摘要：自設(shè)計(jì)發(fā)展之初，設(shè)計(jì)形式與功能之間的關(guān)系一直是設(shè)計(jì)界關(guān)注的問題。功能是實(shí)用產(chǎn)品的基本屬性，是產(chǎn)品為實(shí)現(xiàn)某種目的而具有的屬性。隨著人們審美情趣的發(fā)展，設(shè)計(jì)在追求產(chǎn)品功能豐富完善的同時(shí)，也開始注重其欣賞價(jià)值，一旦物體的功能美被充分展示之后，物體的形式美就成為藝術(shù)和設(shè)計(jì)追求的領(lǐng)域。單純強(qiáng)調(diào)對(duì)象的功能，忽視其外在形式，則與人們的審美需求相悖。設(shè)計(jì)形式與功能之間的關(guān)系一直是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)注點(diǎn)，若不能實(shí)現(xiàn)形式與功能之間的平衡，設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品就會(huì)經(jīng)不起推敲，體現(xiàn)不出設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，因此功能與形式是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。文章分析產(chǎn)品設(shè)計(jì)中形式與功能的關(guān)系，以促使現(xiàn)代設(shè)計(jì)師透徹理解并創(chuàng)造性地處理產(chǎn)品形式與功能的關(guān)系，進(jìn)而設(shè)計(jì)出兼具形式美與功能美的產(chǎn)品。

關(guān)鍵詞：形式；功能；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；現(xiàn)代設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J506 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）03-0-03

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是為了滿足實(shí)用功能進(jìn)行的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的審美形式是伴隨著產(chǎn)品功能的完善而發(fā)展的。在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，功能是形式的基礎(chǔ)，好的設(shè)計(jì)形式是功能美最重要的體現(xiàn)。功能不僅是判斷設(shè)計(jì)產(chǎn)品優(yōu)劣的依據(jù)，也反映了設(shè)計(jì)師對(duì)產(chǎn)品使用者的尊重和關(guān)注。

1 設(shè)計(jì)史上形式與功能的主次交替

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上，形式和功能的關(guān)系隨著每一次藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)和發(fā)展而改變?？v觀整個(gè)西方設(shè)計(jì)史，設(shè)計(jì)功能與形式之間主次關(guān)系的問題一直為設(shè)計(jì)界所強(qiáng)調(diào)。工業(yè)革命之后，大眾審美發(fā)生了變化，功能決定形式的功能主義傾向成為主流［1］。于是從1851年英國(guó)舉辦第一屆世界博覽會(huì)之后，工業(yè)產(chǎn)品的丑陋問題和形式問題引起了設(shè)計(jì)師的高度關(guān)注，浮夸的維多利亞風(fēng)格已經(jīng)不再被設(shè)計(jì)界所接受，取而代之的是追求“功能第一”的設(shè)計(jì)趨勢(shì)。

20世紀(jì)初芝加哥學(xué)派建筑設(shè)計(jì)師路易斯·沙利文首次提出“形式服從功能”的立場(chǎng)。這一觀點(diǎn)也成為此后設(shè)計(jì)界關(guān)于設(shè)計(jì)形式與功能問題的一個(gè)重要原則。同時(shí)路易斯·沙利文也在自己的建筑設(shè)計(jì)中踐行了這一觀點(diǎn)，他設(shè)計(jì)的高層建筑就摒棄了一切無用的裝飾，一切形式以功能作為先導(dǎo)，開辟了現(xiàn)代高層建筑設(shè)計(jì)的先河。路易斯·沙利文提出的“形式服從功能”這一觀點(diǎn)無疑對(duì)設(shè)計(jì)界起到了非常積極的影響。在此之前，設(shè)計(jì)師們一直從過去尋找能給他們帶來靈感的形式，但這一觀點(diǎn)提出和傳播以來，產(chǎn)品設(shè)計(jì)開始追求功能的協(xié)調(diào)。

包豪斯代表著現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)高潮的到來，其提倡的是功能與形式的結(jié)合，在此基礎(chǔ)上形成現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格［2］。包豪斯“藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一”的設(shè)計(jì)宗旨與路易斯·沙利文提出的“形式服從功能”是一致的。包豪斯將功能設(shè)計(jì)運(yùn)用到各個(gè)領(lǐng)域，也為之后的設(shè)計(jì)提供了可供借鑒的范本。

20世紀(jì)80年代，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中形式主義有所抬頭，他們打破功能主義設(shè)計(jì)觀念的束縛，強(qiáng)調(diào)物品的裝飾性，粗暴地使用鮮艷的顏色，展現(xiàn)出與功能主義完全不同的設(shè)計(jì)觀念［3］。因其后期過于強(qiáng)調(diào)功能主義，只強(qiáng)調(diào)功能而忽略形式，造成了二者之間的關(guān)系失衡，經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展遭到了反叛。

2 功能決定形式，形式成就功能

2.1 西方設(shè)計(jì)思潮中的形式與功能

在設(shè)計(jì)發(fā)展中，設(shè)計(jì)產(chǎn)品首先考慮其功能，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)品的形式設(shè)計(jì)可以為產(chǎn)品增添光彩，沒有功能只有形式的設(shè)計(jì)會(huì)成為無用的裝飾品；沒有良好形式只有功能的設(shè)計(jì)則是無容示人的粗陋物品。藝術(shù)設(shè)計(jì)必須實(shí)現(xiàn)形式與功能的和諧統(tǒng)一，才能達(dá)到審美的境界［4］。換言之，即產(chǎn)品的功能決定形式，而形式則成就功能。

