蔣巳陽

摘要：聽覺敘事，指敘事作品中與聽覺感知相關(guān)的表達(dá)與書寫。《包法利夫人》許淵沖譯本中，“鐘聲”，及“鐘敲”“鐘響”等詞出現(xiàn)近三十次，幾乎全部的鐘聲均為女主人公愛瑪所感知到的。鐘聲的頻繁出現(xiàn)絕不只是簡(jiǎn)單的機(jī)械設(shè)置。本文試探究頻繁設(shè)置的“鐘聲”與愛瑪?shù)年P(guān)聯(lián)，從鐘聲的功能、特質(zhì)出發(fā)，分析其與愛瑪?shù)男袨檫x擇，發(fā)掘行為選擇對(duì)情節(jié)發(fā)展的直接影響；結(jié)合鐘聲巧妙的設(shè)置節(jié)點(diǎn)，探尋鐘聲對(duì)愛瑪內(nèi)心世界和生命追求的反映與象征。把握好鐘聲出現(xiàn)的意義可以對(duì)小說情節(jié)和人物形象有更具象的深刻理解。

關(guān)鍵詞：包法利夫人 鐘聲 聽覺敘事

聽覺敘事，指的是敘事作品中與聽覺感知相關(guān)的表達(dá)與書寫。[1]一部敘事作品中反復(fù)呈現(xiàn)的某種特定聲音與故事本身的敘事是相交織的。在《包法利夫人》的許淵沖譯本中，“鐘聲”，包括“鐘敲”“鐘響”等詞出現(xiàn)了近三十次，同時(shí)，幾乎全部的鐘聲都是為女主人公愛瑪所感知到的。恰如羅蘭·巴特所言“實(shí)際上所有的聲音都有自己的獨(dú)特作用，否則作者不會(huì)為此空耗筆墨”[2]，因此鐘聲的頻繁出現(xiàn)絕不只是反映著鐘到點(diǎn)了必然會(huì)響起的規(guī)定設(shè)置，而是以其特殊的功能、性質(zhì)、設(shè)置點(diǎn)與小說的情節(jié)，愛瑪?shù)男袨椤⑸钆c心理都有著密切的關(guān)系。把握好鐘聲出現(xiàn)的意義可以對(duì)小說情節(jié)和人物形象有更深刻、具象的理解。

一、鐘聲與愛瑪?shù)男袨檫x擇

（一）鐘聲——信號(hào)音

音景研究者R·M·夏弗將聲學(xué)意義上的音景分為三個(gè)層次：主調(diào)音、信號(hào)音、標(biāo)志音。在整幅音景中因個(gè)性鮮明而引注意的聲音是信號(hào)音，鐘聲、鈴聲、口哨都被歸入此類。[3]應(yīng)為信號(hào)音的聲源所在。鐘鼓之聲有很強(qiáng)的穿透力，舊時(shí)中國(guó)城市多有規(guī)范作息的鐘樓和鼓樓，歐美基督教國(guó)家處處可聽到教堂鐘聲。[4]當(dāng)鐘聲響起時(shí)，教堂遠(yuǎn)近的人們會(huì)收到具有某種催促、提示意義的信號(hào)。一定程度上，這和我們聽到鬧鈴的感受是一樣的——心里一驚，然后意識(shí)到自己需要去做什么事情。因此，鐘聲傳到主人公的耳畔，往往會(huì)提醒主人公對(duì)此反應(yīng)，做出行動(dòng)，進(jìn)而推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。作為信號(hào)音的鐘聲具有著提醒、催促功能。

