湯勝英　鞠榕工

攝影人在面對(duì)拍攝對(duì)象的思維過程中，無不產(chǎn)生一定的想法、認(rèn)識(shí)甚至創(chuàng)意，由此上升到意識(shí)、觀念、信念的精神狀態(tài)，可歸納為攝影的意念。筆者就朝天宮玉蘭花主題拍攝的意念進(jìn)行探討，在感知文廟建制的古建筑過程中，理解玉蘭花與其共存的寓意。通過以崇圣殿為主的典型構(gòu)件與玉蘭花的相容、古裝人文與玉蘭花的互動(dòng)、古建筑與玉蘭花的形式，挖掘其中的深刻內(nèi)涵，以圖像表現(xiàn)其中的形式美。

攝影觀念的形成從對(duì)場(chǎng)景的認(rèn)識(shí)開始

朝天宮是江南地區(qū)現(xiàn)存規(guī)模最大、等級(jí)最高、保存最為完好的古建筑群，從航拍的俯瞰視野更能全景感受“金陵第一勝跡”之美（圖1）。明洪武年間（1384年），此處建筑群由明太祖朱元璋下詔賜名為朝天宮，取“朝拜上天，朝見天子”之意，成為朝廷舉行盛典前練習(xí)禮儀的場(chǎng)所，也是官僚子弟襲封和文武官員學(xué)習(xí)朝見天子之地。

清初朝天宮曾是道觀場(chǎng)所。清同治五年至九年間（1866年—1870年），兩江總督曾國(guó)藩崇尚儒家思想，將道教建筑改建為文廟建制的孔廟?？讖R主體建筑崇圣殿是在明代萬歲殿基礎(chǔ)上改建而成，亦稱先賢祠。殿內(nèi)原有神龕，陳放孔門弟子及南京鄉(xiāng)賢牌位。殿前施臺(tái)基兩重，周匝圍以石欄。2010年南京市政府對(duì)朝天宮進(jìn)行修繕時(shí)，取自北京帝王廟的乾隆御筆“景德崇圣殿”中“崇圣殿”三個(gè)字牌，植入原有的匾框中，最大限度地還原文廟建制。

玉蘭花與崇圣殿相伴的寓意

崇圣殿在1972年進(jìn)行了一次重修，二十世紀(jì)八十年代再次重修時(shí)在兩旁種植了兩棵玉蘭和金桂，寓意金玉滿堂。經(jīng)過40余年的成長(zhǎng)，現(xiàn)已高達(dá)30多米。每逢花開季節(jié)，放眼望去，高聳樹枝上白色的玉蘭花與黃色、綠色的琉璃瓦遙相輝映，景色唯美且不失肅穆。這里既是觀賞玉蘭花的最佳之處，也是攝影人的打卡地。玉蘭花潔白無瑕，象征著高潔品質(zhì)，以花伴君表達(dá)對(duì)品德高尚之人的稱贊。

正合了明朝睦石《玉蘭》詩(shī)意：“霓裳片片晚妝新，束素亭亭玉殿春”。由此可見，當(dāng)年刻意在崇圣殿旁種植廣玉蘭的專家多么的意寓深遠(yuǎn)，多么的前瞻慧智！

汲其寓意是品鑒崇圣殿與玉蘭花必尋之道，無論是崇圣殿的儒雅文脈，還是玉蘭花高潔無瑕，攝影人在按下快門前，一定會(huì)問自己，為什么要這樣拍攝。所有的預(yù)判都是為了拍出一張內(nèi)涵真切、值得品味的圖片。因此，把握崇圣殿尊孔尚儒和玉蘭花寄情頌德，才能得到一張既有厚重的歷史內(nèi)涵又有文人高雅氣質(zhì)的攝影作品。

玉蘭花印象了文廟的建筑古風(fēng)

