早在1942年，朱自清先生就從“文化傳承”和“國民教育”的角度重申了經(jīng)典的重要性。近年來，在國家語委和相關(guān)政府部門的推動下，全國各地重新掀起了經(jīng)典誦讀的熱潮[1]。社會各界廣泛參與、活動形式多樣，形成了全民誦讀的濃厚氛圍。什么是經(jīng)典，經(jīng)典是歷經(jīng)時間、歷史的檢驗和一代代讀者千挑萬選的文化精品。經(jīng)典是一代代人青春的養(yǎng)料，其承載著民族和人類天才的創(chuàng)造。讀經(jīng)典的過程，就是提升民族認(rèn)同感、感受文化凝聚力的過程。教育部倡導(dǎo)青少年誦讀的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品包括先秦詩、詩歌和諸子百家作品，兩漢時期的經(jīng)學(xué)附文，魏晉詩賦，唐宋詩詞，元代戲曲雜文，明清小說等。青少年作為傳承傳統(tǒng)文化的生力軍，在學(xué)校素質(zhì)教育中扮演著重要的角色。備受青少年群體青睞的經(jīng)典誦讀活動是傳承文化的有效途徑，對提高青少年的人文素養(yǎng)、道德修養(yǎng)意義重大。在精彩紛呈的青少年經(jīng)典誦讀活動中，卻隱藏著一些值得教育者反思的問題，即什么內(nèi)容適合青少年誦讀、誦讀的有效方法和技巧。本文將從青少年“讀什么”“怎么讀”以及如何營造誦讀氛圍三方面探討如何培養(yǎng)青少年經(jīng)典誦讀能力。

1 經(jīng)典誦讀內(nèi)容的選擇標(biāo)準(zhǔn)

1.1 考慮年齡因素

青少年是一個特殊的人群，他們正處于兒童向成人轉(zhuǎn)變的過渡期，生理、心理變化極其明顯。針對青少年，經(jīng)典誦讀內(nèi)容的選擇應(yīng)順應(yīng)他們身心發(fā)展的特點，遵循青少年自身發(fā)展的規(guī)律，選擇適合他們年齡特點的經(jīng)典誦讀材料。低段學(xué)生應(yīng)傾向于選擇內(nèi)容簡潔、通俗易懂的國學(xué)經(jīng)典故事或寓言，如《三字經(jīng)》《百家姓》，讓學(xué)生在熟讀成誦的過程中獲得啟發(fā)和教育。韻律感較強的作品如《唐詩三百首》《宋詞三百首》等可以幫助他們培養(yǎng)聽辨能力和審美能力。中段學(xué)生進(jìn)入過渡期，他們適合選擇《論語》《大學(xué)》《中庸》等具有銜接性的誦讀內(nèi)容。高段學(xué)生的理解能力、思維能力有所提升，也是價值觀、社會責(zé)任意識形成期。各階段青少年應(yīng)適時根據(jù)個人愛好，自主選擇多樣化的經(jīng)典內(nèi)容，通過誦讀經(jīng)典名篇，形成奮發(fā)進(jìn)取、積極向上的精神風(fēng)貌。

1.2 考慮個性因素

青少年個性突出、人格健全，對于經(jīng)典誦讀內(nèi)容的選擇要充分考慮個性因素?；顫娪腥さ那嗌倌昕梢赃x擇富有幽默感的詩歌或故事，性格沉穩(wěn)、內(nèi)斂的青少年可以選擇抒情類的作品，對歷史和文化有濃厚興趣的青少年可以選擇歷史類的作品。中華文化博大精深，文化經(jīng)典浩如煙海。能用于經(jīng)典誦讀的內(nèi)容極其豐富，按主題可分為八類，山水田園詩歌、悲春傷秋詩歌、友情詩歌、詩情親情詩歌、愛情詩歌、愛國主義詩歌、歷史類詩歌、哲理類詩歌，在海量誦讀過程中、與古代先賢對話中，青少年總能選出與自己個性特點相近的作品誦讀。長期浸潤在經(jīng)典作品中，青少年的人格會得到發(fā)展和完善。