“巴黎”的“鐘聲”提醒著愛瑪尋求新的生活，推動(dòng)“遷居到永鎮(zhèn)”情節(jié)的發(fā)生。愛瑪對(duì)著子爵丟失的雪茄匣展開了一幅想象中子爵的巴黎生活畫卷：“一天早上，子爵把煙匣帶走了。當(dāng)煙匣放在寬闊的壁爐框上……現(xiàn)在，她在托特。他呢，他在巴黎，多么遙遠(yuǎn)！巴黎是什么樣子？名聲大得無法衡量！她低聲重復(fù)這兩個(gè)字，自得其樂；這個(gè)名字在她聽來有如嘹亮的教堂鐘聲。”[5]此處，并沒有真正的鐘聲響起，而是一聲一聲“巴黎、巴黎”的呼喚，反反復(fù)復(fù)、余音不絕、牽腸掛肚，和鐘聲的特點(diǎn)極其相似。此處對(duì)巴黎的聲聲呼喚在作者的筆下化為了和鐘聲一樣的聲音，再次喚醒并且加強(qiáng)了愛瑪對(duì)浪漫之都的向往。這一聯(lián)想意義上的鐘聲發(fā)出信號(hào)“生活需要意外！”于是，愛瑪開始對(duì)托特埋怨不斷、身體狀況日益消沉，而她這樣的狀態(tài)堅(jiān)定了夏爾“換個(gè)地方開業(yè)”的想法，也便推動(dòng)著故事情節(jié)進(jìn)入到第二部的到達(dá)永鎮(zhèn)的生活。

（二）鐘聲的克里斯瑪特質(zhì)

克里斯瑪（charisma）本為基督教用語，源自《新約·哥林多后書》，意指神授的能力，是追隨者形容諸如摩西、耶穌之類具有非凡號(hào)召力的天才人物的用語。意思是因蒙受神恩而被賜予的超凡稟賦，馬克斯·韋伯將此語運(yùn)用于世俗領(lǐng)域，愛德華·希爾斯在韋伯基礎(chǔ)上進(jìn)一步擴(kuò)大了它的意涵：“社會(huì)中的一系列行動(dòng)模式、角色、制度、象征符號(hào)、思想觀念和客觀物質(zhì)，由于人們相信它們與‘終極的‘決定秩序的超凡力量相關(guān)聯(lián)，同樣具有令人敬畏、使人依從的神圣克里斯瑪特質(zhì)”。用巫術(shù)領(lǐng)域中的理解，可以將這一特質(zhì)概括為：指某種特殊的超自然的人格特質(zhì)，可以通過某種渠道遺傳或是繼承，具有克里斯瑪特質(zhì)的人即具有支配的力量，而被支配者就會(huì)產(chǎn)生對(duì)它完全效忠和獻(xiàn)身的情感。也就是說，當(dāng)一個(gè)人受到‘克里斯瑪?shù)陌凳荆瑫?huì)無意識(shí)地產(chǎn)生一種迷狂，自身也會(huì)被這種迷狂所吞沒。而來自教堂的鐘聲，在許多人潛意識(shí)中關(guān)聯(lián)著某種“終極的”“決定秩序的”超凡力量[6]，這種帶有“神力”的呼喚能夠直抵人的心靈，引發(fā)出渴望尋求超凡力量支撐的行為。

晚禱的鐘聲從基督教神圣的屬地——教堂傳出，提示著痛苦的愛瑪或許可以前往聲源地，以尋求宗教的開導(dǎo)、皈依于信仰、向上帝訴說。小說中呈現(xiàn)了愛瑪受到鐘聲克里斯瑪特質(zhì)影響的情節(jié)：一天傍晚，愛瑪坐在窗口……忽地聽見晚禱的鐘聲響了……鐘聲含著淡淡的哀怨，在空中響個(gè)不停。鐘聲陣陣，喚起少婦對(duì)童年和寄宿時(shí)期的回憶。她想起圣壇的蠟燭臺(tái)……她真愿意像往常一樣，混在修女們中間……她的心被觸動(dòng)了……于是身不由己，不知不覺，去了教堂，她準(zhǔn)備獻(xiàn)身給宗教，不管哪種信仰都行，只要她能夠把靈魂全部投進(jìn)去，只要她能忘掉人間的煩惱。[7]此時(shí)的愛瑪表面上是為永鎮(zhèn)婦女夸贊的賢良女子，殊不知她內(nèi)心已愛上了萊昂。肉體的七情六欲，對(duì)金錢的垂涎三尺，加之熱情帶來的傷感，混雜在一起，成了一種痛苦；她最惱火的是，夏爾似乎全然沒有意識(shí)到她在受苦，誤以為此刻的她因?yàn)楦鼡Q生活地而感到幸福滿足了。在內(nèi)心對(duì)生活的浪漫幻想和苦悶現(xiàn)實(shí)的巨大反差下，在婚外戀愛的誘惑和堅(jiān)貞的矛盾下，愛瑪此刻是煎熬、不知所措的。痛苦糾纏之中淡淡的鐘聲飄來，如同救命稻草，提示著愛瑪前往信號(hào)音的源頭——教堂，這個(gè)基督教徒虔誠(chéng)彌撒、懺悔、自新的純潔圣地去尋求一條出路。

