摘 要：我國音樂藝術(shù)歷史悠久，在長時間的發(fā)展過程中形成了深厚的民族音樂文化底蘊(yùn)，并且受到多元音樂文化發(fā)展和交流的影響，民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展過程中衍生出多樣化的演唱風(fēng)格。本文從民族聲樂演唱入手，對多樣性的演唱風(fēng)格進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，旨在能深化對民族聲樂演唱的認(rèn)識，促進(jìn)民族聲樂演唱研究的逐步深化發(fā)展，為民族聲樂文化的良好發(fā)展和傳承提供良好的支持。

關(guān)鍵詞：民族聲樂；聲樂演唱；演唱風(fēng)格；多樣性

中圖分類號：J616文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2023）10-00-03

民族聲樂演唱多樣化風(fēng)格的形成是多種因素共同作用的結(jié)果，新時期在推進(jìn)民族聲樂藝術(shù)發(fā)展的過程中，要結(jié)合聲樂演唱的多樣性進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和分析，深化對民族聲樂演唱多樣性的認(rèn)識，從而有效促進(jìn)民族聲樂藝術(shù)的良好發(fā)展。鑒于此，新時期在發(fā)展民族聲樂藝術(shù)的過程中，需要重點(diǎn)對聲樂藝術(shù)演唱的多樣化發(fā)展特色和發(fā)展趨勢進(jìn)行細(xì)化分析和解讀，在明確聲樂演唱多樣化緣由和特色的基礎(chǔ)上，對有效促進(jìn)民族聲樂演唱多樣性發(fā)展的措施進(jìn)行深度探究，確保能形成良好的民族聲樂藝術(shù)發(fā)展體系，加快聲樂藝術(shù)文化的現(xiàn)代化發(fā)展綜合進(jìn)程。

一、民族聲樂演唱多樣性溯源

我國屬于多民族國家，在長時間發(fā)展過程中形成了多元化的民族聲樂演唱藝術(shù)，聲樂演唱的風(fēng)格也受到不同民族音樂藝術(shù)文化的影響，存在明顯的差異性，產(chǎn)生了多元化演唱特色的差異。同時，由于我國幅員遼闊，不同民族生活在不同地理位置、不同海拔高度、不同生活環(huán)境中，他們的社會文化背景、生活環(huán)境、生活習(xí)慣、語言藝術(shù)等存在明顯的差異，并且不同民族的人們對生活的理解和感悟存在差異，對藝術(shù)的感知和體驗(yàn)也不盡相同，這就使我國在多民族文化背景下，形成了多樣化的民族聲樂演唱藝術(shù)和風(fēng)格[1]。比如，維吾爾族的聲樂演唱中，受到民族熱情奔放的性格特點(diǎn)和歌曲風(fēng)格的影響，聲樂演唱一般具有輕快風(fēng)趣的特征，歌曲的演唱具有忽前忽后的特點(diǎn)，并且這種演唱模式與豐富的面部表情和肢體動作融合，讓人在欣賞聲樂藝術(shù)的過程中，能感受到濃郁的民族音樂文化元素，可以體會維吾爾族人民載歌載舞的場面。又如，蒙古族的聲樂演唱則更加重視聲音的洪亮和沉穩(wěn)大氣特色，這與蒙古族人們的民族性格和特點(diǎn)存在一定的聯(lián)系，賞析蒙古族民族聲樂的藝術(shù)風(fēng)格，能看出在聲樂演唱中氣息綿遠(yuǎn)悠長、中氣十足，特別是當(dāng)蒙古族的演唱者利用聲樂抒發(fā)個人情感的情況下，仿佛能夠感受到馬頭琴的悠揚(yáng)歌聲，體會草原放牧人遼闊的襟懷。此外，藏族的聲樂演唱風(fēng)格特色也比較鮮明，由于藏族同胞常年生活在高原之上，因此他們對聲樂的演唱往往表現(xiàn)出樸實(shí)、高亢的聲音特色，并且藏音唱法的融合應(yīng)用，使藏族的聲樂演唱能展現(xiàn)出鮮明的民族化特色。漢族對聲樂的演唱也具有特殊性，在演唱民族聲樂的情況下，藏族歌手一般會融入號子、小曲等不同的音樂元素，并且不同地區(qū)的演唱風(fēng)格不盡相同，這在一定程度上為民族聲樂演唱風(fēng)格的多樣化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也為民族聲樂形態(tài)的多樣化推進(jìn)做出了巨大的貢獻(xiàn)。由此能看出，中國民族聲樂演唱風(fēng)格的形成與我國多民族藝術(shù)文化的發(fā)展歷史、不同地區(qū)群眾長時間多樣化的社會文化演變存在一定的關(guān)系，并且聲樂演唱藝術(shù)風(fēng)格的形成，也受到演唱者演唱差異的影響。因此，在當(dāng)代社會背景下，中國民族聲樂的變化發(fā)展實(shí)踐中，要想實(shí)現(xiàn)對聲樂藝術(shù)的傳承和傳播，就需要堅(jiān)守傳統(tǒng)，探索多樣化風(fēng)格的發(fā)展和傳承，有效推進(jìn)民族聲樂演唱多樣化體系的現(xiàn)代化建設(shè)[2]。

