【摘 要】烏蘭牧騎是內(nèi)蒙古草原上基本的文藝工作隊伍。幾十年來，烏蘭牧騎精神感染和影響著一代又一代的牧民，牧民對于烏蘭牧騎的信任度也非常高。隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，牧區(qū)人民對于物質(zhì)文化和精神文化的要求越來越高，烏蘭牧騎也需要將黨和國家新的方針和政策解讀和傳播給牧區(qū)人民。由于各方面條件的局限，在烏蘭牧騎培養(yǎng)綜合型的藝術(shù)人才勢在必行。本文簡要介紹了烏蘭牧騎和烏蘭牧騎精神，分析了烏蘭牧騎藝術(shù)隊員的發(fā)展現(xiàn)狀，總結(jié)了烏蘭牧騎綜合型藝術(shù)人才培養(yǎng)的策略和路徑，希望以此助力烏蘭牧騎藝術(shù)人才培養(yǎng)和提升。

【關(guān)鍵詞】烏蘭牧騎；綜合性藝術(shù)人才；培養(yǎng)

【中圖分類號】G712 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）04

引言

由于草原牧區(qū)的條件局限性，很多烏蘭牧騎演員并沒有接受過專業(yè)、系統(tǒng)的藝術(shù)訓(xùn)練和指導(dǎo)，演出節(jié)目大都是從長期的草原生活經(jīng)歷中通過口口相傳學(xué)到的，因此，長期以來烏蘭牧騎演出的隨意性是比較突出的。但是，隨著牧民精神文化需求和社會文化發(fā)展的不斷提高，現(xiàn)有的人才技能和演出模式已經(jīng)不能更好的滿足牧民的需求。為進一步發(fā)揮烏蘭牧騎的文化傳播作用，豐富牧民的精神文化生活，需要重點關(guān)注烏蘭牧騎綜合型藝術(shù)人才的培養(yǎng)。

一、烏蘭牧騎與烏蘭牧騎精神

烏蘭牧騎是蒙古語的音譯，它的意思是“紅色的嫩芽”。烏蘭牧騎就是草原上的紅色文藝輕騎兵，也是草原上紅色文化的宣傳隊，1957年誕生在內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟的蘇尼特右旗，一般在牧區(qū)的農(nóng)村地帶活動。由于牧區(qū)地廣人稀，交通不便，為了讓牧區(qū)人民的精神文化生活豐富起來，內(nèi)蒙古自治區(qū)在做了充分的牧區(qū)文化市場調(diào)查之后，組建了一支裝備輕便、結(jié)構(gòu)精悍、人才多能、便于流動的小型綜合文化宣傳隊。有牧民的地方就會有文化工作隊的演出，也正因為烏蘭牧騎全心全意為牧民服務(wù)的行為和精神，牧民親切的稱烏蘭牧騎為“瑪奈烏蘭牧騎”，也就是“我們的烏蘭牧騎”的意思。他們把烏蘭牧騎的隊員看成是自己的孩子。烏蘭牧騎雖然隊伍不大，裝備簡單，但是烏蘭牧騎的隊員都是多才多藝，一人多能?？赡軋竽粏T會唱歌也會彈馬頭琴，他們不僅能在舞臺上進行精彩的表演，也能洗衣做飯、修理家電、傳播日常的科學(xué)知識[1]。

“一專多能”是烏蘭牧騎的特色。這里的“一專多能”指的是烏蘭牧騎隊員既會多種藝術(shù)表演的形式，也具備多種社會職能。烏蘭牧騎通過文藝演出宣傳中國共產(chǎn)黨的方針和政策，普及科學(xué)文化知識，引導(dǎo)牧民正確的社會主義價值觀，為實現(xiàn)民族團結(jié)、推動國家發(fā)展和促進人民幸福做出了重要的貢獻。廣大牧民能夠從烏蘭牧騎的藝術(shù)演出中汲取精神力量，感受到烏蘭牧騎與廣大牧民是心連心的，所以，烏蘭牧騎在蒙古牧民心中的信服度非常高。烏蘭木器借助精彩的藝術(shù)演出，既拉近了與牧民的距離，建立了與牧民的情感聯(lián)系，又潛移默化中實現(xiàn)了文化的傳播。草原上的“文藝輕騎兵”肩負著宣揚紅色文化的使命和責(zé)任，是黨和牧民之間信任的橋梁。