在攝影人的感知中，朝天宮的文廟建筑印記的歷史信息直觀地顯現(xiàn)在莊嚴(yán)的主體與吉祥的構(gòu)件上，如同耄耋老者；潔白無瑕的玉蘭花含蓄地依偎在柔展的枝干與嬌嫩的花瓣上，恰似羽衣仙女。有清朝查慎行《雪中玉蘭花盛開》詩(shī)為證：“羽衣仙女紛紛下，齊戴華陽(yáng)玉道冠”。在正常的感知中，攝影人拍攝此景會(huì)選擇從崇圣殿文廟建筑東側(cè)，向南構(gòu)圖取景，形成一個(gè)框架結(jié)構(gòu)，將玉蘭花鑲嵌其中，應(yīng)了明朝沈周《題玉蘭》詩(shī)意“韻友自知人意好，隔簾輕解白霓裳”（圖2）。

也有攝影人通過石欄上仰覆蓮的透視引導(dǎo)構(gòu)圖，渲染佛教的道義和觀念，圖解蓮花在佛教藝術(shù)中生死輪回的特性。正如《妙法蓮華經(jīng)》釋意：蓮花從淤泥中生出的過程在佛教徒看來是一種解脫、化生的過程，是從污濁的人世到清靜的佛界的一種升華，有玉蘭招引更顯高貴（圖3）。

當(dāng)我們的視線專注于崇圣殿文廟建筑琉璃構(gòu)件時(shí)又發(fā)現(xiàn)：由于玉蘭花的相伴，仿佛此時(shí)喚醒沉睡了百年的文明。屋脊兩端有獸形“鴟吻”琉璃構(gòu)件，其作用是固定屋瓦。傳說鴟吻為龍的九子之一，因能噴浪降雨，故用在屋脊上，取避火災(zāi)之寓意。此圖配以玉蘭花互動(dòng)，表示風(fēng)調(diào)雨順（圖4）。

屋脊的另一琉璃構(gòu)件獸形“四趾蟒”，從形態(tài)來看似龍，而龍為五趾，蟒為四趾，在外形上十分相像。明清皇宮建筑上的龍形為五趾，而朝天宮文廟建筑上蟒形為四趾，其等級(jí)明顯低于皇宮。由于玉蘭樹枝干高大，可用長(zhǎng)焦取其局部，刻畫細(xì)節(jié)，以春日玉蘭的芬芳賦予獸形琉璃新的生命。

玉蘭花季與崇圣殿的人文現(xiàn)象

朝天宮是典型的明清宮殿式古建筑，且其等級(jí)僅次于皇宮。從建筑的規(guī)模及色彩上也可看出，黃色的琉璃瓦、紅色的墻壁，給人一種走進(jìn)皇宮的感覺。尤其是滿樹白色的玉蘭花盛開時(shí)，處處透露出古韻，恍若穿越百年，置身明清。因此玉蘭花季時(shí)非常適合拍攝古裝人文影像。圖像中白玉蘭的純潔與古裝少女的亭亭玉立，想想都是一幅唯美的畫面（圖5）。艷麗的色彩與白色玉蘭同框，牽出一種柔和的美、一種古典的美，直接讓人陶醉其中。

更入詩(shī)意的拍攝是賞花后的惜花。玉蘭迎風(fēng)與粉墻黛瓦相互映襯，構(gòu)成一幅獨(dú)特的春日畫卷，正合佚名《七絕玉蘭花》詩(shī)意：“信手拈來花幾許，自此暗香閨中留。”展現(xiàn)了女子提籃拾花，雙目四顧的靜態(tài)，表現(xiàn)出了眉目清澈、透著玉色質(zhì)地、似有滿腔心事的惜花神態(tài)。

近代的朝天宮文廟更是多次改變用途。民國(guó)初期曾設(shè)立過考試院?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，國(guó)民政府又將其辟為南京首都高等法院。如今飽含著民國(guó)余味，成為旗袍與婚紗拍攝的熱門選址。攝影作品可取明朝王谷祥《題玉蘭》詩(shī)意：“皎皎玉蘭花，不受緇塵垢。莫漫比辛夷，白賁誰能偶？”崇圣殿玉蘭遮天，少婦執(zhí)傘花下，欲行又止，懷春之意涌上心頭。此類攝影利用新舊對(duì)比，形成強(qiáng)烈的跨時(shí)代效果，體驗(yàn)了佚名《玉蘭》詩(shī)中“凈若清荷塵不染，色如白云美若仙。微風(fēng)輕拂香四溢，亭亭玉立倚欄桿”的意境。