二、民族聲樂演唱的多樣性探索

我國民族聲樂演唱要想獲得良好的發(fā)展，提高多樣化風(fēng)格的影響力，有效推動民族聲樂藝術(shù)在現(xiàn)代社會的良好傳承和傳播，在實(shí)際工作中就要深刻認(rèn)識到民族聲樂演唱多樣化的發(fā)展，有效促進(jìn)民族聲樂演唱的全面創(chuàng)新，為新時代背景下聲樂藝術(shù)體系的科學(xué)構(gòu)建奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[3]。

（一）構(gòu)建科學(xué)的發(fā)聲訓(xùn)練體系

民族聲樂演唱要想形成多樣化的風(fēng)格、保障演唱過程中的科學(xué)性和合理性，在實(shí)際演唱過程中，演唱者就需要重視發(fā)聲訓(xùn)練，通過發(fā)聲訓(xùn)練使聲音更具穿透力，彰顯聲音的耐力和張力，從而提高聲樂演唱的整體水平。一般在民族聲樂演唱中，需要樹立正確的聲樂演唱觀念，引入相對科學(xué)的聲樂演唱技巧和方法，在保障聲帶健康的基礎(chǔ)上，通過多種訓(xùn)練方法的應(yīng)用、融入豐富的情感，使聲音成為表達(dá)情感的工具，從而形成多樣化的演唱風(fēng)格。具體分析，演唱者在學(xué)習(xí)聲樂演唱的過程中，可以學(xué)習(xí)優(yōu)秀的聲樂演唱技巧和方法，在堅(jiān)守民族聲樂演唱傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，還可以嘗試借鑒西方優(yōu)秀的發(fā)聲訓(xùn)練方法，通過中西方聲樂演唱訓(xùn)練方法的有機(jī)融合，根據(jù)自身?xiàng)l件參與到科學(xué)的訓(xùn)練中，使聲音能表現(xiàn)出多樣化的風(fēng)格特征，更好地彰顯聲樂演唱的藝術(shù)性，使聲樂藝術(shù)在現(xiàn)代社會也能保持多樣化的演唱風(fēng)格，有效推動我國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展，加快聲樂藝術(shù)體系的現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展進(jìn)程[4]。

（二）建立多樣化的聲樂審美標(biāo)準(zhǔn)

審美先于藝術(shù)而存在，是藝術(shù)創(chuàng)作的前提和基礎(chǔ)。審美意識的形成與生活節(jié)奏、生活習(xí)慣等存在一定的關(guān)聯(lián)，人在審美體驗(yàn)中，受到經(jīng)驗(yàn)、知識、心理、生理等因素的影響，會產(chǎn)生個性化的審美認(rèn)識和審美解讀，審美感受也會表現(xiàn)出明顯的差異。這種審美的差異性和多樣性，作用于民族聲樂演唱領(lǐng)域，就能形成多樣化的、差異化的聲樂演唱藝術(shù)風(fēng)格。具體而言，每個人處于社會環(huán)境中，都必然會受到社會的整體性制約，在不同的社會標(biāo)準(zhǔn)下，每個人的審美意識會表現(xiàn)出個性化的差異，而社會標(biāo)準(zhǔn)不會隨著時間出現(xiàn)變化，并且會隨著時間的推移，而引發(fā)審美標(biāo)準(zhǔn)的變化。因此從時代進(jìn)步的視角看，民族聲樂的審美也具有多樣化發(fā)展的特色，特別是在中西方文化交流愈加頻繁的社會背景下，原汁原味地接受民族聲樂已經(jīng)難以被現(xiàn)代社會的青年人所肯定，因此我國民族聲樂藝術(shù)要想在現(xiàn)代社會、在國際文化交流和傳播中獲得良好的發(fā)展，就必須保持個性化的色彩和機(jī)制，不僅要吸收和借鑒國外先進(jìn)的、優(yōu)良的東西，還需要與時俱進(jìn)地展現(xiàn)特色審美風(fēng)格，形成多元化的審美標(biāo)準(zhǔn)，從而促進(jìn)音樂藝術(shù)競爭力的顯著提升。這也就是說，我們在欣賞民族聲樂藝術(shù)的情況下，不僅要介紹西方現(xiàn)代社會的聲樂藝術(shù)潮流，還需要堅(jiān)守傳統(tǒng)、傳承民族聲樂文化遺產(chǎn)，建立多樣化的聲樂審美標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建特色的審美藝術(shù)風(fēng)格，從而帶動民族聲樂演唱的多樣化發(fā)展，構(gòu)建全新的民族聲樂多樣性演唱風(fēng)格體系[5]。

