朱詩(shī)婷 徐蕾

摘 要：中國(guó)式現(xiàn)代化是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在世界現(xiàn)代化浪潮中的成功探索，具有鮮明中國(guó)特色和中國(guó)智慧的現(xiàn)代化方案給世界人民貢獻(xiàn)了新的文明樣態(tài)。從歷史邏輯看，中國(guó)式現(xiàn)代化承載著黨和人民百余年艱辛探索的向往與追求；從理論邏輯看，中國(guó)式現(xiàn)代化從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量，在堅(jiān)持馬克思恩格斯現(xiàn)代化思想原則基礎(chǔ)上批判繼承蘇聯(lián)現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，形成其基本樣態(tài)；從實(shí)踐邏輯看，獨(dú)立自主、工業(yè)化、以人民為中心、社會(huì)全面進(jìn)步是中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐特色。

關(guān)鍵詞：中國(guó)式現(xiàn)代化；歷史邏輯；理論邏輯；實(shí)踐邏輯

中圖分類號(hào)：D61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：１００９ — ２２３４（２０23）03 — ００09 — ０6

建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)，也是黨和人民的夙愿與追求。黨的二十大報(bào)告以“中國(guó)式現(xiàn)代化”為線索擘畫出一幅推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，這為中華民族接續(xù)奮斗全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)指明了方向。從歷史上看，這是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革階段性任務(wù)的躍升；從理論上看，這是馬克思主義普遍真理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合開辟出的新境界和新高度；從實(shí)踐上看，這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然路徑，體現(xiàn)了歷史、理論和實(shí)踐的三重邏輯的高度統(tǒng)一。

一、歷史邏輯：中國(guó)式現(xiàn)代化的生發(fā)與演進(jìn)

我們黨把建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)作為第二個(gè)百年的奮斗目標(biāo)，這在中國(guó)追求現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，有著深厚的歷史淵源。

（一）“四個(gè)現(xiàn)代化”開啟強(qiáng)國(guó)篇章

自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)開啟了由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的艱難轉(zhuǎn)型。近代中國(guó)的現(xiàn)代化探索以戰(zhàn)開局，以落后挨打的被動(dòng)姿態(tài)卷入西方現(xiàn)代化浪潮之中，中國(guó)作為世界現(xiàn)代化進(jìn)程的后來者，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前的種種探索都以不同程度的失敗而告終。面對(duì)國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，從此中國(guó)的現(xiàn)代化開始與馬克思主義、社會(huì)主義牢牢結(jié)合在一起。

從革命時(shí)期到新中國(guó)成立，中國(guó)共產(chǎn)黨先破后立，開始思索如何在積貧積弱的中國(guó)探索一條社會(huì)主義建設(shè)道路，建立一個(gè)現(xiàn)代化的新世界。1930年《申報(bào)月刊》專門討論過現(xiàn)代化，發(fā)行了“中國(guó)現(xiàn)代化問題”特輯，那時(shí)候部分中國(guó)共產(chǎn)黨員就參與其中。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，黨的領(lǐng)導(dǎo)人也多次論及現(xiàn)代化、工業(yè)化問題，但其關(guān)注點(diǎn)主要是武器裝備及與之相關(guān)的重工業(yè)。建國(guó)之初為了向社會(huì)主義社會(huì)過渡，黨制定了過渡時(shí)期的總路線“一化三改”，為社會(huì)主義現(xiàn)代化奠定了初步的工業(yè)基礎(chǔ)。1954年，周恩來著眼于現(xiàn)代化工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和國(guó)防，首次提出要將此作為新中國(guó)的目標(biāo)任務(wù)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)“四化”目標(biāo)的最初概括。后來“四個(gè)現(xiàn)代化”幾經(jīng)變化，不斷調(diào)整和充實(shí)。1957年2月，毛澤東在講話中明確提出“將我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家”［1］。將“現(xiàn)代科學(xué)文化”納入，說明我們黨已經(jīng)認(rèn)識(shí)到其在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的地位和作用。1959年末，毛澤東要求在建設(shè)“現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家”［2］基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)在要加上國(guó)防現(xiàn)代化”［3］，由此中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于現(xiàn)代化的戰(zhàn)略構(gòu)想基本形成。1960年2月，周恩來在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的發(fā)言中將“科學(xué)文化現(xiàn)代化”改稱“科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”，這一調(diào)整使得“四個(gè)現(xiàn)代化”的提法更加準(zhǔn)確合理。1964年12月第三屆全國(guó)人大一次會(huì)議召開，周恩來在會(huì)議中強(qiáng)調(diào)了“把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)”［4］，同時(shí)明確了20世紀(jì)內(nèi)“兩步走”的戰(zhàn)略設(shè)想。建國(guó)十五年后中國(guó)“四個(gè)現(xiàn)代化”建設(shè)內(nèi)容的目標(biāo)最終確立，并被確立為我國(guó)的中長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略。

