的歌曲創(chuàng)作，在開(kāi)頭融入了《瀏陽(yáng)河》的經(jīng)典旋律，能夠迅速勾起人們的記憶。通過(guò)再度創(chuàng)作，讓整首歌曲兼具現(xiàn)代特征與湖南民歌所具有的韻味。如《心想唱歌就唱歌》的歌曲創(chuàng)作，改編自劉三姐山歌，在副歌中利用藏式唱腔進(jìn)行了《山歌好比春江水》旋律的演唱，新歌內(nèi)容描繪了一個(gè)美麗善良且愛(ài)唱山歌的姑娘，通過(guò)塑造劉三姐的形象，更易激發(fā)出聽(tīng)者的情感，傳遞熱愛(ài)生活等美好的品質(zhì)。

三、結(jié)束語(yǔ)

流行音樂(lè)是當(dāng)今的一種世界性文化現(xiàn)象，有著傳播途徑更廣與范圍更大等特點(diǎn)，所以流行音樂(lè)的發(fā)展就會(huì)帶動(dòng)民族民間音樂(lè)的發(fā)展，使其得以繼續(xù)流傳。世代根深蒂固的傳統(tǒng)文化是刻骨銘心的精神支柱，將民族民間音樂(lè)元素融入流行音樂(lè)的創(chuàng)作中，利于突出作品的內(nèi)涵和中國(guó)風(fēng)等特點(diǎn)，更利于喚醒大眾的情感記憶，提高大眾對(duì)流行音樂(lè)作品的認(rèn)可度和喜愛(ài)度。

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