此時(shí)痛苦的愛瑪在鐘聲的提示下回憶起童年的星期天做彌撒的時(shí)候，她一抬起頭來，就看見淡藍(lán)色香煙繚繞著圣母慈祥的面容。想到這里，她的心有動(dòng)于衷了。于是，在這種神圣力量的信號(hào)提示中不知不覺地就往教堂走去了，為了能夠以宗教為依托，即不自覺地響應(yīng)著“終極的”超凡力量的感召。這種“感召”也符合科爾班（2003：307-308）在《大地的鐘聲：19世紀(jì)法國(guó)鄉(xiāng)村的音響狀況和感官文化》一書中對(duì)鐘聲的召喚與訓(xùn)誨功能的解釋“鐘聲促使人感到內(nèi)疚。鐘聲在無神論者耳邊重申死亡的威脅，讓專制者不安，讓通奸的婦女想起端正的聲音。”[8]

鐘聲以其約定俗成的特殊功能和特質(zhì)對(duì)愛瑪?shù)男袨檫x擇發(fā)揮了催促或是導(dǎo)向作用，在這種提示下，主人公的行為選擇直接帶動(dòng)了情節(jié)的進(jìn)一步發(fā)展。所以，我們可以將鐘聲這一具有克里斯瑪特質(zhì)的信號(hào)音視作情節(jié)轉(zhuǎn)換的信號(hào)音，它的出現(xiàn)，引導(dǎo)著主人公，也引導(dǎo)著讀者走入了下一個(gè)情節(jié)。

二、鐘聲與愛瑪?shù)膬?nèi)心世界

（一）規(guī)劃居民生活時(shí)間秩序的單調(diào)鐘聲

許多教會(huì)和修道院根據(jù)神圣儀式和作息等制定了作息表，到一定的時(shí)候教堂就會(huì)鳴鐘報(bào)時(shí)。鐘聲按照規(guī)定日復(fù)一日地在固定的點(diǎn)鳴固定的次數(shù)，一下又一下，打著均勻的拍子，恒定又持續(xù)。教堂的鐘聲在村鎮(zhèn)遠(yuǎn)近皆聞，成為召喚或規(guī)約居民日常生活的時(shí)間秩序，同時(shí)夾雜著各種“手工噪音”[9]。