（二）“小康社會(huì)”續(xù)寫強(qiáng)國(guó)之路

改革開放伊始，剛剛走出“文革”十年的中國(guó)，政治混亂、經(jīng)濟(jì)停滯、面臨巨大的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)壓力，鄧小平明確表示“把全黨工作的著重點(diǎn)和全國(guó)人民的注意力轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來”［5］“要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”［6］。鄧小平親自主持并領(lǐng)導(dǎo)了全國(guó)的撥亂反正和關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，帶領(lǐng)廣大人民重新走上以“和平發(fā)展”為題的現(xiàn)代化之路，初期仍然延續(xù)了毛澤東同志“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)，后面根據(jù)中國(guó)實(shí)際情況進(jìn)行具體調(diào)整。1979年鄧小平根據(jù)中國(guó)落后、貧困的具體國(guó)情提出了“小康”這個(gè)建設(shè)構(gòu)想，他指出“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化……是‘小康之家”［7］。顯然，“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)被實(shí)事求是地調(diào)整為實(shí)現(xiàn)小康，量化為人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到1000美元，這與社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情相適應(yīng)，用小康解釋現(xiàn)代化，用中國(guó)人民易于理解和接受的語(yǔ)言描述，這是鄧小平的一大創(chuàng)造，也是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的一大特色。

1987年黨的十三大明確提出“三位一體”以及“三步走”現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，在改革開放中心工作轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)關(guān)頭，迫切需要解決的是如何富起來以及如何提高整體文明水平的問題，此時(shí)富強(qiáng)、民主、文明這三個(gè)關(guān)鍵詞構(gòu)成了新的總體目標(biāo)，為了達(dá)成這個(gè)目標(biāo)，“三步走”在“兩步走”的第一步基本實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，承接第二步規(guī)劃第三步。20世紀(jì)末的20年中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)成果顯著，1990年全國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值提前比1980年翻一番，提前達(dá)到溫飽水平，1997年在即將進(jìn)入新世紀(jì)之際中國(guó)實(shí)現(xiàn)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比1980年翻兩番的目標(biāo)，提前達(dá)到小康水平。至此，鄧小平同志提出的“三步走”戰(zhàn)略的前兩步已經(jīng)順利實(shí)現(xiàn)。在總體上達(dá)到了小康的基礎(chǔ)上，黨的十五大報(bào)告針對(duì)“三步走”戰(zhàn)略的第三步進(jìn)一步具體化，提出了“新三步走”戰(zhàn)略，“新三步走”戰(zhàn)略緊緊圍繞建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的宏偉目標(biāo)，以此為依據(jù)在21世紀(jì)第一個(gè)10年、第二個(gè)10年以及建國(guó)100年這幾個(gè)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)設(shè)定階段任務(wù)，依然延續(xù)四個(gè)現(xiàn)代化的構(gòu)想，豐富發(fā)展了鄧小平“三步走”戰(zhàn)略，拓展了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的路線圖。新世紀(jì)我國(guó)人民生活總體上達(dá)到小康水平，人民群眾的生活與以往相比更加殷實(shí)，但是這個(gè)小康仍然是低水平的、不全面的、發(fā)展不平衡的，基于這個(gè)實(shí)際，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的繼續(xù)完善和深化，2007年黨的十七大把從“富強(qiáng)民主文明”擴(kuò)展到“富強(qiáng)民主文明和諧”，現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)的越來越豐富，我們黨對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)也越來越深入，這是我們黨與時(shí)俱進(jìn)、不斷開拓創(chuàng)新的必然結(jié)果。直至2020年，我們終于在中華大地全面建成了小康社會(huì)，在中國(guó)現(xiàn)代化歷史中留下濃墨重彩的一筆，成為繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)大力量。