（三）創(chuàng)設(shè)多樣化的聲樂演唱評價機(jī)制

聲樂藝術(shù)演唱的評價會對演唱風(fēng)格的形成和發(fā)展產(chǎn)生直接的影響，只有能形成多樣化的演唱評價風(fēng)格，才能帶動民族聲樂演唱的多樣化建設(shè)和發(fā)展?，F(xiàn)階段，我國社會上的民族聲樂比賽專家評委基本上由國內(nèi)部分民族聲樂專家和教授擔(dān)任，并且從1984年開始，還推薦了一些民族聲樂的新人，這在一定程度上對我國民族聲樂藝術(shù)的多樣化發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。但是這種評價機(jī)制卻存在一定的缺陷和弊端，具體表現(xiàn)為，由于民族聲樂權(quán)威比賽中的評委基本上由固定領(lǐng)域的專家教授擔(dān)任，這幾年沒有大的變化，并且民族聲樂演唱評價標(biāo)準(zhǔn)也沒有隨著時代的發(fā)展而變化，這就造成在民族聲樂藝術(shù)的演唱中，部分參賽選手為了能取得理想的成績，會在訓(xùn)練和演唱方面有目的地選擇演唱曲目和演唱風(fēng)格，不僅在技巧方面從取悅評委的角度進(jìn)行演唱，并且在曲目的選擇方面，也會按照評委的口味選擇相關(guān)曲目，這不利于民族聲樂演唱的多樣化發(fā)展。因此，新時期為了能加快民族聲樂演唱的多樣化發(fā)展進(jìn)程，在實(shí)際工作中還需要對聲樂演唱的評價機(jī)制進(jìn)行創(chuàng)新，并邀請更多的專家、聲樂藝術(shù)愛好者參與到評委體系中，有效推動民族聲樂演唱的多樣化發(fā)展和多元化創(chuàng)新，從而形成對民族聲樂藝術(shù)發(fā)展的支撐作用，使聲樂演唱的多樣化發(fā)展能取得良好的成效[6]。

（四）注重演唱者本身風(fēng)格的多樣性

民族聲樂演唱的多樣性受到演唱者自身的影響，因此要想保障多樣化演唱風(fēng)格的發(fā)展，在實(shí)際對民族聲樂演唱藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新的過程中，比較重要的一點(diǎn)就是要注重培養(yǎng)不同風(fēng)格的民族聲樂演唱者，借助多元化演唱者的力量支持聲樂藝術(shù)的多元化發(fā)展和創(chuàng)新。在引導(dǎo)演唱者掌握科學(xué)的聲樂演唱和訓(xùn)練方法的情況下，要注重結(jié)合不同演唱者的性別、文化素養(yǎng)、民族背景、音色條件等，引導(dǎo)他們能找到合適的演唱風(fēng)格和訓(xùn)練方法，在日常訓(xùn)練中引導(dǎo)演唱者能展示自己的個性，能融入個人對民族音樂文化的理解進(jìn)行演唱，使自己作為多民族聲樂演唱的代表，促進(jìn)多元化演唱風(fēng)格的形成。民族聲樂演唱者在實(shí)際演唱聲樂作品的過程中，可以嘗試適當(dāng)?shù)厝谌敕窖?、民族語言凸顯聲樂藝術(shù)的地域性特色和民族化風(fēng)格。比如，在對山西民歌進(jìn)行演唱的過程中，演唱者就可以選擇山溝溝、泥猴猴等具有地方特色的語言，表現(xiàn)地方聲樂藝術(shù)的風(fēng)格；在演唱蒙古族聲樂作品的過程中，可以嘗試融入長調(diào)和呼麥等不同的演唱方法，表現(xiàn)悠遠(yuǎn)的歌聲，凸顯民族聲樂藝術(shù)的多樣化特色[7]。

三、民族聲樂演唱多樣性發(fā)展的保障

民族聲樂演唱的多樣性發(fā)展，比較重要的一點(diǎn)就是加強(qiáng)對聲樂藝術(shù)發(fā)展的保護(hù)，構(gòu)建良好的聲樂演唱多樣化發(fā)展環(huán)境，為聲樂藝術(shù)的發(fā)展提供良好的支持。在積極推進(jìn)民族聲樂演唱多樣化發(fā)展的過程中，應(yīng)重點(diǎn)做好以下幾個方面的工作。