在去了一趟子爵在巴黎舉辦的舞會(huì)后，愛瑪加速感到婚姻的疲憊和厭倦，她覺得查理唯唯諾諾，生活寂寞無邊，期待著意外之事能夠到來。在這份空虛中，愛瑪感到“未來是一個(gè)過道，黑洞洞的”。她不彈鋼琴了，不在乎畫冊(cè)和刺繡了，把原先屬于浪漫的那一份心靈追求鎖閉了起來。此時(shí)，福樓拜為這段絕望配上了背景音樂：“星期天，晚禱鐘聲響了，她感到多么苦悶！她呆若木雞，注意聽那一聲聲沙啞的鐘響……遠(yuǎn)處有時(shí)傳來一聲狗叫，節(jié)奏單調(diào)的鐘聲繼續(xù)響著，消失在田野里?！盵10]此時(shí)，如約而至的鐘聲的單調(diào)性是不言而喻的。這一點(diǎn)，和愛瑪此刻陷入日復(fù)一日的單一的婚后生活的特質(zhì)不謀而合。在她眼中不善言辭、唯唯諾諾的查理日復(fù)一日地早出晚歸、寡言無趣，一眼望得到頭的日子一天一天地重復(fù)著，猶如每日在規(guī)定時(shí)間以同樣的聲調(diào)及頻率降臨的鐘聲。單一的鐘聲便是愛瑪所陷入的苦悶婚后生活發(fā)出的喑啞的控訴，也是她此刻內(nèi)心世界單一乏味的象征。

此外，每天按時(shí)響起的鐘聲除了節(jié)拍的單調(diào)感外，還有著潛移默化、自然形成的規(guī)約作用。?？聦?duì)聽覺空間的規(guī)訓(xùn)上形成的“異托邦”有所覺察，他說：“巴拉圭耶穌會(huì)建立的殖民區(qū)中，生活的每一方面都被節(jié)制……節(jié)制個(gè)人日常生活的不是口哨，而是鐘聲。每個(gè)人在同一刻被叫醒，同一刻上工，中午十二點(diǎn)和下午五點(diǎn)鐘進(jìn)食；而后上床，而午夜時(shí)開始所謂的性的覺起，在教堂鐘鳴下，每個(gè)人都在履行他/她的責(zé)任?！盵11]作為信號(hào)音的鐘聲，每日在規(guī)定的時(shí)間向這片區(qū)域里的人們發(fā)出信號(hào)——X點(diǎn)到了。人們很自然地被這個(gè)聲音提醒，然后去做一件普遍意義上應(yīng)該在這個(gè)點(diǎn)完成的事情。日復(fù)一日地，鐘聲發(fā)出信號(hào)，人們?cè)俳邮招盘?hào)，如此下來，便成了一種被馴化好的行為定勢(shì)。鐘聲使得生活有了時(shí)間秩序，而服從秩序去過生活無疑也是愛瑪所厭倦的。

（二）攪動(dòng)內(nèi)心沖突與絕望的鐘聲

在上文中提到，欲望激情與人倫規(guī)范在愛瑪?shù)膬?nèi)心世界中反復(fù)纏斗，她也曾為自己的荒唐行為感到內(nèi)疚與羞愧，然而她仍然無法自我消解這兩者的沖突和內(nèi)心的痛苦。于是，在鐘聲帶有神圣力量的提示下，她前往教堂，以期借助宗教信仰獲得精神解惑。但是，主教并沒有擔(dān)任好靈魂的醫(yī)生的職責(zé)，而是顧自忙碌、閑聊，沒有注意到并且也無法理解愛瑪?shù)耐纯?。教士和夏爾一樣，都是奔波于俗世的人，相信人生有了飽餐的面包和寒冬的爐火便美滿了。當(dāng)愛瑪發(fā)現(xiàn)教士——神職人員——為信仰服務(wù)的人，也和她無趣的丈夫一樣疲于奔命、安于溫飽時(shí)，她只能絕望地高呼：“我的上帝！我的上帝！”

回家后，愛瑪看見“家具待在原來的地方，似乎越發(fā)死板了，陰影籠罩，好像沉入漆黑的大洋”；聽見“鐘總在敲打”；她感到“心潮翻滾，看見事物這樣安靜，感到說不出的驚愕”。涌動(dòng)不安的內(nèi)心和死寂的周遭，一動(dòng)一靜的對(duì)比，更襯托出愛瑪?shù)墓铝o援，她需要新的感受、意外的事來刺激她，給她小說中貴婦人的富足又激情的生命體驗(yàn)。然而此時(shí)，“總在敲打”的鐘，代表著一種“端正的力量”，有力地震懾著她的躁動(dòng)和不軌之念。而指引精神迷航的希望半途夭折，重回起點(diǎn)的愛瑪墮入新一輪折磨。教堂不斷傳來的鐘聲，帶著克里斯瑪特質(zhì)傳遞出的神圣感，在愛瑪內(nèi)心攪動(dòng)著不軌念頭和道德的沖突，強(qiáng)化并折射出其心底的絕望。