（三）“富強(qiáng)民主文明和諧美麗”譜寫強(qiáng)國(guó)新境界

進(jìn)入新時(shí)代新發(fā)展階段，以實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年目標(biāo)為導(dǎo)向，中國(guó)式現(xiàn)代化又開啟了新征程。隨著社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，小康社會(huì)的建成，如何讓人民享有更多的獲得感，滿足人民美好生活需要，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化才是我們黨的新目標(biāo)和新追求。以習(xí)近平同志為核心的黨中央從全局入手，統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”，推動(dòng)“五位一體”“四個(gè)全面”相互促進(jìn)、統(tǒng)籌聯(lián)動(dòng)，以新發(fā)展理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、政治穩(wěn)定、社會(huì)和諧為現(xiàn)代化長(zhǎng)足發(fā)展?fàn)I造了良好環(huán)境，黨和人民對(duì)現(xiàn)代化路線圖的構(gòu)想也更加清晰明確。在新時(shí)代，我們把“美麗”寫入社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，將“堅(jiān)持人與自然和諧共生”作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一。

以中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)美麗中國(guó)是強(qiáng)國(guó)建設(shè)的必由之路，我國(guó)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，我們不走先污染后治理的老路，而是要走一條“綠色”的新型發(fā)展道路。從“兩步走”到“三步走”，再到十九大作出新的“兩步走”部署安排，中國(guó)共產(chǎn)黨一步一個(gè)腳印，把實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖慢慢繪制完成。

全面建成小康社會(huì)后，黨和人民正以堅(jiān)如磐石的信心、只爭(zhēng)朝夕的勁頭、不可阻擋的勢(shì)頭向著第二個(gè)百年目標(biāo)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)?？v觀百余年來黨的發(fā)展歷史和大政方針政策的及時(shí)調(diào)整，中國(guó)式現(xiàn)代化在新時(shí)代的強(qiáng)國(guó)目標(biāo)正是其先進(jìn)性的深刻體現(xiàn)，也是黨關(guān)于時(shí)代之問的優(yōu)秀答卷，同時(shí)還是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的戰(zhàn)略要求，必須時(shí)刻銘記孜孜不倦發(fā)展前進(jìn)。

二、理論邏輯：中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)守與超越

馬克思說：“理論只要徹底，就能說服人?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，繼承發(fā)展了馬克思恩格斯關(guān)于現(xiàn)代化的理論，借鑒超越了蘇聯(lián)現(xiàn)代化探索經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)了中國(guó)式現(xiàn)代化理論形態(tài)的完善，這是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新飛躍，是中國(guó)共產(chǎn)黨人一次重大的理論創(chuàng)新。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

中國(guó)式現(xiàn)代化是植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤中的現(xiàn)代化。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以它千百年的中華智慧滋養(yǎng)著當(dāng)代價(jià)值觀，也為中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)提供了充足的養(yǎng)分。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并推動(dòng)其進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化是中國(guó)式現(xiàn)代化深耕內(nèi)涵，長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的先決條件。