二、烏蘭牧騎藝術(shù)人才的發(fā)展現(xiàn)狀

烏蘭牧騎的最大特點是：雖短小，但精悍。作為一個烏蘭牧騎隊員最基本的本事就是“一專多能”。但是，長期以來受到多種不可抗力因素的限制，烏蘭牧騎的人才是相對缺乏的。也正因為此，烏蘭牧騎的隊員更要身兼數(shù)職，一人多才，所以每一個烏蘭牧騎隊員都要朝著綜合型的藝術(shù)人才培養(yǎng)。

（一）烏蘭牧騎隊員業(yè)務(wù)水平參差不齊

由于現(xiàn)實條件的局限性，烏蘭牧騎的“老齡化”比較嚴重。隊伍內(nèi)部很多隊員的從業(yè)時間比較長，年齡較大，青年演員較少，并且一旦某些隊員的藝術(shù)能力較為突出就很容易跳槽到一些條件相對較好的機構(gòu)。內(nèi)蒙古草原遼闊，很多牧區(qū)的人員特別少且交通不便，經(jīng)濟條件有限，所以，在這些“困難”尤其突出的地區(qū)烏蘭牧騎的流失情況是比較嚴重的。隊伍當中大多都是早年加入烏蘭牧騎的隊員，他們的藝術(shù)經(jīng)驗來自于長期的經(jīng)驗積累和與老牧區(qū)民間藝人的學(xué)習(xí)，大都沒有接受化系統(tǒng)化的專業(yè)訓(xùn)練。所以，常常會有這樣的情況，老烏蘭牧騎演出很精彩，但是演出者可能根本就不會看五線譜，也不懂得專業(yè)的樂理知識，甚至很多人不會說漢語。這也導(dǎo)致，烏蘭牧騎人才的發(fā)展受到一定的阻礙。近年來，通過各大藝術(shù)院校的擴張，從高等學(xué)府出來的專業(yè)藝術(shù)人才越來越多，每年也會有很多從高等藝術(shù)院校畢業(yè)的藝術(shù)生懷著滿腔的熱情和對藝術(shù)夢想的追求加入烏蘭牧騎。但是，這些從高校畢業(yè)的藝術(shù)生他們雖掌握著專業(yè)的藝術(shù)知識和能力，但是對少數(shù)民族的風(fēng)俗、習(xí)慣、民族特色和文化并不了解。因此，在實際的表演過程中演出節(jié)目與民族內(nèi)容結(jié)合的并不深入，反而顯得中規(guī)中矩，演出也難以達到理想的效果，很多內(nèi)容脫離牧民生活，牧民也難以通過藝術(shù)節(jié)目獲得精神和思想上的同感和啟發(fā)[2]。

（二）烏蘭牧騎隊員中創(chuàng)作、創(chuàng)新型的人才相對缺乏

烏蘭牧騎綜合型的藝術(shù)人才，來源于長久的牧區(qū)生活體驗，也來源于自身扎實的創(chuàng)作功底和對牧區(qū)民族文化和風(fēng)情的熟悉。同時，烏蘭牧騎的人才還需要有較高的藝術(shù)修養(yǎng)和個人素養(yǎng)，對于藝術(shù)有自身獨到的見解。但是，現(xiàn)實情況中同時具備以上素養(yǎng)和能力的人少之又少。一方面，因為牧區(qū)本身幅員遼闊，人煙稀少，一般情況下有豐富的牧區(qū)生活經(jīng)歷的人，年齡都相對較大，且沒有接受過專業(yè)的、系統(tǒng)的藝術(shù)訓(xùn)練，因此，這部分人藝術(shù)作品的隨意性較大，但藝術(shù)層次不高，內(nèi)容相對民間化，甚至比較粗俗。另一方面，對于一些從高等藝術(shù)院校畢業(yè)來到牧區(qū)的藝術(shù)人才來講，他們最缺乏的就是牧區(qū)的生活體驗和對牧區(qū)文化的了解，難以把握牧區(qū)藝術(shù)的特色。牧區(qū)生活條件較差，生存環(huán)境也比較惡劣，對于一些剛剛畢業(yè)的高校大學(xué)生，枯燥、乏味的牧區(qū)生活是很難留住他們的。很多年輕的藝術(shù)人才也不愿意來，這也是導(dǎo)致牧區(qū)烏蘭牧騎人才缺乏的一個重點原因。相比以往，近年來走進烏蘭牧騎的青年創(chuàng)作者雖然有所增加，但是他們創(chuàng)作的藝術(shù)作品大都源于大范圍的想象，也因為對于藝術(shù)的過分追求，他們所創(chuàng)作的很多作品難以與牧區(qū)觀眾產(chǎn)生共鳴，很多牧民欣賞不來，也難以達到通過藝術(shù)作品實現(xiàn)精神和文化傳達的目的。