三、鐘聲與愛瑪?shù)睦寺胂?/p>

（一）承載著浪漫想象的鐘聲

福樓拜在愛瑪真的以為要實(shí)現(xiàn)那份小說中的浪漫愛情而欣喜、瘋狂之時(shí)往往也會(huì)設(shè)置“鐘聲”的出場(chǎng)。愛瑪真正奔赴“浪漫”的第一個(gè)婚外戀愛對(duì)象是羅道爾弗。在和羅道爾弗的相處中，愛瑪越陷越深，先是一定要交換小照，剪一綹頭發(fā)相送；后來她要一枚戒指、一枚真的結(jié)婚戒指，表示百年相好；她動(dòng)不動(dòng)同他談起晚鐘或者天籟。在和羅道爾弗這位愛瑪以為的真命天子相處之時(shí)，晚鐘的鳴響不再是面對(duì)夏爾時(shí)所產(chǎn)生的“淡淡的哀怨”，而是詩意的表達(dá)、戀人的呢喃；她買下銀頭鍍金馬鞭、“心心相印”印章、同子爵雪茄匣一般模樣的雪茄匣等送給羅道爾弗，對(duì)羅道爾弗說“夜半鐘聲一響，你一定要想我”[12]?！扮婍憽背蔀榱藧郜斞壑袀鬟f愛意的使者和保證對(duì)方也同樣向她付出愛意的浪漫象征，如上文所論述的那樣，必定會(huì)在規(guī)定時(shí)間鳴響的鐘聲，在愛情的光輝下便不再是單調(diào)乏味的體現(xiàn)，而是用鐘聲出現(xiàn)的恒定性作為對(duì)方會(huì)回應(yīng)愛意的保證；愛瑪幻想著和羅道爾弗私奔后的新生活畫卷中“他們聽見鐘響、騾鳴、六弦琴低吟、泉水淙淙……生活又方便又寬裕，就像他們的綢緞衣服一樣；又暖和又皎潔，就像他們欣賞的溫馨的星夜一樣”?！扮娐暋币渤蔀榱藧郜斃硐胫械男≌f里貴婦人既富足又有愛情的浪漫生活時(shí)所欣賞的美景中的一部分。

當(dāng)她與羅道爾弗在將要私奔前的夜晚，在與他耳鬢廝磨的聲聲呢喃中，“夜半鐘聲響了。‘半夜了！她說，‘好了！明天就走了！只有一天了！”[13]回蕩的鐘聲傳達(dá)出的則是她心愿即將得償?shù)挠芍韵矏?。在鐘聲的陪伴下，她緊追著告訴羅道爾弗：“明天見！”這里的鐘聲好似宣告著愛瑪要迎來屬于她的并不枯燥的浪漫生活了，成為了愛瑪激情想象的象征式體驗(yàn)。然而，愛瑪在鐘聲的回蕩中是不夠安心的，她不斷地向羅道爾弗確認(rèn)被愛，不斷地提醒羅道爾弗準(zhǔn)備好東西，確認(rèn)出奔那天集合的地點(diǎn)和時(shí)間。分明出奔在即，日日夜夜渴求的浪漫也將要實(shí)現(xiàn)，愛瑪此刻卻也不夠自信，她對(duì)這個(gè)結(jié)伴出奔的對(duì)象沒有絕對(duì)的放心，她分明是不傻的，她隱憂著眼前的這個(gè)人——他夠愛她嗎？他夠堅(jiān)定嗎？他敢嗎？所以，愛瑪要反反復(fù)復(fù)地從對(duì)方口中祈得答案，這份答案雖然只是對(duì)方隨口的不真誠(chéng)的應(yīng)付，但卻能暫時(shí)性地讓愛瑪能夠在主觀感情上覺得自己離理想浪漫能夠更近一步。她或許知道他的虛偽，但也樂意用對(duì)方的假意來暫時(shí)麻痹自己，對(duì)明天的生活——私奔至浪漫，揣著期待。

