董世斌　張?chǎng)╈o

［摘要］胡同是城市傳統(tǒng)文化和歷史的承載地，蘊(yùn)含著深厚的時(shí)代內(nèi)涵與文化積淀。融媒體時(shí)代的到來(lái)，使胡同文化能夠?qū)崿F(xiàn)更有效的傳播。文章從開(kāi)封胡同文化概況和傳播現(xiàn)狀入手，指出融媒體在開(kāi)封胡同文化傳播過(guò)程中的作用，提出打造精品力作、營(yíng)造文創(chuàng)空間、構(gòu)筑傳播矩陣、增強(qiáng)傳播體驗(yàn)等融媒體傳播策略，為開(kāi)封胡同文化的傳承保護(hù)提供參考。

［關(guān)鍵詞］融媒體；胡同文化；傳播策略

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，深刻洞察中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華民族發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出新的判斷、新的概括和新的定義，賦予其嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，體現(xiàn)了高度的文化自信。同時(shí)，如何解讀好、傳播好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)宣傳思想文化工作者而言，既是重大機(jī)遇，也是一大挑戰(zhàn)。

胡同文化是城市發(fā)展的積淀，記錄了城市的歷史變遷，其包含兩個(gè)方面，一是鄰里之間的和睦相處，二是家庭中的長(zhǎng)幼有序［1］。在融媒體時(shí)代，信息的傳播形式不再局限于文字、圖片、音頻、視頻等單一形式，而將各種傳播媒介交互融合，多元發(fā)展。融媒體可充分發(fā)揮不同媒體的優(yōu)勢(shì)，將人力資源與內(nèi)容資源進(jìn)行整合，開(kāi)封政府和開(kāi)封媒體利用融媒體傳播開(kāi)封胡同文化有助于更好地繼承、發(fā)揚(yáng)胡同文化，可積極推動(dòng)開(kāi)封胡同文化傳播體系的建構(gòu)。

一、開(kāi)封胡同文化概況

（一）開(kāi)封胡同與胡同文化

“胡同”的由來(lái)與蒙古語(yǔ)言相關(guān)?！昂痹诿晒耪Z(yǔ)中是“井”的意思，發(fā)音為“忽洞”，因?yàn)橛腥司幼〉牡胤阶匀挥兴矗浴熬睗u漸就成為人們居住場(chǎng)所的代稱，其諧音變?yōu)椤昂保?］。開(kāi)封作為七朝古都，保留了大量的古建筑和交織的胡同，具有較為深遠(yuǎn)的歷史淵源，素有“七角八巷七十二胡同”之說(shuō)。古老的胡同街巷代表了開(kāi)封的古城風(fēng)貌，胡同里每天上演的煙火味傳遞出濃郁的生活氣息。開(kāi)封的胡同街巷匯集了古城深厚的歷史文化底蘊(yùn)，胡同內(nèi)的建筑特色、歷史事跡、民俗風(fēng)情等反映了開(kāi)封各個(gè)時(shí)期的事件，形成了特有的胡同文化，滋養(yǎng)城市傳統(tǒng)文化的存續(xù)發(fā)展。

（二）開(kāi)封胡同文化發(fā)展現(xiàn)狀

胡同是開(kāi)封的文化遺產(chǎn)，但開(kāi)封城區(qū)內(nèi)的許多胡同正在逐漸消失，即使存在部分胡同也大多今非昔比。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，在新中國(guó)成立初期，開(kāi)封城區(qū)內(nèi)的胡同共有63條，至1990年增至75條，而至1999年則驟減為52條。隨著舊城改造規(guī)模的擴(kuò)大，開(kāi)封古老的胡同街巷正在被拆除或改造，至今只剩下40條左右。此外，老胡同內(nèi)的設(shè)施陳舊，四周環(huán)境大不如前，使得胡同失去了原有的風(fēng)貌。開(kāi)封城區(qū)內(nèi)胡同數(shù)量的減少，使得依托胡同所產(chǎn)生的胡同文化也趨于沒(méi)落。傳承、發(fā)揚(yáng)胡同文化可以為古城增姿添色，如何運(yùn)用融媒體技術(shù)有效傳播和發(fā)揚(yáng)開(kāi)封胡同文化是當(dāng)前開(kāi)封的緊要問(wèn)題。