中國(guó)式現(xiàn)代化在當(dāng)代所展現(xiàn)的鮮明特質(zhì)，是中國(guó)古代治理智慧、價(jià)值理念、人文精神等在當(dāng)代的創(chuàng)新演繹。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著“天人合一”“厚德載物”“道法自然”的自然觀，不僅維系了古代中國(guó)農(nóng)耕文明的延續(xù)與發(fā)展，為新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)提供了重要的文化沃土，也為我國(guó)走一條人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路奠定文化根基，使“綠色”成為中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明底色。其次，“愛國(guó)富民”“民為邦本”的民本思想作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想之一，在當(dāng)代也展現(xiàn)出其卓越的精神內(nèi)核，影響著中國(guó)式現(xiàn)代化的根本立場(chǎng)。中國(guó)式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持“人民至上”的價(jià)值理念，以人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕為目標(biāo)，全面超越“資本之上”的西方現(xiàn)代化模式。最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富含“和而不同”“天下大同”的思想理念和辯證思維方式，這反映了先秦思想家對(duì)理想社會(huì)的向往和追求，代表人類對(duì)未來世界的美好憧憬。直至今天，中國(guó)人依然將此作為崇高理想，中國(guó)式現(xiàn)代化既審視自身又放眼世界，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這是中國(guó)人民天下為公的“天下觀”的深刻體現(xiàn)。總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國(guó)式現(xiàn)代化開拓發(fā)展提供綿延不絕的精神動(dòng)力，在民族文化與世界文化的交流互鑒中提供了強(qiáng)大的精神力量和堅(jiān)實(shí)的文化根基。

（二）馬克思和恩格斯現(xiàn)代化思想的中國(guó)式運(yùn)用

馬克思沒有直接界定“現(xiàn)代化”的概念，也沒有形成系統(tǒng)完整的現(xiàn)代化理論體系，但在論述人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律過程中論及了現(xiàn)代化問題，其中蘊(yùn)含著豐富的現(xiàn)代化思想。

馬克思窮其一生對(duì)資本邏輯進(jìn)行批判，但并非全盤否定，而是在取精去粕的基礎(chǔ)上對(duì)資本主義現(xiàn)代性進(jìn)行揚(yáng)棄。從積極的角度來看，馬克思肯定了現(xiàn)代社會(huì)以來人類創(chuàng)造的豐碩文明成果，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代生產(chǎn)過程中經(jīng)濟(jì)因素對(duì)現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)行的決定作用。但指出當(dāng)資本主義創(chuàng)造出前所未有的社會(huì)財(cái)富、帶來令人驚嘆的現(xiàn)代文明成果之時(shí)，資本主義生產(chǎn)方式的無限制向外擴(kuò)張必然也會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)并開始暴露自身機(jī)制無法調(diào)和的矛盾，尤其是剝削和壓迫、社會(huì)兩極分化和人的異化。在這種境況下，人類社會(huì)為了化解這種危機(jī)實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展一定會(huì)摒棄以“資本、財(cái)富”為核心的資本主義社會(huì)而邁向更高級(jí)的新社會(huì)，即共產(chǎn)主義社會(huì)。馬克思恩格斯“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)絕不會(huì)”的經(jīng)典論斷更明確強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義取代資本主義的歷史必然性。他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中指出，隨著資本主義生產(chǎn)力發(fā)展，基本矛盾的尖銳化，資本主義已經(jīng)成為自身發(fā)展的桎梏，在發(fā)展中否定了自身的進(jìn)步性，無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)必然帶動(dòng)社會(huì)的演進(jìn)；在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中指出舊的生產(chǎn)力尚未完全發(fā)揮之前絕不會(huì)滅亡，新的生產(chǎn)關(guān)系絕不會(huì)出現(xiàn)?！皟蓚€(gè)必然”“兩個(gè)絕不會(huì)”體現(xiàn)了馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)于資本主義現(xiàn)代性的認(rèn)識(shí)深化，也指明社會(huì)主義現(xiàn)代化是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。因此，在共產(chǎn)主義初級(jí)階段的社會(huì)主義社會(huì)開展各方面建設(shè)，這是現(xiàn)代化發(fā)展必經(jīng)之路，堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，這是現(xiàn)代化發(fā)展的必然選擇。