（一）注重方言和第一母語聲樂演唱

民族聲樂演唱風(fēng)格的多樣化狀態(tài)受到不同民族歷史文化和不同地域音樂文化風(fēng)格的影響，因此在促進(jìn)民族聲樂演唱發(fā)展的過程中，要想保持音樂藝術(shù)演唱多樣化風(fēng)格的形成，比較重要的一點(diǎn)就是要堅(jiān)持方言演唱和第一母語演唱的形式，引導(dǎo)演唱者在演唱的過程中，能突出特色的民族音樂文化吐字發(fā)音，堅(jiān)持方言表現(xiàn)形式的融合應(yīng)用，讓其他民族的人能感受到少數(shù)民族的聲樂藝術(shù)形式和地方特色的聲樂藝術(shù)風(fēng)格，從而保障民族聲樂演唱的多樣化發(fā)展[8]。例如，在演唱湖南民歌《瀏陽河》的過程中，歌曲中有“幾十里水路”的歌詞，演唱者在演唱中對于“路”的咬字按照方言變調(diào)轉(zhuǎn)變?yōu)椤皹恰钡姆窖砸粽{(diào)，能讓人在欣賞民歌演唱的過程中感受到多樣化地方演唱文化的填充，不僅能凸顯多樣化的演唱風(fēng)格，還能喚起土家人對民歌的印象，增強(qiáng)民族聲樂藝術(shù)的個性化藝術(shù)風(fēng)格。

（二）堅(jiān)持多樣化的聲樂作品創(chuàng)作

多樣化民族聲樂演唱風(fēng)格的形成需要多樣化音樂作品的支撐，只有能保障聲樂作品的多樣性，在聲樂創(chuàng)作中融入多樣化的藝術(shù)風(fēng)格和文化風(fēng)格，才能在演唱環(huán)節(jié)凸顯聲樂藝術(shù)的特色，使民族聲樂藝術(shù)的演唱凸顯新時代的特征。因此，新時期在開展民族聲樂創(chuàng)作的過程中，可以結(jié)合聲樂演唱藝術(shù)多樣化風(fēng)格的追求，嘗試引入民族聲樂文化元素和地方聲樂藝術(shù)元素，創(chuàng)作具有濃郁民族音樂文化特征和地方音樂風(fēng)格的作品，使民族聲樂的演唱能弘揚(yáng)民族音樂文化、能促進(jìn)地方特色音樂藝術(shù)的發(fā)展和傳播，加快我國民族聲樂藝術(shù)的多樣化發(fā)展進(jìn)程，使民族聲樂演唱能獲得良好的發(fā)展[9]。

（三）注重多樣化民族聲樂演唱宣傳

在社會范圍內(nèi)民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展和傳播與媒體宣傳存在一定的關(guān)系，因此新時期在發(fā)展民族聲樂藝術(shù)的過程中，為了能進(jìn)一步凸顯藝術(shù)的多樣性特征，可以擴(kuò)大宣傳渠道，在推動民族聲樂藝術(shù)傳播和發(fā)展的情況下，重點(diǎn)突出多樣化民族聲樂演唱者的演唱宣傳活動，不僅可以嘗試組織開展多類型的民族聲樂比賽活動，還可以借助新媒體平臺、短視頻平臺的支持，開展多樣性民族聲樂演唱作品的評選活動，吸引更多的人參與到多樣化的聲樂演唱中，使新媒體平臺上能形成多元化演唱風(fēng)格傳播的氛圍，充實(shí)聽眾的審美體驗(yàn)，使群眾在欣賞民族聲樂藝術(shù)的過程中，能產(chǎn)生多樣化的感受，從而保障民族聲樂藝術(shù)在現(xiàn)代社會得到良好的發(fā)展[10]。這樣就能借助有效的宣傳引導(dǎo)，吸引更多獨(dú)具風(fēng)格的演唱者參與到民族聲樂演唱和宣傳活動中，形成多元化的藝術(shù)文化體系，民族聲樂藝術(shù)的演唱、傳播和發(fā)展也能取得良好的發(fā)展成效，有助于加快民族聲樂藝術(shù)多元化發(fā)展體系的科學(xué)構(gòu)建。

四、結(jié)束語

我國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展以及聲樂演唱多樣化風(fēng)格的形成，與多民族文化的發(fā)展存在緊密的聯(lián)系，而多樣化演唱風(fēng)格的形成，對于我國民族聲樂藝術(shù)良好發(fā)展生態(tài)環(huán)境的建設(shè)具有極其重要的價值和作用。因此，新時期要客觀看待民族聲樂演唱的多樣化風(fēng)格，并采用有效的措施促進(jìn)民族聲樂演唱的多樣化發(fā)展，確保能促使我國民族聲樂演唱獲得良好的發(fā)展，為新時代背景下民族聲樂藝術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展和傳播提供良好的支持。

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作者簡介：陳夢格（2002-），女，河南滎陽人，本科，從事民族聲樂演唱研究。