劉格 戴雪紅

摘要：三星堆地處廣袤的成都平原，是古代巴蜀文化的代表性考古遺跡，經(jīng)過歷年來(lái)文保單位及考古人員的挖掘與研究，至今共出土15 109件編號(hào)文物。三星堆出土文物不僅是中國(guó)考古史上濃墨重彩的一筆，還是世界文物史上的重要里程碑，向人們展示了古代巴蜀人民神秘而短暫的歷史文化背景，也引發(fā)了對(duì)古代人民技藝構(gòu)造的審美藝術(shù)的新思考，具有很高的文化傳承價(jià)值。其出土文物蘊(yùn)含著古蜀地域獨(dú)特的物質(zhì)文明與精神文化特質(zhì)。在這些珍貴的文物中，尤以鳥圖騰最為精巧傳神，表現(xiàn)出了“按實(shí)肖像、憑虛構(gòu)像”的典型藝術(shù)特征，在外觀造型和紋飾構(gòu)成方面體現(xiàn)了古蜀人在制作器物時(shí)特有的造物心理，傳遞出古蜀先民豐富的美學(xué)設(shè)計(jì)思想。隨著我國(guó)博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，文物與文創(chuàng)的結(jié)合成為熱點(diǎn)，圍繞三星堆博物館展開的鳥圖騰主題文創(chuàng)開發(fā)設(shè)計(jì)具有巨大的發(fā)展空間。文章首先梳理三星堆鳥圖騰的發(fā)展脈絡(luò)，從古蜀三個(gè)與鳥圖騰有關(guān)的時(shí)期——柏灌、魚鳧、杜宇入手，分析其形成的地理環(huán)境、人文背景與文化內(nèi)涵；然后根據(jù)三星堆鳥圖騰的藝術(shù)形式探討其外觀造型和紋飾構(gòu)成，通過問卷調(diào)查的形式對(duì)三星堆博物館鳥圖騰文創(chuàng)進(jìn)行調(diào)研分析和歸納總結(jié)；最后在古蜀尋蹤繪本設(shè)計(jì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)對(duì)三星堆博物館鳥圖騰的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使其在現(xiàn)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：三星堆博物館；鳥圖騰；文創(chuàng)設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）07-0-03

以三星堆為代表的古蜀文明是中華文明的重要組成部分，鳥圖騰在三星堆文化中是極為重要的存在，是一種直觀的視覺形式和文化符號(hào)，其不僅能反映古蜀人的生產(chǎn)和生活，還能反映古蜀人的精神世界和歷史變遷。從三星堆鳥圖騰入手，研發(fā)與設(shè)計(jì)三星堆博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，進(jìn)一步挖掘和利用現(xiàn)有的鳥圖騰文物文化資源，推出更具有獨(dú)特文化韻味與廣泛社會(huì)影響力的文創(chuàng)產(chǎn)品，對(duì)促進(jìn)三星堆博物館文物宣傳與文化傳播有著至關(guān)重要的作用。

1 三星堆博物館鳥圖騰發(fā)展

“圖騰”一詞最早出現(xiàn)于約翰·朗格的著書，書中描述了“野蠻人的宗教性的迷信之一”［1］。鳥圖騰是原始社會(huì)的古蜀人民面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界，為了解決生產(chǎn)生活問題，而產(chǎn)生的圖騰崇拜，從中傳遞出先民對(duì)美好生活的愿景。

三星堆遺址出土的鳥圖騰文物是古蜀人民在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，運(yùn)用陶土、玉石、青銅等材質(zhì)，以自然淳樸的方式所制作的器物。從目前出土情況來(lái)看，根據(jù)不同的地理位置和時(shí)代背景，鳥圖騰可分為三個(gè)時(shí)期，分別是柏灌時(shí)期、魚鳧時(shí)期和杜宇時(shí)期。