我們黨一直作為各項(xiàng)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化作為矢志不渝的奮斗目標(biāo)，正是順應(yīng)了人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，與歷史同向而行。馬克思恩格斯的現(xiàn)代化思想對(duì)我們黨現(xiàn)代化理論的形成具有很大的參考借鑒價(jià)值，為我國(guó)的現(xiàn)代化探索實(shí)踐提供了重要的方法論。

（三）蘇聯(lián)現(xiàn)代化建設(shè)思想的借鑒與超越

蘇聯(lián)是最先推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化的國(guó)家，在“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”的時(shí)代主題中俄國(guó)資本主義現(xiàn)代化遭遇逆風(fēng)，在第二次現(xiàn)代化浪潮中抓住機(jī)遇開始走一條社會(huì)主義現(xiàn)代化新路，其所形成的一系列現(xiàn)代化思想雖然是特定歷史條件下的產(chǎn)物，但也為中國(guó)通向現(xiàn)代化提供了重要的經(jīng)驗(yàn)借鑒。

在對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)問題上，列寧認(rèn)為經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家也能走社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義存在低、中、高三個(gè)階段。1917年俄國(guó)十月革命后開創(chuàng)的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，不是在資本主義充分發(fā)展到一定程度，擁有高度的社會(huì)生產(chǎn)力、在社會(huì)化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，而是在資本主義不發(fā)達(dá)情況下達(dá)成的，這說明經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以跨越“卡夫丁峽谷”，徑直進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。列寧強(qiáng)調(diào)“我們?cè)诙韲?guó)還剛處在資本主義向共產(chǎn)主義低級(jí)階段過渡的初級(jí)階段”。［8］他也說明了，經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家要想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，需要比發(fā)達(dá)國(guó)家更長(zhǎng)時(shí)間的過渡期，同時(shí)利用資本主義一切文明成果發(fā)展社會(huì)主義。在建立政權(quán)之后，蘇聯(lián)也有先驅(qū)經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。在執(zhí)政問題上，列寧多次強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)政黨是社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，主張“必須堅(jiān)持不懈地發(fā)展蘇維埃組織和蘇維埃政權(quán)組織”［9］。在工業(yè)化道路選擇上，列寧是重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略思想的先行者，他認(rèn)為重工業(yè)才是推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)、實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的根本物質(zhì)基礎(chǔ)，指出“不挽救重工業(yè)，不恢復(fù)重工業(yè)，我們就不能建設(shè)任何工業(yè)，而沒有工業(yè)，我們就會(huì)滅亡而不成其為獨(dú)立國(guó)家?！保?0］在經(jīng)濟(jì)體制問題上，蘇聯(lián)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制使其在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)等領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了迅速發(fā)展。

然而蘇聯(lián)模式因其本身的不完善，加之后來逐步走向僵化，最終使社會(huì)主義和現(xiàn)代化都遭遇曲折。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡狀態(tài)、人民生活水平提高受限、高覆蓋但低質(zhì)量的社會(huì)保障等，這些表面問題背后所蘊(yùn)含的深層問題在于，對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)發(fā)生目標(biāo)錯(cuò)位，人的自由而全面的發(fā)展讓位于“經(jīng)濟(jì)合理性”，完美的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃無法實(shí)現(xiàn)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)最終變成指令性的行政命令。這種發(fā)展難以維系，最終帶來嚴(yán)重的后果。中國(guó)式現(xiàn)代化借鑒經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，在經(jīng)濟(jì)文化落后的情況下建立社會(huì)主義國(guó)家，推動(dòng)改革開放，在社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情下進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，將計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民的生活水平，彰顯社會(huì)主義的優(yōu)越性，制定“兩個(gè)一百年”長(zhǎng)期目標(biāo)，逐漸向社會(huì)主義更高層次過渡。這不是蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐的再版，而是在揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上重新定義了社會(huì)主義，重新定義了現(xiàn)代化。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其博大精深的強(qiáng)大內(nèi)核在新時(shí)代新發(fā)展階段展現(xiàn)出自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)大力量。馬克思恩格斯現(xiàn)代化理論以其鮮明的科學(xué)性與發(fā)展性，不斷與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，為經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供理論指導(dǎo)。蘇聯(lián)在不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義社會(huì)階段進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，所形成的現(xiàn)代化思想歷久彌新，其積極方面對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)有重要的參考價(jià)值。這些思想與理論都是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)道路上奠基性的思想財(cái)富，為第二個(gè)百年目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)不可或缺的力量。