二、開(kāi)封胡同文化傳播現(xiàn)狀

開(kāi)封作為第一批全國(guó)24座歷史文化名城之一，城市格局悠久，古城風(fēng)貌濃郁，城區(qū)內(nèi)縱橫交織、四通八達(dá)的胡同具有較為深遠(yuǎn)的歷史淵源。但在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，胡同文化難以在紛繁復(fù)雜的海量信息中突出重圍，開(kāi)封媒體對(duì)胡同的文化內(nèi)涵與風(fēng)采的宣傳報(bào)道未形成較好的傳播效果，使歷史底蘊(yùn)深厚的開(kāi)封胡同文化并未成為開(kāi)封市的文化名片之一。

（一）宣傳度較低，影響不足

近年來(lái)，開(kāi)封市認(rèn)真貫徹省委、省政府“堅(jiān)定文化自信，彰顯文化特色，做好開(kāi)封古城保護(hù)和開(kāi)發(fā)這篇大文章”的要求，全面保護(hù)歷史街區(qū)，延續(xù)街區(qū)風(fēng)貌，傳承歷史文脈，建設(shè)了雙龍巷、復(fù)興坊、珠璣巷等歷史文化街區(qū)，為古城開(kāi)封打造了生動(dòng)鮮明的文化名片。但就整體的宣傳力度來(lái)說(shuō)，開(kāi)封政府對(duì)胡同文化的宣傳力度較小，外來(lái)游客乃至部分本地市民對(duì)胡同文化的歷史都沒(méi)有深入了解，這難以形成文化認(rèn)同。

（二）形式較單調(diào)，缺乏精品

在新媒體時(shí)代，受眾的注意力被海量信息分化，如何吸引受眾注意是開(kāi)封胡同文化傳播的首要任務(wù)。因此，開(kāi)封胡同文化的對(duì)外傳播應(yīng)充分依據(jù)受眾喜好、文化背景等進(jìn)行內(nèi)容策劃，以增強(qiáng)胡同文化傳播效果。目前，開(kāi)封胡同文化的傳播大多局限于照片、文字等形式，無(wú)法全方位、立體化地呈現(xiàn)胡同背后的文化故事，較難吸引受眾主動(dòng)前去參觀胡同街巷和了解胡同文化。

（三）傳播渠道較單一，未形成合力

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，受眾與傳統(tǒng)媒體之間的連接逐漸淡化，受眾習(xí)慣于通過(guò)新媒體渠道來(lái)獲取信息。目前，開(kāi)封胡同文化的傳播仍以傳統(tǒng)媒體的報(bào)道為主，沒(méi)有融合新媒體形成傳播合力。筆者以“開(kāi)封胡同”為關(guān)鍵詞在各類新媒體平臺(tái)進(jìn)行搜索，發(fā)現(xiàn)微博平臺(tái)沒(méi)有與#開(kāi)封胡同#相關(guān)的話題，微信公眾平臺(tái)關(guān)于開(kāi)封胡同的相關(guān)推文閱讀量較少，且更新頻率低；抖音平臺(tái)關(guān)于開(kāi)封胡同的傳播內(nèi)容多以美食為主，缺乏對(duì)胡同文化的深度挖掘與傳播。目前，開(kāi)封官方媒體雖然也嘗試在各個(gè)平臺(tái)同步傳播開(kāi)封胡同文化，但是對(duì)網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻等傳播渠道運(yùn)用較少，未在內(nèi)容、渠道、平臺(tái)等各方面實(shí)現(xiàn)互聯(lián)互通，也未對(duì)開(kāi)封胡同文化形成系統(tǒng)宣傳。