1.1 柏灌時(shí)期

古蜀人受當(dāng)時(shí)成都平原的地理氣候條件和半農(nóng)半牧的生產(chǎn)生活方式影響，鳥圖騰從無(wú)到有開始萌芽。柏灌時(shí)期的鳥圖騰處于萌芽階段。柏灌時(shí)期的成都平原處于亞熱帶氣候區(qū)，氣候既溫暖又濕潤(rùn)，十分宜居。古蜀人雖然擁有優(yōu)越的地理環(huán)境提供的豐富的銅礦、玉石、陶土等生產(chǎn)生活物資，但是每逢七八月份的雨季，成都平原周圍江河湖海水位上漲，當(dāng)?shù)鼐蜁?huì)受到洪水災(zāi)害的侵襲。鳥類由于先天的生理結(jié)構(gòu)，可以直沖云霄、躲避洪水，古蜀人想要獲得鳥類飛翔的能力，由此敬畏自然，生發(fā)出對(duì)鳥圖騰的原始崇拜，開始在制作的陶器上勾勒出簡(jiǎn)單的鳥圖騰。

1.2 魚鳧時(shí)期

古蜀人在魚鳧族系統(tǒng)的統(tǒng)治下，受王權(quán)、神權(quán)思想的教化，對(duì)鳥圖騰的信奉與崇敬達(dá)到巔峰。三星堆遺址一號(hào)祭祀坑出土的金杖和青銅器，與柏灌時(shí)期對(duì)比，無(wú)不彰顯出魚鳧時(shí)期經(jīng)濟(jì)、文明和生產(chǎn)生活方式的進(jìn)步。尤其是代表政治權(quán)力與宗教權(quán)利的金杖，其表面刻有魚鳧鳥與箭頭射至魚頭同方向，傳遞出以鳥捕魚、漁業(yè)興盛、鳥圖騰崇拜鼎盛的信息。金杖為魚鳧時(shí)期最高領(lǐng)袖魚鳧王所使用，他借助柏灌時(shí)期古蜀人民對(duì)鳥圖騰的原始信仰，推波助瀾將自己神化為上天入地?zé)o所不能的神鳥化身，自此，古蜀人民對(duì)鳥圖騰由原始信仰上升到祖先崇拜。

1.3 杜宇時(shí)期

隨著氣候變冷，生產(chǎn)生活方式也發(fā)生了相應(yīng)的變化?！俺啥计皆惹貢r(shí)期的農(nóng)業(yè)形態(tài)有一個(gè)從種植小米到普遍種植稻米的轉(zhuǎn)變過程”［2］。此時(shí)的鳥圖騰開始進(jìn)化，已經(jīng)不是單純的原始信仰與王權(quán)神權(quán)崇拜。氣候變冷導(dǎo)致農(nóng)業(yè)和捕魚受到影響，生產(chǎn)資料下降，以漁業(yè)為主的魚鳧氏，很難抵御這種自然災(zāi)害，古蜀人民出于生存壓力，對(duì)魚鳧王愈加不滿，便推翻了魚鳧王，擁護(hù)“教民務(wù)農(nóng)”的杜宇成為新的領(lǐng)袖。杜宇擅長(zhǎng)農(nóng)耕，發(fā)展生產(chǎn)力，開疆拓土，參與武王伐紂的戰(zhàn)爭(zhēng)。另外，杜宇還將“文翰”進(jìn)獻(xiàn)給周文王，其是一種羽毛艷麗富有文彩的雞［3］。杜宇死后，還被古蜀人民認(rèn)為變成了杜鵑鳥，羽化升仙?？梢娺@一時(shí)期的古蜀人對(duì)鳥圖騰的崇拜較之魚鳧時(shí)期更加理性。