三、實(shí)踐邏輯：中國(guó)式現(xiàn)代化的探索與創(chuàng)新

理論來源于實(shí)踐，還要服務(wù)于實(shí)踐。中國(guó)式現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)一步一步深化，這是黨在百年征程中不斷與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、持續(xù)探索出來的，是每一代中國(guó)共產(chǎn)黨人共同努力的結(jié)果，是在每個(gè)歷史時(shí)期凝結(jié)的成功經(jīng)驗(yàn)上構(gòu)筑的。

（一）獨(dú)立自主是中國(guó)式現(xiàn)代化的前提

新民主主義革命時(shí)期，我們黨領(lǐng)導(dǎo)勤勞勇敢的中國(guó)人民不懼犧牲、浴血奮戰(zhàn)，經(jīng)歷了二十八年斗爭(zhēng)建立新中國(guó)，從此中國(guó)成為獨(dú)立自主的主權(quán)國(guó)家，中華民族站起來了，中國(guó)人民獲得解放，這為中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本的社會(huì)條件，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家有了政治統(tǒng)一前提。新中國(guó)成立后，新生政權(quán)受到西方國(guó)家的包圍封鎖，沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的中國(guó)可謂難關(guān)重重，但是我們黨仍然團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民堅(jiān)持自立自強(qiáng)、獨(dú)立自主，在國(guó)際站穩(wěn)腳跟，在一窮二白的中國(guó)大地上發(fā)展工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科技，取得了獨(dú)創(chuàng)性的理論成果和巨大成就，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)，奠定了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開放以后，面對(duì)蘇聯(lián)解體和東歐劇變的國(guó)際形勢(shì)，我們黨從容應(yīng)對(duì)來自各方面的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路不動(dòng)搖，一如既往地進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，正確梳理獨(dú)立自主與對(duì)外開放的關(guān)系，從溫飽不足向總體小康并進(jìn)一步向全面小康邁進(jìn)，人民生活水平顯著提高，幸福感明顯增強(qiáng)。在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)保持開放包容的心態(tài)與世界同頻共振，實(shí)現(xiàn)封閉半封閉向全方位開放轉(zhuǎn)變，中國(guó)的現(xiàn)代化融入世界。新時(shí)代繼續(xù)堅(jiān)持獨(dú)立自主，這個(gè)階段的中國(guó)面臨國(guó)際力量深刻調(diào)整，全球進(jìn)入動(dòng)蕩變革期，在黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，奮力推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)取得新進(jìn)步。

（二）工業(yè)化是中國(guó)式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)