三、融媒體在開(kāi)封胡同文化傳播過(guò)程中的作用

融媒體是一種全新的傳播模式，是將傳統(tǒng)媒體與新媒體的優(yōu)勢(shì)相融合，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)“資源融通、內(nèi)容兼融、宣傳互融、利益共融”的新型媒體。開(kāi)封政府和開(kāi)封媒體利用融媒體傳播和發(fā)揚(yáng)胡同文化可以起到積極有效的推動(dòng)作用。

（一）弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自信

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們獲得民族認(rèn)同感、增強(qiáng)向心力的思想源泉。習(xí)近平總書記在視察澳門特別行政區(qū)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“作為一個(gè)中國(guó)人，一定要了解我們民族的歷史?！褂性?shī)書氣自華。14億中國(guó)人民凝聚力這么強(qiáng)，就是因?yàn)槲覀儞碛胁┐缶畹闹腥A文化、中華精神，這是我們文化自信的源泉”。胡同作為我國(guó)居民傳統(tǒng)的聚居形式代表之一，有著深厚的文化內(nèi)涵，是獨(dú)具特色的文化遺產(chǎn)，也是我們文化自信自強(qiáng)的源泉。開(kāi)封堅(jiān)持推進(jìn)胡同文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以時(shí)代精神激活胡同文化的強(qiáng)大生命力，能夠滋養(yǎng)受眾的文化基因，從而增強(qiáng)民族自信。

（二）建構(gòu)文化記憶，增強(qiáng)情感認(rèn)同

媒介技術(shù)的發(fā)展使得信息的傳播容量不斷擴(kuò)充，傳播速度不斷加快，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播提供新的契機(jī)。開(kāi)封媒體借助融媒體技術(shù)傳播胡同文化能夠通過(guò)數(shù)據(jù)化存儲(chǔ)、可視化呈現(xiàn)等方式，更加立體地建構(gòu)文化記憶。從時(shí)間層面來(lái)看，新媒介的傳播便于受眾探尋民族的文化淵源，回望歷史，增強(qiáng)文化自信。從空間層面來(lái)看，新媒介的便捷化傳輸方式能夠提高胡同文化的傳播覆蓋率，增強(qiáng)受眾的文化認(rèn)同感。比如，紀(jì)錄片《我在故宮六百年》聚焦古建修繕保護(hù)，記錄宮墻之內(nèi)悉心呵護(hù)故宮的匠人，講述紫禁城青春永駐的故事，在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中讓受眾感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

（三）豐富傳播方式，實(shí)現(xiàn)雙向互動(dòng)

在融媒體背景下，文化的傳播方式多種多樣，包括紙媒傳播、電視傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播、教學(xué)傳播等。傳播方式是否多樣化、豐富化，且直面受眾需求，直接影響了文化傳播的可靠性和有效性［3］。融媒體具備多種媒介如VR、AI等的傳播優(yōu)勢(shì)，開(kāi)封媒體可運(yùn)用這些媒介創(chuàng)新胡同文化的傳播方式，實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空、跨場(chǎng)域的傳播。同時(shí)，開(kāi)封媒體以短視頻、音頻等多種方式呈現(xiàn)開(kāi)封胡同文化，并將之與流行元素相融合，能夠增強(qiáng)受眾的體驗(yàn)感。傳統(tǒng)媒體的傳播多為單向的信息傳遞，傳播者與受眾之間的交流互動(dòng)較少，且互動(dòng)也容易受到外界因素的限制。而在融媒體背景下，開(kāi)封胡同文化傳播由單向傳播轉(zhuǎn)為雙向傳播，傳播過(guò)程中的互動(dòng)性得到顯著增強(qiáng)，有效提升傳播實(shí)效。

四、融媒體背景下開(kāi)封胡同文化傳播策略

文化傳播指人類文化由文化源地向外輻射傳播的散布過(guò)程。融媒體能夠在不同社會(huì)群體之間傳遞信息，并通過(guò)挖掘受眾喜好與需求來(lái)增強(qiáng)媒體與受眾之間的黏性。因此，開(kāi)封媒體應(yīng)深入挖掘開(kāi)封胡同文化的內(nèi)涵，借助融媒體技術(shù)創(chuàng)新開(kāi)封胡同文化的傳播方式和渠道，以獲得更有效的信息觸達(dá)效果。