2 三星堆博物館鳥圖騰的藝術(shù)形式

2.1 三星堆博物館鳥圖騰的造型之美

三星堆博物館的鳥圖騰器物，雖然數(shù)量眾多，但是造型上都有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是鳥眼橢圓、炯炯有神，鳥喙較銳利，鳥體豐滿，尾羽華麗。每個(gè)鳥形器物都有其獨(dú)到之處，形態(tài)各異。青銅鳥造型優(yōu)雅、柔和寧?kù)o、富麗堂皇，具有很強(qiáng)的寫實(shí)感；青銅鷹隼，外表莊重、靈巧，造型浮夸；青銅公雞，造型樸實(shí)、沉穩(wěn)，平易近人，外形與人們?nèi)粘Ｉ钪兴姷降墓u非常接近。那些帶有情感色彩的線條和凹凸有致的鑄造雕飾，可以將抽象美、含蓄美呈現(xiàn)出來(lái)，展現(xiàn)出古蜀國(guó)人民的藝術(shù)精神和創(chuàng)造智慧，也反映了那個(gè)時(shí)期社會(huì)普遍的美學(xué)觀念和文化內(nèi)涵。

三星堆鳥圖騰器物在造型上追求抽象與寫實(shí)的結(jié)合，這正是古蜀人的審美意識(shí)與造型藝術(shù)的一種體現(xiàn)。青銅大鳥頭，在外觀造型上，鳥首高大，鳥喙較尖，一雙眼睛被雕刻得十分精致，顯得銳利有神，造型寫實(shí)，整體形象器宇軒昂，栩栩如生。青銅鳥腳人像，顧名思義，像一頭奇形怪狀的怪物。雕像上穿著一件緊身衣，兩條腿較為粗大，人像上的爪子好似雄鷹的爪子，鋒利無(wú)比，緊抓下方的鳥首。在這里，古蜀人在造型上運(yùn)用了抽象夸張的修辭手法。這樣的抽象造型方式在三星堆鳥圖騰器物中非常普遍，體現(xiàn)了古蜀人靈魂層面的追求。

2.2 三星堆博物館鳥圖騰的紋飾之美

三星堆鳥圖騰的裝飾紋樣豐富多彩，變化多樣，組合形態(tài)明顯，數(shù)量多，體積大，造型奇特，多見于青銅器上。紋樣的形狀和尺寸都有很大的差異，以至于其裝飾風(fēng)格也有很大的差異。例如青銅鳥，其胸前魚鱗狀羽紋呈反復(fù)規(guī)律的排列狀，視覺上給人一種整齊美觀的感受，而鳥腿部外側(cè)含蓄的卷云紋調(diào)和了胸前密集的魚鱗狀羽紋；青銅人身形牌飾則是用二方連續(xù)方式雕刻的變形鸛鳥紋，上下兩組造型相同，數(shù)量不同，具有節(jié)奏感和整體感?？傊€條大小、方圓、長(zhǎng)短的變化，在紋飾上有一種節(jié)奏與韻律的形式美，這種節(jié)奏與韻律的形式美使鳥圖騰上的紋飾呈現(xiàn)出井然有序、動(dòng)靜有常的感覺。對(duì)于鳥圖騰上的紋樣，古蜀人運(yùn)用了一種變化與統(tǒng)一的創(chuàng)作方式，技巧十分嫻熟，這也證明了古蜀人已完全掌握紋飾的變化與統(tǒng)一的形式美法則。

受到自然界白云、山川、河流等形狀規(guī)則的啟示，古蜀人在各種鳥圖騰器物上所雕刻的圖案，都具有一定的條理性和連貫性。在青銅樹立鳥上，經(jīng)過線條的曲直、疏密、深淺、粗細(xì)對(duì)比與調(diào)和，組成了具有形式美的紋飾，令人尤為贊嘆。青銅鳥形飾，鳥身有連綴式波紋，搭配緊密，連續(xù)性強(qiáng)，有連綿不絕的藝術(shù)效果，顯得羽毛豐滿、紋飾華麗，尾羽處均勻排列的云雷紋使該鳥形飾具有一種對(duì)比與協(xié)調(diào)、節(jié)奏與韻律的藝術(shù)效果，避免了雜亂無(wú)序、單調(diào)平淡的缺點(diǎn)，從而形成了一種靈動(dòng)的秩序美。