1.3 考慮價值觀因素

誦讀經(jīng)典的目的在于塑造青少年追求真、善、美的正確的人生觀、世界觀、價值觀。在選擇經(jīng)典誦讀內(nèi)容時，要考慮經(jīng)典所傳承的價值觀，如儒家的“修身、齊家、治國、平天下”；孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”；諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”等，這些價值觀念詮釋了古代知識分子高尚的精神追求，蘊含了積極、向上的人生態(tài)度，能引導(dǎo)青少年如何做人、如何處事、如何承擔(dān)責(zé)任[2]。

1.4 考慮誦讀作品的美學(xué)特點

青少年對于經(jīng)典誦讀內(nèi)容的選擇，除了關(guān)切經(jīng)典作品的內(nèi)容，也要關(guān)切經(jīng)典作品的形式，也就是經(jīng)典作品的美學(xué)特點。就詩歌的美學(xué)特點而言，聞一多先生的詩論當(dāng)中有著名的“三美主義”，強調(diào)詩歌的美學(xué)價值，即“音樂美”“繪畫美”“建筑美”。不管是四言詩、格律詩、白話詩還是散文作品，這些經(jīng)典之所以能夠經(jīng)久不衰，傳唱至今，除了其深刻的思想內(nèi)容，其真切的情感感染力、優(yōu)美的韻律、如畫般的意境之美是不容忽視的。

1.5 考慮經(jīng)典作品的可傳承性

青少年選文時還需兼顧到文化的可傳承性。比如，儒家典籍中的《詩》《書》《禮》《易》《春秋》 便強調(diào)個人修養(yǎng)、道德理性、血親人倫，中心思想為孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，這些對青少年來說，可以獲得精神的啟迪和人生的指引，是一筆值得傳承的寶貴精神財富。另外，青少年在選擇誦讀作品時，還要挖掘經(jīng)典中所蘊含的當(dāng)下意義，實現(xiàn)其與當(dāng)代人精神世界的對接。對于時下流行的紅色經(jīng)典，則要辯證思考其是否經(jīng)典化。近年來，隨著人們價值取向多元化，一些具有歷史意義、時代價值的紅色經(jīng)典屢屢被互聯(lián)網(wǎng)或舞臺惡搞，如《閃閃的紅星》中的潘冬子變成了整天做著明星夢的富家子弟等。表面看，經(jīng)典作品似乎充滿活力，實際上踐踏了幾代人心中珍貴的英雄形象，誤導(dǎo)了青少年的價值觀，這就違背了經(jīng)典作品鼓舞人民斗志、凝聚民族精神的初衷了。

青少年誦讀經(jīng)典作品除了考慮選材，更多的是需要運用誦讀技巧，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容通過誦讀的形式進(jìn)行加工、創(chuàng)造，還原經(jīng)典作品的精神內(nèi)涵和文化價值。因此，青少年還要注重培養(yǎng)專業(yè)的誦讀技能，具備扎實的誦讀基本功。

2 經(jīng)典誦讀能力的培養(yǎng)

2.1 標(biāo)準(zhǔn)語音的掌握

標(biāo)準(zhǔn)語音的掌握即指青少年要使用標(biāo)準(zhǔn)普通話。漢語音節(jié)由聲、韻、調(diào)幾部分組成。誦讀時，講究吐字歸音清晰準(zhǔn)確。在日常誦讀中，經(jīng)常出現(xiàn)因普通話不標(biāo)準(zhǔn)而影響誦讀效果的例子。如屈原《離騷》中的經(jīng)典詩句，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！鼻脑姼柚袀鬟f出他深陷于人民的痛苦處境，不能自拔的憂國憂民的愛國情懷。在很多誦讀經(jīng)典活動中，有很多教師發(fā)現(xiàn)誦讀者由于受方言的影響，聲母t-q不分，“涕”讀成 “泣”。《離騷》中較多出現(xiàn)“兮”，誦讀者由于舌面音j和x發(fā)的偏前，造成尖音的出現(xiàn)，影響了詩歌需要傳遞出的悲愴情感，不能取得很好的誦讀效果。因此，標(biāo)準(zhǔn)的普通話是誦讀的先決條件。普通話的訓(xùn)練需要注意以下幾個常見問題。首先，聲母部分的發(fā)音要找準(zhǔn)部位，方法得當(dāng)。聲母發(fā)音普遍存在如平翹舌音混淆，j-q-x舌位偏前，形成尖音，鼻音n和邊音l混用等。其次，經(jīng)典誦讀中明亮、圓潤的聲音效果主要依賴韻母中主要元音。韻母發(fā)音講究明亮、穩(wěn)實。單韻母發(fā)音要求舌位、唇形不變，復(fù)韻母的發(fā)音要求動程要明顯，主要元音的立起、歸音要到位。鼻韻母的發(fā)音要注意舌位和唇形的變化，還要特別注意輔音韻尾的歸音。最后，經(jīng)典誦讀中的高低起伏的效果來源于四個聲調(diào)。最常見的聲調(diào)問題，例如陰平調(diào)值不到位，達(dá)不到55調(diào)值，普遍偏低。陽平調(diào)起調(diào)低，收調(diào)達(dá)不到調(diào)值。上聲調(diào)常見問題是拐彎后調(diào)值不到位。去聲降不到底，降調(diào)收尾調(diào)值偏高。所有的聲調(diào)問題都會影響誦讀作品時達(dá)到抑揚頓挫的效果，進(jìn)而影響作品情感的表達(dá)。