（一）打造精品力作，講好胡同故事

美國(guó)認(rèn)知科學(xué)家羅杰·C·亨克指出，“人生來(lái)就理解故事，而不是邏輯”。以講故事的方式傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅能夠激發(fā)受眾的個(gè)人記憶，而且能夠促進(jìn)民族的情感聯(lián)系，而故事的背后正是深層次的文化內(nèi)涵。例如，文化類節(jié)目《故事里的中國(guó)》通過(guò)“戲劇+影視+綜藝”的綜合表達(dá)方式，重新演繹歷史上的經(jīng)典故事，并邀請(qǐng)故事的親歷者和見(jiàn)證者登臺(tái)講述，深入挖掘故事背后的真實(shí)過(guò)往和鮮為人知的歷史細(xì)節(jié)，其每一期故事都傳遞了正能量。《故事里的中國(guó)》的“破圈”傳播不僅得益于融媒體語(yǔ)境下的傳播模式，更重要的是其背后所傳遞的文化價(jià)值。

開(kāi)封胡同見(jiàn)證了四千余年的歷史事件，留下了眾多歷史名人的足跡，承載著濃厚的歷史文化。這里的一磚一瓦都記載著歷史故事，濃縮著歷史的精髓，從而形成了特有的胡同文化。開(kāi)封胡同文化的傳播也可借助“戲劇+影視化”的表現(xiàn)方法，講述仁義胡同的鄰里之情、游梁祠街的孟子思想，展現(xiàn)厚重的文化底蘊(yùn)。具體來(lái)說(shuō)，開(kāi)封媒體要深挖開(kāi)封胡同文化背后的名人事跡與歷史故事，打造優(yōu)質(zhì)融媒體產(chǎn)品，使其承載的文化價(jià)值得以生動(dòng)、立體地呈現(xiàn)。同時(shí)，開(kāi)封媒體還要注重內(nèi)容策劃與呈現(xiàn)形式，創(chuàng)作出有品質(zhì)、接地氣的融媒體產(chǎn)品。開(kāi)封媒體僅用靜態(tài)的文字與圖片來(lái)傳播開(kāi)封胡同文化，很難向受眾展現(xiàn)胡同背后的歷史細(xì)節(jié)，而借力融媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，則能更具立體感與形象化地傳播開(kāi)封胡同文化，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)的傳播效果。

（二）活化胡同文化，營(yíng)造文創(chuàng)空間

胡同從本質(zhì)上講是一個(gè)生活空間，而胡同文化不僅包括地名文化、建筑文化，也包含濃郁的煙火氣與人情味。因此，開(kāi)封媒體對(duì)開(kāi)封胡同文化的傳播，不僅需要靜態(tài)的空間展示，還應(yīng)讓其“活”起來(lái)。2016年，80后馬牧思夫婦在北京史家胡同開(kāi)辦了文創(chuàng)社，這家文創(chuàng)社不僅有胡同小吃印章本、印著胡同舊景的明信片、畫著胡同故事的帆布包，還發(fā)起“社區(qū)藝術(shù)家計(jì)劃”，通過(guò)走訪、挖掘數(shù)十名居民藝術(shù)家，讓胡同內(nèi)的居民參與胡同文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，如退休居民、國(guó)家一級(jí)建筑師張迎星的瓦片畫，朱紅畫下的人生繪本，攝影師陳偉拍下的胡同攝影集，使得胡同文創(chuàng)產(chǎn)品有了源頭活水。此外，該文創(chuàng)社還通過(guò)多次裝修改造，開(kāi)辟圖書區(qū)、手工區(qū)等空間，讓游客可坐下閱讀有關(guān)胡同的書籍，或者親手制作文創(chuàng)產(chǎn)品，使其在互動(dòng)中真正體驗(yàn)胡同文化的內(nèi)涵。如今的文創(chuàng)社已經(jīng)是北京的文化符號(hào)，代表北京的胡同文化，其如同一個(gè)胡同活態(tài)博物館，擁有城門樓子、史家胡同群英傳、北京民俗等。一個(gè)個(gè)印章、一面面瓦片畫，無(wú)一不彰顯濃郁的北京胡同文化氛圍，同時(shí)這種便攜式的文創(chuàng)產(chǎn)品可以讓每一位旅人把胡同文化帶回家。北京史家胡同文創(chuàng)社的火爆，說(shuō)明了相較于靜態(tài)的空間展示，“活態(tài)”的胡同文化更能滿足受眾的需求。因此，開(kāi)封胡同文化的傳播也可以參考該文創(chuàng)社的實(shí)踐，將開(kāi)封的宋文化、汴繡文化與胡同文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品，打造“宋都胡同文化品牌”。同時(shí)，開(kāi)封胡同文化的傳播也可鼓勵(lì)胡同內(nèi)的居民共同參與創(chuàng)建文化空間，打造身邊的“文化會(huì)客廳”。