三、烏蘭牧騎綜合型藝術(shù)人才培養(yǎng)的路徑和方法

一定程度上，既然烏蘭牧騎的生活和演出環(huán)境、人才缺乏的現(xiàn)狀以及烏蘭牧騎的活動經(jīng)費等等方面的問題難以實現(xiàn)優(yōu)化，就更需要重點培養(yǎng)綜合型的烏蘭牧騎藝術(shù)人才。既可以保證烏蘭牧騎的文化演出效果，又可以從一定程度上實現(xiàn)演出經(jīng)費的節(jié)約，還可以進一步激發(fā)和挖掘烏蘭牧騎隊員的潛力。烏蘭牧騎綜合型的藝術(shù)人才培養(yǎng)可以重點從以下幾個方面著手。

（一）與高等藝術(shù)院校合作，實現(xiàn)定向人才培養(yǎng)

對于少數(shù)民族人才培養(yǎng)的扶持也是我國國家層面的重大項目之一。藝術(shù)類的高等院校有著現(xiàn)代化、系統(tǒng)化、專業(yè)化的人才培養(yǎng)機制，也肩負著為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)少數(shù)民族人才的重任。高等藝術(shù)院校在藝術(shù)人才的培養(yǎng)方便，不僅秉承著科學(xué)的教學(xué)理念，注重藝術(shù)人才的個性發(fā)揮和創(chuàng)造力挖掘，也更加重視藝術(shù)人才的思想道德培養(yǎng)和個人修養(yǎng)提升。很多烏蘭牧騎的演員他們并沒有接受過系統(tǒng)專業(yè)的藝術(shù)訓(xùn)練，演出更多的是憑借自身天生的好嗓子和多年來的牧區(qū)演出經(jīng)驗，也正因為他們的“親民”才備受牧區(qū)人民的歡迎和喜愛。但是，由于年齡的增長和長期身體的消耗，他們的聲帶和嗓子會受到不同程度上的損壞，難以實現(xiàn)正常的演出。這是影響烏蘭牧騎演員職業(yè)生涯的一個重要因素。他們需要專業(yè)的訓(xùn)練和指導(dǎo)來學(xué)會科學(xué)用嗓和保護聲帶。烏蘭牧騎綜合型藝術(shù)人才的培養(yǎng)與高等藝術(shù)院校的結(jié)合需要有針對性的人才培養(yǎng)模式，既要保留烏蘭牧騎隊員原有的藝術(shù)特色和個性，又要將會他們正確的發(fā)音和用嗓。通過不斷提升的審美和科學(xué)的演唱方式延長烏蘭牧騎演員職業(yè)生涯，同時提高他們的演唱技能。并且，高等藝術(shù)院校的人才培養(yǎng)模式也是綜合性、全方面的。烏蘭牧騎的隊員除了在高等藝術(shù)院?？梢缘玫綄I(yè)的、系統(tǒng)的藝術(shù)訓(xùn)練和指導(dǎo)之外，對于烏蘭牧騎隊員的藝術(shù)修養(yǎng)提升也有很大的幫助。在高等藝術(shù)學(xué)府，他們通過老師的專業(yè)交接和指導(dǎo)，通過觀察他人，看到的更多，學(xué)到的也更多。他們對于專業(yè)的認識對于藝術(shù)的定位會更清晰，自身的藝術(shù)修養(yǎng)和個人素養(yǎng)也會在潛移默化當中得到提升[3]。