后來，愛瑪和萊昂重逢。“他們?cè)谑グ瑺柊乩蕣A道前面分手，禮拜堂的大鐘正敲十一點(diǎn)半”，鐘聲在章節(jié)末尾再次被設(shè)置，奏響了愛瑪開啟另一段所謂浪漫生活的樂章，他們互相告別，彼此都深知——昔日那份蠢蠢欲動(dòng)的情感一觸即發(fā)。次日，脫離了夏爾后，二人回憶漫談，重逢的歡愉與糾結(jié)中愛瑪又一次聽到了鐘聲?！八麄儾辉僬f話，只是你看著我，我看著你，但是他們凝視對(duì)方的眼珠”，這一次愛瑪?shù)母惺苁恰八坪醢l(fā)出了聽不見的聲音，傳進(jìn)了對(duì)方的頭腦。他們手握著手，于是過去、未來、回憶、夢(mèng)想，全都融化成了心醉神迷的脈脈溫情?！盵14]悠遠(yuǎn)的鐘聲交織著重逢的驚喜，由此營(yíng)造出迷幻朦朧的欣悅感讓愛瑪深陷其中無法自拔，自我與銷魂的體驗(yàn)就此融為一體。

愛瑪與兩位情人的相處中，往往能夠在情到濃處之時(shí)聽見悠遠(yuǎn)的鐘聲，鐘聲承載著她對(duì)浪漫愛情與具有新鮮感生活體驗(yàn)的追求與向往，勾勒出她腦海中美好愛戀的畫面。

（二）標(biāo)志著浪漫想象幻滅的鐘聲

勒合先生放長(zhǎng)線釣大魚收網(wǎng)之時(shí)，愛瑪祈求萊昂從事務(wù)所里拿錢借給自己來填補(bǔ)八千法郎的債務(wù)窟窿，她強(qiáng)調(diào)“我多么愛你呵”，流露不怕下地獄的神色，希望情人可以為了她，為了二人所擁有過的愛情而做出逾矩的行為。萊昂佯裝借錢的樣子離開了，告訴愛瑪，如果他三點(diǎn)前沒有回來就不必等了。愛瑪分明已經(jīng)知道這句話的含義，此時(shí)的她精疲力竭的呆坐著，還是選擇進(jìn)行無用的等待，倔強(qiáng)地給她試圖追求的那份“浪漫”的可靠性和真實(shí)性打了個(gè)賭?！八狞c(diǎn)鐘一響，她就站起來，要回榮鎮(zhèn)去，像個(gè)木頭人一樣，只是聽從習(xí)慣支配”[15]，以往無數(shù)次地在四點(diǎn)時(shí)從這間房里走出去，她的身后是她以為擁有的浪漫戀愛，回到永鎮(zhèn)做包法利夫人是她不得不服從的世俗道德；而這一次，四點(diǎn)鐘的鐘聲如期而至，標(biāo)志著她為浪漫做的賭注輸?shù)镁猓嬷忠淮卫寺非蟮钠茰?。同時(shí)，我們從“機(jī)器人一樣”“服從習(xí)慣”兩個(gè)描述中還可以看出愛瑪每周一次地離開永鎮(zhèn)奔赴與萊昂翻云覆雨的約會(huì)，實(shí)則是從原先一成不變的生活走向了另外一種一成不變的生活。