（三）線上線下融合，構(gòu)筑傳播矩陣

1.新舊媒體“疊加刷屏”

在文化傳播的過(guò)程中，媒介向來(lái)發(fā)揮重要的作用。融媒體技術(shù)的發(fā)展讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不再是紙面上的文化遺產(chǎn)，而是使其“活”起來(lái)，建構(gòu)出立體式的文化記憶，助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在時(shí)間、空間兩個(gè)層面進(jìn)行傳承。從社會(huì)現(xiàn)狀來(lái)看，我國(guó)中老年群體接收文化傳播的途徑以傳統(tǒng)媒體為主，而年輕人則傾向通過(guò)新媒體獲取信息。例如，央視聯(lián)合推出的文化類創(chuàng)新節(jié)目《典籍里的中國(guó)》迎合年輕人的媒介使用習(xí)慣，將文化的傳播轉(zhuǎn)移到手機(jī)屏幕上，并在微博、抖音、快手等平臺(tái)設(shè)置相關(guān)話題引發(fā)年輕人廣泛參與，其在微博平臺(tái)的話題閱讀量超過(guò)1億，相關(guān)視頻也在各大社交平臺(tái)上廣泛傳播，引起年輕人關(guān)注。同時(shí)，該節(jié)目依托于央視的口碑，深受中老年群體喜愛(ài)。因此，以《開(kāi)封日?qǐng)?bào)》為代表的傳統(tǒng)媒體也可借助新媒體平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，在微信公眾號(hào)推送開(kāi)封胡同文化的精品推文，或者借助微博、抖音等平臺(tái)發(fā)起“開(kāi)封胡同故事”等話題，吸引年輕受眾參與，以提升開(kāi)封胡同文化的影響力與受眾覆蓋率。

2.“胡同文化+”融合傳播

借助新媒介的有效傳播，胡同文化的傳播力與影響力也在不斷擴(kuò)大，“胡同文化+節(jié)日”“胡同文化+演出”等融合模式充分說(shuō)明了胡同文化具有融合的可能性。例如，2006年，北京東城區(qū)舉辦的南鑼鼓巷胡同文化節(jié)是國(guó)內(nèi)第一個(gè)以胡同文化為主題的節(jié)慶活動(dòng)，胡同文化節(jié)中演奏的民俗器樂(lè)、胡同攝影展、四合院沙盤模型展、老北京叫賣等，再現(xiàn)了南鑼鼓巷昔日商賈云集的繁華盛景。2022年，北京郎家胡同四合院舉辦的“夢(mèng)回月夕”中秋節(jié)主題活動(dòng)，圍繞打造“大戲看北京”文化名片，以沉浸式演出及體驗(yàn)的全新形式—既有“胡同有戲”曲劇演出，也有“胡同市集”游藝體驗(yàn)，讓參與者充分感受到濃郁的節(jié)日氛圍?！昂幕?”的傳播模式為開(kāi)封胡同文化的傳播提供了新路徑，將胡同文化與線下活動(dòng)相融合能夠讓胡同文化愛(ài)好者切實(shí)地領(lǐng)略到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。例如，開(kāi)封政府可以每年結(jié)合特定主題開(kāi)展“汴梁胡同文化節(jié)”，將汴梁美食、汴繡、民俗表演等特色文化融入其中，展現(xiàn)開(kāi)封居民文化生活的絢麗多彩。另外，開(kāi)封政府也可以定期開(kāi)展“開(kāi)封胡同游”活動(dòng)，讓參與者親身感受胡同的歷史、文化與居民的生活方式，從而更加深入地了解開(kāi)封胡同文化，促進(jìn)其有效傳播。