3 三星堆博物館鳥圖騰文創(chuàng)的現(xiàn)狀調(diào)研

3.1 鳥圖騰文創(chuàng)存在的問題

3.1.1 產(chǎn)品個(gè)性方面

三星堆博物館文物復(fù)刻品類文創(chuàng)中，一般會(huì)選擇一些外形特征顯著的、有一定學(xué)術(shù)意義的文物作為參考。然而，在具體設(shè)計(jì)制造過程中，只是采取了等比的縮小來(lái)直接復(fù)制文物特征，并未用新的方法對(duì)文物的外形、材質(zhì)和色彩進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這就造成了這種文創(chuàng)的表現(xiàn)形式缺乏個(gè)性，主要適合收藏或者陳列，缺乏實(shí)際的應(yīng)用。

3.1.2 產(chǎn)品性能方面

博物館文創(chuàng)的主要用途是研究、收藏、紀(jì)念、裝飾，滿足人們的生活需要。例如，出版物類的文創(chuàng)具備科研性能，但缺乏適合兒童閱讀的繪本出版物；對(duì)于配飾、服飾類文創(chuàng)，多數(shù)集實(shí)用性、收藏性、紀(jì)念性于一體，但是缺乏與現(xiàn)代流行趨勢(shì)相適應(yīng)的潮流設(shè)計(jì)，可供消費(fèi)者挑選的空間十分有限。

3.1.3 產(chǎn)品價(jià)格方面

三星堆的文創(chuàng)品售價(jià)從幾十塊錢到上百塊錢的都有，而且大多數(shù)是一百塊錢以上的，特別是那些復(fù)刻品、玩具、水杯、項(xiàng)鏈等，做工都十分精致，但一般都很貴。相比之下，文具、配飾類都在一百塊錢以下，但是由于它們的外觀造型和工藝材質(zhì)缺乏特色，因此讓消費(fèi)者感到性價(jià)比不高。

3.2 鳥圖騰文創(chuàng)用戶需求調(diào)研

3.2.1 消費(fèi)用戶定位

對(duì)三星堆博物館的消費(fèi)者年齡進(jìn)行調(diào)查，在對(duì)100名三星堆博物館消費(fèi)者進(jìn)行的問卷調(diào)查中，結(jié)果顯示：19～35周歲的有59人，在調(diào)查的游客中占比最大；36～55周歲的有32人；6～18周歲的有8人；56～65周歲的僅1人。從三星堆博物館的消費(fèi)者年齡分布來(lái)看，以年輕人居多，因此在設(shè)計(jì)創(chuàng)作三星堆博物館文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)該優(yōu)先選擇年輕化、適應(yīng)潮流的設(shè)計(jì)方式。

3.2.2 使用功能定位

分析三星堆博物館消費(fèi)者的參觀目的，在對(duì)100名三星堆博物館消費(fèi)者進(jìn)行的問卷調(diào)查中，結(jié)果顯示：選擇觀光旅游的占總?cè)藬?shù)的比重為42％，以學(xué)習(xí)為主的占總?cè)藬?shù)的比重為33％，科研學(xué)術(shù)研究的占總?cè)藬?shù)的比重為19％，工作需要和其他分別占總?cè)藬?shù)的比重為1％和5％。通過對(duì)三星堆博物館消費(fèi)者參觀目的的調(diào)研，可以看出消費(fèi)者的參觀目的以觀光游玩為主，其次是參觀學(xué)習(xí)，而參觀目的是科研和工作的參觀者則相對(duì)較少。因此，在設(shè)計(jì)開發(fā)三星堆博物館文創(chuàng)時(shí)，應(yīng)該重視它的教育科普作用，并豐富其文化內(nèi)涵，使其得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