2.2 發(fā)聲技巧的培養(yǎng)

發(fā)聲技巧培養(yǎng)即培養(yǎng)青少年如何標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范地發(fā)聲。標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音要求控制好呼吸和口腔。“氣者，音之帥也。”誦讀者在日常訓(xùn)練中要掌握呼吸控制要領(lǐng)，在誦讀時運用胸腹聯(lián)合呼吸法，該法要求有持久的氣息控制能力和穩(wěn)定的氣息壓力，掌握“深、勻、通、活、穩(wěn)定、持久、自如”的氣息控制要領(lǐng)。誦讀者要依據(jù)誦讀內(nèi)容、語境和情感的結(jié)合選擇氣息控制，體現(xiàn)為氣息強弱、深淺、多少等。氣流經(jīng)過口腔內(nèi)不同器官的不同處理，發(fā)出不同聲音形式和色彩。此外，誦讀者要學(xué)會運用頭腔共鳴、鼻腔共鳴、胸腔共鳴、口腔共鳴等共鳴方法。好的共鳴控制會達(dá)到聲音悅耳，穿透力強和感染力強的效果，使作品的內(nèi)容清晰地傳遞給聽眾，也會給人以音樂美的享受。最后，誦讀時要注意喉部控制。經(jīng)典誦讀追求聲音的高亢，對于初學(xué)者來說，沒有掌握科學(xué)的發(fā)聲訓(xùn)練，很容易造成喉頭緊張，聲音過度高亢的情況。科學(xué)用喉部要求誦讀者保持喉頭放松，增強情感共鳴[3]。

2.3 誦讀能力培養(yǎng)

青少年誦讀，除了掌握發(fā)音技巧，還要學(xué)會對文本進(jìn)行處理。經(jīng)典誦讀的很多文章都是古文，遣詞造句生澀難懂，令誦讀者望而生畏。此外，古代作品往往篇章結(jié)構(gòu)復(fù)雜，給人一種文無定式、錯綜復(fù)雜的感覺。許多青少年誦讀者容易被文章表面的結(jié)構(gòu)所迷惑，從而放棄誦讀。其實經(jīng)典誦讀的作品都是形式和內(nèi)容高度凝練的典范。如果誦讀者學(xué)會運用相關(guān)技巧參透其意，經(jīng)典作品的韻味與美感定能淋漓盡致地有效傳遞出來。首先要理清句法結(jié)構(gòu)，掃除字音障礙，這是每個誦讀者在誦讀前必做的功課。字音準(zhǔn)確、句式清晰的結(jié)構(gòu)是誦讀的基礎(chǔ)。其次是理解作品內(nèi)容。這個過程需要誦讀者古文基礎(chǔ)扎實，具備較高的語言素養(yǎng)和思想道德情操。對作品內(nèi)容的處理需要結(jié)合文意進(jìn)行想象、聯(lián)想，感受情感的內(nèi)在轉(zhuǎn)化。最后，經(jīng)典誦讀講究吐字清晰，富有美感，節(jié)奏起伏。青少年在誦讀中，要學(xué)會運用內(nèi)外表達(dá)技巧，從停連、重音、語氣、節(jié)奏等外部表達(dá)技巧達(dá)到聲音抑揚頓挫之效，通過聲音變化表達(dá)不同的思想情感。