（四）融入受眾策略，增強(qiáng)傳播體驗(yàn)

在融媒體時(shí)代，單向的傳播模式被顛覆，從內(nèi)容生產(chǎn)到內(nèi)容傳播都表現(xiàn)明顯的互動(dòng)社交行為。開(kāi)封媒體在傳播開(kāi)封胡同文化時(shí)可以通過(guò)互動(dòng)拉近胡同文化和受眾之間的心理距離，從而引發(fā)受眾情感共鳴。當(dāng)下，短視頻與網(wǎng)絡(luò)直播是信息傳播的重要方式，開(kāi)封媒體可以嘗試網(wǎng)絡(luò)直播這一全新的傳播方式來(lái)宣傳開(kāi)封胡同文化。一方面，受眾觀看直播時(shí)可以通過(guò)點(diǎn)贊、評(píng)論進(jìn)行實(shí)時(shí)反饋，實(shí)現(xiàn)傳受二者之間的雙向互動(dòng)。另一方面，受眾可以根據(jù)自己的愛(ài)好對(duì)直播內(nèi)容進(jìn)行二次創(chuàng)造與傳播，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)直播內(nèi)容的再增值、再擴(kuò)散。例如，2022年，清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院課題組聯(lián)合抖音發(fā)布的《活態(tài)傳承—直播打賞與非遺傳播研究報(bào)告》指出，非遺從業(yè)者通過(guò)直播等方式進(jìn)行文化展演獲得受眾認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)了非遺傳播從靜態(tài)走向動(dòng)態(tài)，從守舊走向創(chuàng)新的“活態(tài)傳承”［4］。開(kāi)封胡同文化的傳播也可以采用直播的形式，讓受眾走進(jìn)線上空間，一起深入感受開(kāi)封胡同的生活氣息。同時(shí)，對(duì)開(kāi)封胡同感興趣的受眾也可以通過(guò)直播的方式聚集形成趣緣群體，促進(jìn)開(kāi)封胡同文化的廣泛傳播，進(jìn)而吸引更多的群體成員參與其中。

開(kāi)封媒體可以將開(kāi)封胡同文化的傳播與新媒體技術(shù)相融合。隨著VR、AR等技術(shù)的發(fā)展，受眾可相聚“云”端，足不出戶就能夠體驗(yàn)到精彩的世界。例如，故宮博物院與騰訊推出的“發(fā)現(xiàn)·養(yǎng)心殿—主題數(shù)字體驗(yàn)展”，全方位復(fù)原了歷史古跡，讓受眾能夠近距離感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美。胡同是承載開(kāi)封歷史文化的重要空間媒介，開(kāi)封媒體可以應(yīng)用新媒體技術(shù)來(lái)傳播胡同文化，利用VR技術(shù)打造珠璣巷、雙龍巷、七盛角等“數(shù)字胡同”的文化空間，讓不同地域的受眾可以通過(guò)“云游”的方式感受到開(kāi)封胡同文化的魅力。

五、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展［5］。胡同是八朝古都開(kāi)封獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，凝聚著這座城市的文明，保護(hù)開(kāi)封的胡同與胡同文化，能夠留住古城的文化基因，從而展現(xiàn)古城的文化自信。開(kāi)封政府和開(kāi)封媒體應(yīng)增強(qiáng)對(duì)胡同文化的傳播與保護(hù)意識(shí)，有效整合融媒體的各種資源優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用新的傳播理念與傳播方式增強(qiáng)宣傳效果，提升開(kāi)封胡同文化的傳播力和影響力，并在文化傳播中實(shí)現(xiàn)胡同文化的可持續(xù)發(fā)展。

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