3.2.3 文創(chuàng)種類定位

分析三星堆博物館消費(fèi)者的文創(chuàng)購(gòu)買傾向，對(duì)100名三星堆博物館消費(fèi)者進(jìn)行問卷調(diào)查，結(jié)果顯示：選擇家具和文具類文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)者最多，均為26%；選擇出版物和配飾類文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)者占比均為18%；選擇復(fù)刻品、食品、服飾、體驗(yàn)類文創(chuàng)產(chǎn)品的占比分別為1%、3%、7%、1%。三星堆博物館消費(fèi)者文創(chuàng)購(gòu)買傾向類別調(diào)查顯示，參觀者較喜歡購(gòu)買家具、文具及配飾類文創(chuàng)產(chǎn)品。這三類博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的共性兼具創(chuàng)意與實(shí)用性，因此在開發(fā)設(shè)計(jì)三星堆博物館文創(chuàng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)優(yōu)先開發(fā)具有實(shí)用價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品。

4 三星堆博物館鳥圖騰文創(chuàng)設(shè)計(jì)實(shí)踐

4.1 設(shè)計(jì)思路

筆者通過研究三星堆文物中的鳥形文物，利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維歸納提煉其造型特點(diǎn)，在保證鳥形文物原有造型特點(diǎn)的前提下，堅(jiān)持抽象與具象的統(tǒng)一，對(duì)原有的鳥形文物形象進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，再將這些創(chuàng)意化的圖形應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中，完成三星堆博物館鳥圖騰文創(chuàng)設(shè)計(jì)實(shí)踐。

4.2 古蜀尋蹤繪本

青銅鳥表面布滿了銅銹，而這其實(shí)不是它本來(lái)的顏色，青銅器在地下掩埋氧化了數(shù)千年，才形成銅銹。這些藍(lán)綠色的銅銹是歷史的見證，在數(shù)千年后更具獨(dú)特的韻味。根據(jù)這些鳥圖騰器物提取出8個(gè)顏色，8個(gè)顏色分為冷暖兩個(gè)色系進(jìn)行對(duì)比與調(diào)和，材質(zhì)上主要提取青銅大鳥頭和青銅公雞身上的材質(zhì)（見圖1）。

繪本分為三個(gè)主線（見圖2）。主線一：神秘柏灌；主線二：魚鳧金杖；主線三：杜宇農(nóng)耕。這個(gè)繪本（見圖3）以古蜀與鳥圖騰有關(guān)的三代君王柏灌、魚鳧、杜宇為主題，進(jìn)行了創(chuàng)造性的藝術(shù)改編，故事化后的文創(chuàng)使原本的文化元素變得更加生動(dòng)形象、風(fēng)格多樣，更能滿足受眾的好奇心，將鳥圖騰無(wú)形的文化內(nèi)涵融入具象的文創(chuàng)產(chǎn)品中，牢牢吸引受眾的注意力。

5 結(jié)語(yǔ)

三星堆鳥圖騰的發(fā)展從柏灌時(shí)期的萌芽到魚鳧時(shí)期的繁榮，再到杜宇時(shí)期的進(jìn)化，是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程。相關(guān)鳥圖騰文物豐富多元、精美絕倫，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有重要意義。吸取三星堆鳥圖騰的造型藝術(shù)與文化內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)實(shí)踐，不僅能讓三星堆鳥圖騰與時(shí)俱進(jìn)，符合現(xiàn)代審美，還能助力三星堆博物館文創(chuàng)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 顧軍.圖騰的功能與圖騰崇拜［J］.北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)，1999（1）：46-51.

［2］ 江章華.成都平原先秦時(shí)期農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型與聚落變遷［J］.中華文化論壇，2009（S2）：173-175.

［3］ 張倫.古蜀鳥崇拜研究［J］.北京社會(huì)科學(xué)，2019（6）：101-112.

作者簡(jiǎn)介：劉格（1996—），女，江蘇徐州人，碩士在讀，研究方向：視覺與信息設(shè)計(jì)。

戴雪紅（1973—），女，江蘇泰興人，碩士，副教授，研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。