世界現(xiàn)代化開始于18世紀(jì)60年代的工業(yè)革命，正是工業(yè)革命啟動(dòng)的一波一波工業(yè)化浪潮，才推動(dòng)社會(huì)全方位革新，將人類文明從農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)入工業(yè)社會(huì)，形成了現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。對(duì)中國(guó)而言，追趕先發(fā)工業(yè)國(guó)是一直以來的目標(biāo)和追求，中國(guó)式現(xiàn)代化的前提和基礎(chǔ)就是工業(yè)化。沒有工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)，沒有工業(yè)化奠定的強(qiáng)大物質(zhì)基礎(chǔ)，市場(chǎng)化、城市化、全球化、法治化就全無可能，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)更是遙遙無期。毛澤東在建國(guó)之初詳盡分析了近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后的現(xiàn)實(shí)，提出要變農(nóng)業(yè)國(guó)為工業(yè)國(guó)，“建立近代工業(yè)社會(huì)”［11］。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在探索工業(yè)化實(shí)現(xiàn)方式上經(jīng)過多次嘗試和探索，最終形成“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)，以農(nóng)、輕、重為序”的總方針。中國(guó)共產(chǎn)黨以建立完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系為目標(biāo)，提出“四個(gè)現(xiàn)代化”，實(shí)施“五年規(guī)劃”等一系列舉措，中國(guó)大規(guī)模的社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)全面鋪開，為社會(huì)主義現(xiàn)代化奠定了初步基礎(chǔ)。到了改革開放時(shí)期，如何快速推進(jìn)工業(yè)化仍然是我國(guó)一個(gè)艱巨的歷史任務(wù)。此時(shí)我國(guó)進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)時(shí)期，在前30年工業(yè)化基礎(chǔ)上，我們黨改變思路調(diào)整工業(yè)化發(fā)展結(jié)構(gòu)，從幾個(gè)方面入手：發(fā)揮大量低廉勞動(dòng)力的比較優(yōu)勢(shì)，發(fā)展加工貿(mào)易；參與國(guó)際大循環(huán)，加入全球產(chǎn)業(yè)分工體系；促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，培育競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。從優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)轉(zhuǎn)向輕工業(yè)，形成了相互促進(jìn)、結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)、同步發(fā)展格局。黨的十八大以來，經(jīng)過70年工業(yè)化進(jìn)程的中國(guó)即將全面實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，中國(guó)已經(jīng)成為世界第一制造大國(guó)、擁有最完整的工業(yè)體系、創(chuàng)新能力不斷增強(qiáng)，“中國(guó)制造”成為世界市場(chǎng)的一只重要力量。中國(guó)正以新的面貌迎接全球挑戰(zhàn)，從工業(yè)大國(guó)向工業(yè)強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變，確保最終實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，為第二個(gè)百年夢(mèng)奠基。

（三）以人民為中心是中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值取向

全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值旨?xì)w。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們黨密切聯(lián)系群眾，在廣大人民的支持下“小米加步槍”推翻“三座大山”，取得了革命的勝利，為新中國(guó)成立進(jìn)而開啟社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠基。毛澤東同志指出人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，“只要我們依靠人民，堅(jiān)決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服”。1978年9月13日，鄧小平在“北方談話”中指出：“如果在一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，社會(huì)主義國(guó)家的生產(chǎn)力發(fā)展速度比資本主義國(guó)家慢，還談什么優(yōu)越性？我們要想一想，我們給人民究竟做了多少事情呢？”［12］習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展觀，“把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”［13］。從革命時(shí)期到新時(shí)代，我們黨一直把“人民”放在心中，我們國(guó)家的發(fā)展一直以“人民”為導(dǎo)向。中國(guó)百余年的現(xiàn)代化建設(shè)無時(shí)無刻不在彰顯人民性，物質(zhì)層面的現(xiàn)代化并非終極目標(biāo)，新時(shí)代新發(fā)展階段的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)更應(yīng)該服務(wù)于人的精神世界，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)、精神、社會(huì)、生態(tài)等要素的現(xiàn)代化躍遷?！艾F(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”［14］，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，要把人作為一切發(fā)展的核心。進(jìn)入新發(fā)展階段，要實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，歸根到底還是要著眼于人民對(duì)美好生活的需要，以全新的道路模式引領(lǐng)現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)。

（四）社會(huì)全面進(jìn)步是中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)導(dǎo)向