（二）在綜合型人才培養(yǎng)的過程中強調(diào)共性，突出個性

雖然部分烏蘭牧騎隊員深受當?shù)啬撩竦南矏?。但是，不得不承認，很多隊員無論是在唱歌還是在舞蹈方面，藝術(shù)基本功都有待提升。例如：聲樂演出者，應(yīng)該掌握科學(xué)的發(fā)聲基本功，應(yīng)該能夠科學(xué)的運用氣息，咬字吐字要清晰，演出如行云流水。最基本的還要會看樂譜，具備一定的藝術(shù)作品分析能力。可現(xiàn)實情況是，絕大部分的烏蘭牧騎演員都不具備以上能力。他們的本事更多的是在長久的牧區(qū)經(jīng)歷中口口相傳的本事，獨特之處可能部分人有天生的藝術(shù)敏感性。當?shù)氐囊恍┬⊙輪T他們的基本功也不過是師傅反復(fù)教唱的結(jié)果。所以，在實際的演出過程中藝術(shù)作品表演的隨意性很強。所以，對于烏蘭牧騎藝術(shù)人才的培養(yǎng)應(yīng)該在保留演員個性的基礎(chǔ)上，重點從強化基本功練習(xí)抓起。

（三）全面提升烏蘭牧騎隊員的藝術(shù)修養(yǎng)和文化素養(yǎng)

烏蘭牧騎人才與專業(yè)的藝術(shù)人才培養(yǎng)有非常顯著的差距。烏蘭牧騎演員是要扎根群眾和深入群眾的。他們是群眾隊伍里的文化藝術(shù)的傳播者，所以，他們既要將精彩的演出呈現(xiàn)給群眾，從藝術(shù)創(chuàng)作的層面不斷的拉進與群眾的關(guān)系和吸引群眾的關(guān)注，還帶有一定的政治色彩。2017年黨中央曾在給一位烏蘭牧騎隊員的回信中這樣寫道：“一代代的烏蘭牧騎隊員為廣大牧民送去了歡樂和文明，也傳遞了黨的聲音和關(guān)懷。”可見，烏蘭牧騎隊員同一般藝術(shù)人才的區(qū)別。當然，隨著我們黨的不斷深化改革，黨和社會對于烏蘭牧騎隊員的要求也在不斷增加。烏蘭牧騎隊員在演出精彩的藝術(shù)作品的過程中，也要向廣大牧民解讀和傳遞新的國家政策和黨的方針。而且要在充分深入牧民生活，了解牧民風(fēng)俗、習(xí)慣、語言的基礎(chǔ)上進行藝術(shù)節(jié)目作品的創(chuàng)新和創(chuàng)作。所以，烏蘭牧騎綜合型藝術(shù)人才的培養(yǎng)還要深入到牧民當中去，了解和熟悉牧民的生活和生產(chǎn)方式，學(xué)習(xí)和研究牧區(qū)的文化和歷史，以更高層次的藝術(shù)視野創(chuàng)作出更多與牧民生活和生產(chǎn)息息相關(guān)的創(chuàng)新型藝術(shù)作品，更全面的去滿足牧民的精神需求[4]。