愛瑪她想逃避現(xiàn)實(shí)世界，想活在浪漫的幻想里，可在一次次逃避現(xiàn)實(shí)的努力嘗試之后她發(fā)現(xiàn)自己不僅無法掙脫，而且還欠下了一筆巨債，走投無路也心灰意冷的她選擇了自殺。在吃下砒霜回家后，躺倒在床上，此刻她“聽見座鐘的滴答聲，火柴的噼啪聲，夏爾站在她床邊的呼吸聲”[16]，鐘聲滴答，是時(shí)間在流逝，更是愛瑪生命的倒計(jì)時(shí)。馮驥才在《遙遠(yuǎn)的鐘聲》提到：“我忽然明白聲音最奇妙的魅力是什么？它能召喚昨日！”因此，在生命的盡頭響起的鐘聲，更像是一個(gè)“往事的載體”，召喚出舊日的點(diǎn)滴。此時(shí)的愛瑪還沒有感到身體的不適，而隨著滴答滴答的鐘聲回顧其自己所經(jīng)歷的這一切——以為擁有的浪漫，終究都是虛無縹緲的，禁不起任何考驗(yàn)。毒性發(fā)作，愛瑪?shù)拇鹪絹碓郊保捌矶\聲和夏爾遏制不住的啜泣聲此起彼伏，有時(shí)嗚咽淹沒在禱告聲中，就只聽見單調(diào)低沉的拉丁字母咿咿呀呀，好像在敲喪鐘似的”，愛瑪臨死前的環(huán)境音在福樓拜的筆下凝聚而成低沉哀怨的喪鐘，這鐘聲所涵蓋的悲哀意味正體現(xiàn)了愛瑪所回顧的充滿激情卻荒謬虛妄的一生的悲劇性。

鐘聲最終陪伴著愛瑪入了墓穴：“鐘響了。一切齊備。應(yīng)當(dāng)出發(fā)了”，鐘聲標(biāo)志著愛瑪?shù)膯识Y開始了，宣告愛瑪苦苦追尋的純粹的“愛的欲求”徹底幻滅了。

愛欲萌動(dòng)與情到濃處時(shí)響起的鐘聲承載著浪漫想象從遠(yuǎn)方飄至愛瑪?shù)亩希祁A(yù)示著浪漫欲求實(shí)現(xiàn)的臨近，鐘聲帶著新鮮多彩的生活和激情的愛意令人興奮地作響。然而，悠遠(yuǎn)的鐘聲終究是不可及的，浪漫想象最終也在鐘聲——反復(fù)的、機(jī)械化的、無情的聲音中宣告破滅。

綜上所述，反復(fù)出現(xiàn)的鐘聲作為信號(hào)音，提示著愛瑪?shù)脑S多行為選擇，影響了小說的情節(jié)發(fā)展；鐘聲的克里斯瑪特質(zhì)既感召了愛瑪尋求一條精神指引之路，雖然尋求無門，但可以窺見愛瑪為守護(hù)世俗的道德所做出的努力。鐘聲的單調(diào)性、時(shí)間秩序性和愛瑪生活狀態(tài)和心境不謀而合，攪動(dòng)著內(nèi)心絕望的鐘聲也折射出其矛盾的心理狀態(tài)；承載著浪漫想象的鐘聲，及標(biāo)志著浪漫想象幻滅的鐘聲，折射著愛瑪在追求理想生活時(shí)的狀態(tài)變化，伴隨著愛瑪一生的浪漫追求過程。最終，鐘聲歸于平靜，愛瑪?shù)淖穼ず蜕簿痛烁娼K?！扮娐暋痹凇栋ɡ蛉恕分械母哳l率出現(xiàn)可能還與環(huán)境氛圍、其他人物心境有關(guān)聯(lián)。此外，《包法利夫人》中還有許多的聲音，如嗡嗡聲、馬蹄聲等，甚至還有許多處“無聲”，即有意義的靜默。這些聲音（包括無聲）為何設(shè)置，以及為何多次設(shè)置，都是值得我們揣摩的問題，并且可能成為該小說聽覺敘事研究的未來發(fā)展空間。

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