我們黨逾百年追求現(xiàn)代化的歷史，也是追求社會(huì)全面進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的歷史。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民求獨(dú)立、求解放，改革開放的先驅(qū)者們帶領(lǐng)人民解放思想，步入小康，新時(shí)代社會(huì)和人民對(duì)黨提出了更高的強(qiáng)國(guó)目標(biāo)。從站起來、富起來到強(qiáng)起來，這蘊(yùn)含著人民對(duì)美好生活的需要，對(duì)社會(huì)全面進(jìn)步的要求。新時(shí)代，以習(xí)近平為核心的黨中央立足“兩個(gè)大局”，進(jìn)行實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，十九屆六中全會(huì)提出三個(gè)重大時(shí)代課題，尤其是國(guó)家層面的“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”，這是對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化重要性和必要性的新認(rèn)識(shí)，回答好這個(gè)時(shí)代課題關(guān)乎社會(huì)全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。在新的歷史時(shí)期，“富強(qiáng)民主文明和諧”已經(jīng)不能滿足需要，鑒于此中國(guó)共產(chǎn)黨人把“美麗”上升為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)之一，把“生態(tài)文明建設(shè)”上升到戰(zhàn)略層面，把“人與自然和諧共生”的理念融入其中。習(xí)近平總書記在“七一”講話中論述了中國(guó)式現(xiàn)代化的全面性，它是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、兩個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)是“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”，這個(gè)“全面”也展現(xiàn)了黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)社會(huì)全面進(jìn)步的追求，只有實(shí)現(xiàn)全社會(huì)各領(lǐng)域、各地域的現(xiàn)代化發(fā)展才有可能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，才有機(jī)會(huì)完成中華民族一直以來的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。

在百余年黨史中，中國(guó)共產(chǎn)黨在不同的歷史時(shí)期積極推動(dòng)歷史任務(wù)的完成和實(shí)踐目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，一代一代中國(guó)共產(chǎn)黨人的不懈努力為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化做了必要的準(zhǔn)備，為新時(shí)代起好步、開新局，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)夯實(shí)基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)式現(xiàn)代化是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化之路的點(diǎn)睛之筆，從“四個(gè)現(xiàn)代化”到“全面建設(shè)小康社會(huì)”最終到“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”，這些目標(biāo)的一路演變是我國(guó)遵循人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，以及立足國(guó)情厚植現(xiàn)代化發(fā)展優(yōu)勢(shì)的必然要求，也是面對(duì)百年未有之大變局，在日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)、自信自強(qiáng)的選擇?，F(xiàn)如今中國(guó)式現(xiàn)代化站在新的歷史起點(diǎn)上，黨的十八大以來十年的偉大成就為中國(guó)式現(xiàn)代化奠定了更加穩(wěn)健的基礎(chǔ)，也提出了許多新的要求，這要求中國(guó)共產(chǎn)黨立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情，把握我國(guó)戰(zhàn)略全局，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的新形勢(shì)新問題作出理性分析、科學(xué)回答，并在解決人類面臨的共同問題的過程中推動(dòng)“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”［15］的人類文明新形態(tài)的構(gòu)建，彰顯中國(guó)人的“天下觀”。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

［1］毛澤東.毛澤東文集：第七卷［M］.北京：人民出版社，1999：207.

［2］毛澤東.毛澤東文集：第七卷［M］.北京：人民出版社，1999：268.

［3］毛澤東.毛澤東文集：第八卷［M］.北京：人民出版社，1999：116.

［4］中共中央文獻(xiàn)研究室.建國(guó)以來重要文獻(xiàn)選編：第19冊(cè)［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1998：483.

［5］中共中央文獻(xiàn)研究室.三中全會(huì)以來重要文獻(xiàn)選編：上［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011：4.

［6］鄧小平.鄧小平文選：第二卷［M］.北京：人民出版社，1994：163.

［7］鄧小平.鄧小平文選：第二卷［M］.北京：人民出版社，1994：237.

［8］列寧.列寧全集：第三十九卷［M］.北京：人民出版社，2017：24.

［9］列寧.列寧全集：第三十四卷［M］.北京：人民出版社，2017：184.

［10］列寧.列寧全集：第二卷［M］.北京：人民出版社，1998：153.

［11］毛澤東.毛澤東書信選集［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003：237.

［12］鄧小平.鄧小平文選：第二卷［M］.北京：人民出版社，1994：128.

［13］中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來重要文獻(xiàn)選編：下［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018：4.

［14］中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來重要文獻(xiàn)選編：上［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：594.

［15］習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利［N］.人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28（01）.

〔責(zé)任編輯：秋 水〕