青少年選擇適宜的經(jīng)典作品，運用科學(xué)的誦讀技巧誦讀，利于修身養(yǎng)性，積累豐富的語言知識，對青少年提高自身人文素養(yǎng)、語文素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)具有至關(guān)重要的作用，全社會應(yīng)積極營造經(jīng)典浸潤人生的積極氛圍，為青少年的健康成長保駕護(hù)航。

3 經(jīng)典誦讀環(huán)境的營造

3.1 社會氛圍營造

青少年是經(jīng)典誦讀傳承的中堅力量。為更好引導(dǎo)青少年了解中國傳統(tǒng)文化，親近經(jīng)典重塑傳統(tǒng)，教育部、國家語委專門建立中華誦經(jīng)典資源庫，該平臺為青少年誦讀經(jīng)典提供了便利。在該庫中，青少年可以看到專家們精心遴選的經(jīng)典文選，部分是詩詞歌賦，部分選自大中小學(xué)語文課本中的經(jīng)典篇目，有對這些篇目進(jìn)行全方位詮釋的內(nèi)容，如名師講解等。此外，為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承中華文明，以“誦讀經(jīng)典名篇，挖掘節(jié)日內(nèi)涵，展示傳統(tǒng)魅力”“雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤人生”等為主題的中華誦讀活動如火如荼，中華經(jīng)典誦讀大賽更是連續(xù)舉辦五屆。中華詩詞誦讀大賽、經(jīng)典誦讀大會等與中華經(jīng)典誦讀相關(guān)的電視節(jié)目也應(yīng)運而生，受到了廣大觀眾歡迎。各類誦讀大賽更是讓青少年有機會通過誦讀經(jīng)典，感受經(jīng)典、展示風(fēng)采、提升素養(yǎng)。

3.2 學(xué)校氛圍和家庭氛圍

除了社會氛圍，青少年傳承經(jīng)典，首先要做的就是要在校園中營造誦讀氛圍。學(xué)校是培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)、傳承中華傳統(tǒng)文化的重要平臺。通過學(xué)校環(huán)境建設(shè)，讓青少年在溫馨、帶著濃濃書香的環(huán)境中獲得經(jīng)典的熏陶。例如，在校園環(huán)境建設(shè)中注入經(jīng)典元素，讓學(xué)校的每一面墻摘錄經(jīng)典作品的選段。在學(xué)校設(shè)置詩歌園地、古文園地，為學(xué)生營造誦讀環(huán)境。豐富多彩的校園活動也能激發(fā)青少年誦讀經(jīng)典的興趣，如開展中華詩詞朗誦比賽。其次，家庭中要形成經(jīng)典誦讀氛圍。父母、長輩是青少年第一任教師，起著言傳身教的作用，家庭教育中，濃厚的中華經(jīng)典誦讀氛圍也會在潛移默化中感染著青少年的成長。因此還要注重形成家校合力。

4 結(jié)語

中華經(jīng)典文化燦若星河，凝聚了先賢的智慧和力量。青少年誦讀經(jīng)典不僅能夠涵養(yǎng)文化素養(yǎng)、提升道德品質(zhì)，更能延續(xù)民族的“文化基因”。青少年經(jīng)典誦讀能力的培養(yǎng)以及青少年對經(jīng)典文化的傳承至關(guān)重要，全社會要為他們搭造良好的誦讀平臺。■

引用

[1] 屈哨兵，和丹丹.中華經(jīng)典誦讀發(fā)展?fàn)顩r與策略建議[J].教育導(dǎo)刊，2015（1）：5-8.

[2] 張軍民.內(nèi)涵.韻律.規(guī)范.技巧--中華經(jīng)典誦讀中的 “讀什么”和“怎么讀”[J].語文建設(shè)，2011（12）：68-70.

[3] 王楊.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化下青少年經(jīng)典誦讀能力培養(yǎng)[J].青年記者，2020（23）：105-106.

作者簡介：付文靜（1984—），女，山西朔州人，碩士，中小學(xué)一級教師，就職于山西省朔州市教育改革發(fā)展研究中心。