由此可見，每逢朝天宮玉蘭花季，攝影人都會(huì)抓住“紅墻黃瓦絳窗欞，素裝淡裹白皎潔”的天成絕色，拍攝不同內(nèi)涵、不同時(shí)代、不同人文的圖片，表達(dá)出各自圖像作品的理解和意念。

探尋朝天宮玉蘭的唯美是超脫了現(xiàn)實(shí)的高尚

圖片的唯美是攝影人在完成對(duì)攝影元素的深入認(rèn)知后，在藝術(shù)上進(jìn)行個(gè)人追求，不僅是以美學(xué)為準(zhǔn)則的創(chuàng)作，也是靈感升華的表露。這樣的攝影作品來自現(xiàn)實(shí)，凝練精華，溢于言表，超脫于理。

朝天宮作為文廟建制，除了紅墻黃瓦絳窗欞這類建筑制配外，在2010年修繕時(shí)還發(fā)現(xiàn)了大成殿與其配套的清代彩繪“花團(tuán)錦簇”圖案（圖6）?？脊艑＜覐挠诘钗鱾?cè)梁枋上保留一段原始痕跡分析，其用色的主要原料為礦物質(zhì)石青、石綠。由此不僅可以一窺大成殿當(dāng)年曾有何等的輝煌和華彩，也為攝影人鋪墊了創(chuàng)意攝影的思路。

唯美攝影的表現(xiàn)形式是多樣的，最直接的就是色彩的搭配。朝天宮紅墻黃瓦間一樹潔白，花朵瓣瓣精致，滿樹花香。淡雅的玉蘭，點(diǎn)綴著古老的紅墻琉璃瓦，（圖7）色塊端莊，影調(diào)沉穩(wěn)，王氣十足。

在玉蘭與古建筑的結(jié)構(gòu)、色彩搭配方面，還可以選擇屋面琉璃瓦的綠、黃色進(jìn)行組合。白色的玉蘭花與黃色的、綠色的琉璃瓦遙相輝映，景色唯美還不失肅穆。攝影時(shí)可虛化琉璃瓦的雙色，借助反光形成金色的光斑，呈現(xiàn)一派流金歲月的輝煌。

南京朝天宮在拍攝上可以運(yùn)用時(shí)空的想象，取景元素與色調(diào)上可以考慮簡(jiǎn)約沉淀，現(xiàn)代的玉蘭與飛檐剪影、與落日藍(lán)調(diào)的配合相得益彰。攝影時(shí)可運(yùn)用二次曝光的拍攝技術(shù)，將玉蘭與飛檐進(jìn)行二次曝光，使落日的暖與背景的冷形成色調(diào)上的對(duì)比，玉蘭的鮮明與飛檐古樸形成古今的對(duì)比。通過這種有創(chuàng)意的表達(dá)，可以展現(xiàn)朝天宮的靜謐深邃。

在畫意的思維攝影上，得益于大成殿側(cè)梁枋上保留的清代彩繪“花團(tuán)錦簇”圖案殘跡的提示，暗調(diào)成像，去繁就簡(jiǎn)，直敘通達(dá)。為了表達(dá)玉蘭潔白的花色寓意著不含雜質(zhì)純粹的友情，可在絳紅中烘托晶白，在暗調(diào)中尋找高雅，于題跋間增加畫意。

作者簡(jiǎn)介：湯勝英，江蘇省老年攝影學(xué)會(huì)會(huì)員，攝影師三級(jí)，金陵老年大學(xué)攝影研究員。

鞠榕工，中國(guó)水利攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，金陵老年大學(xué)攝影研究室主任。