（四）建立和完善人才考核和選拔機制

烏蘭牧騎屬于基層的文藝工作團隊。烏蘭牧騎內(nèi)部也應(yīng)該形成一種良好的競爭風(fēng)氣。建立和完善科學(xué)合理的人才選拔和競爭考核機制，不僅可以激發(fā)和挖掘烏蘭牧騎隊員的潛力，還能夠推動烏蘭牧騎整個團隊的協(xié)調(diào)合作和健康發(fā)展，也可以吸引更多的優(yōu)秀人才加入到烏蘭牧騎隊伍。要從內(nèi)部規(guī)范和整治隊伍，就要從日常的排練和訓(xùn)練做起。為了保證排練效率和效果，排練不僅要有明確的組織性和紀律性，還要對擾亂排練秩序的行為進行抵制和懲罰。從日常訓(xùn)練就把好節(jié)目質(zhì)量關(guān)。為了進一步優(yōu)化烏蘭牧騎人才結(jié)構(gòu)，要大膽的打破傳統(tǒng)的“論資排輩”的不良之風(fēng)，勇敢啟用有能力的青年演員。相對嚴格的選拔和考核機制，也進一步明確了烏蘭牧騎的人才標準和要求，也將刺激和推動烏蘭牧騎演員在業(yè)余時間注重自身技能和素質(zhì)的提升，積極地去學(xué)習(xí)跟自身藝術(shù)和演出相關(guān)的內(nèi)容和職業(yè)技能。所以，對于烏蘭牧騎的演員考核，除了要對演員基本的藝術(shù)能力和技術(shù)進行考核之外，還要涉及演員的素質(zhì)和綜合能力方面的考核。對于隊伍內(nèi)部年事已高，身體功能明顯下降的演員，要合理減少他們進行“遠距離”演出的機會，給這些演員足夠的休息空間，也給更多青年演員嘗試的機會[5]。

四、結(jié)語

綜上所述，從1957年誕生到如今，烏蘭牧騎已經(jīng)存在了近七十年。并且，在這近七十年中烏蘭牧騎一直傳承和發(fā)揚著牧區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為牧區(qū)人民宣傳和解讀著黨的綱領(lǐng)和政策，它的存在不僅豐富了牧區(qū)人民的精神文化生活，一定程度上也引領(lǐng)著牧區(qū)和牧區(qū)文化的發(fā)展。新時期新狀況，隨著黨和國家政策的大力扶持，烏蘭牧騎逐漸被重視，并有了更為廣闊的發(fā)展前景，當然，黨和社會也對烏蘭牧騎隊員提出了更高的要求。由于草原條件特殊，烏蘭牧騎所面臨的環(huán)境和問題很多難以實現(xiàn)細化和解決，所以，培養(yǎng)綜合型的烏蘭牧騎藝術(shù)人才將成為烏蘭牧騎進一步發(fā)展的基礎(chǔ)。烏蘭牧騎綜合型藝術(shù)人才的培養(yǎng)不同于普通藝術(shù)人才的培養(yǎng)，烏蘭牧騎隊員既要接受專業(yè)、系統(tǒng)的藝術(shù)訓(xùn)練和指導(dǎo)，又要保留隊員的天性和個性，讓隊員在在更專業(yè)、更廣闊的藝術(shù)天地當中結(jié)合自身多年的牧區(qū)生活經(jīng)驗不斷提升自身的藝術(shù)審美和藝術(shù)修養(yǎng)，創(chuàng)作出更多更符合牧民需求的創(chuàng)新型藝術(shù)作品，繼承和傳播牧區(qū)文化，推動牧區(qū)文化發(fā)展。

參考文獻：

[1]陳沸宇，吳勇.烏蘭牧騎傳遞黨的聲音和關(guān)懷[N].人民日報，2022—10—08.

[2]夏煜霏.烏蘭牧騎的存在價值及其發(fā)展方向研究[J].文化產(chǎn)業(yè)，2022（18）.

[3]馮雪玉.烏蘭牧騎：腳步不停 傳統(tǒng)不丟 創(chuàng)新不止[N].內(nèi)蒙古日報（漢），2022—06—18.

[4]劉一帆.一專多能視角下烏蘭牧騎演員人才培養(yǎng)探究[J].湖北開放職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2022（7）.

[5]劉一帆.新時代高職院校烏蘭牧騎人才培養(yǎng)方案[J].藝術(shù)家，2021（10）.

基金項目：本文系2020年度內(nèi)蒙古自治區(qū)教育科學(xué)研究“十三五”規(guī)劃課題“高職院校烏蘭牧騎人才培養(yǎng)的研究”（項目編號：NZJGH2020147）階段性研究成果。

作者簡介：劉一帆（1987—），女，漢族，內(nèi)蒙古鄂爾多斯人，碩士研究生，內(nèi)蒙古民族幼兒師范高等?？茖W(xué)校，講師，研究方向為音樂理論與鋼琴教學(xué)。