密斯·凡·德羅為設(shè)計(jì)界作出了不可估量的貢獻(xiàn)，他不僅奠定了現(xiàn)代主義建筑的基礎(chǔ)，而且提出了“少即是多”的重要理論，他提出去除所有不必要的裝飾元素，讓產(chǎn)品設(shè)計(jì)首先從功能的角度出發(fā)，追求形式的簡(jiǎn)約。他設(shè)計(jì)的著名椅子——巴塞羅那椅，整體造型非常優(yōu)美，沒有煩瑣的裝飾，外在形態(tài)符合設(shè)計(jì)美學(xué)的要求，在功能上追求舒適實(shí)用。正是因?yàn)槊芩棺⒅匦问脚c功能的互相配合才成就了巴塞羅那椅的成功設(shè)計(jì)。

產(chǎn)品的功能是其本質(zhì)，而外在形式是其功能的載體。產(chǎn)品的表現(xiàn)形式是為其功能服務(wù)的，只有華麗的形式而無實(shí)用的功能，產(chǎn)品設(shè)計(jì)將是無意義的。設(shè)計(jì)產(chǎn)品所有的美都在于為實(shí)用目的服務(wù)，而功能美就是其中非常重要的一種。正如工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)先驅(qū)德國(guó)設(shè)計(jì)大師彼得·貝倫斯的設(shè)計(jì)，其奠定了功能主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的基礎(chǔ)。貝倫斯前期的臺(tái)扇和電鐘都看不出任何多余的裝飾，其在1909年設(shè)計(jì)系列電水壺的時(shí)候，考慮到了一些小部件，將其按標(biāo)準(zhǔn)件進(jìn)行批量生產(chǎn)，完全符合形式美與功能美的要求。

2.2 中國(guó)設(shè)計(jì)史上的形式與功能

形式與功能的關(guān)系之爭(zhēng)在中國(guó)設(shè)計(jì)史上也有所體現(xiàn)。在中國(guó)古代歷史發(fā)展中，產(chǎn)品功能與形式的統(tǒng)一就有隱含體現(xiàn)，例如從舊石器時(shí)代的磨制石器，發(fā)展到新石器時(shí)期以七孔石刀等為代表，就是在滿足實(shí)用功能的基礎(chǔ)上，增加了裝飾，呈現(xiàn)出先滿足實(shí)用功能后提供審美價(jià)值的發(fā)展趨勢(shì)。由此可見，產(chǎn)品設(shè)計(jì)中總是以實(shí)現(xiàn)實(shí)用功能為基礎(chǔ)，在滿足實(shí)用功能的基礎(chǔ)上，才會(huì)考慮設(shè)計(jì)的外形。

早在先秦時(shí)期，韓非子提出“玉卮無當(dāng)，不如瓦器”，意思是玉器如果沒有能夠盛水的底座，其價(jià)值甚至不如普通陶器。很明顯，古人很早就明白容器外形的重要性，包括墨子提出的“先質(zhì)而后文”都是對(duì)形式與功能的論斷，這兩種觀點(diǎn)的核心是完全契合的?！百|(zhì)”對(duì)應(yīng)“功能”，“文”對(duì)應(yīng)“形式”，“先質(zhì)而后文”是說在造物設(shè)計(jì)中，首先要考慮到產(chǎn)品的功能，之后再考慮產(chǎn)品的形式。

除此之外，孔子還提出了“文質(zhì)彬彬”的設(shè)計(jì)思想，“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”?？鬃訉⑦@一命題擴(kuò)展到美學(xué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，是對(duì)形式與功能之爭(zhēng)的進(jìn)一步論斷。中國(guó)古代很少會(huì)出現(xiàn)“文”“質(zhì)”不符的設(shè)計(jì)，被稱為中華第一燈的長(zhǎng)信宮燈是漢代銅燈中一個(gè)極具代表性的設(shè)計(jì)，它塑造了一個(gè)雙手執(zhí)燈的宮女，宮女左手托燈，右手看似用袖擋光，實(shí)為虹管，用于吸收油煙，保持室內(nèi)空氣的清潔。整個(gè)燈具造型柔美，人物靈動(dòng)，且衣服紋路疏密有致，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。長(zhǎng)信宮燈的設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)了中國(guó)古人的智慧，而且其設(shè)計(jì)完全符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的人體工程學(xué)原理，實(shí)現(xiàn)了功能與形式的完美結(jié)合。

在中國(guó)古代，造物技術(shù)的發(fā)展都是以實(shí)用功能作為出發(fā)點(diǎn)的。在設(shè)計(jì)中，功能是形式美的基礎(chǔ)，在滿足其功能的前提下，才能著力于彰顯審美的趣味。例如漢代青銅博山爐，它采用金銀錯(cuò)的表面加工工藝，因此博山爐在具備實(shí)用功能的基礎(chǔ)上因自身獨(dú)特優(yōu)美的外形，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。此外，明式家具也是將形式與功能的關(guān)系處理得非常成功的例子。家具的基本功能是滿足人們休息的需求，在此基礎(chǔ)上，明式家具沒有過多的裝飾，造型優(yōu)美簡(jiǎn)樸，流露出天然之美。

由此可見，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，只專注于產(chǎn)品的形式設(shè)計(jì)，忽略其實(shí)際功能是不可取的。設(shè)計(jì)時(shí)，首先要保證設(shè)計(jì)對(duì)象的實(shí)用功能，形式美的彰顯是以保證功能美為前提的。形式與功能是一個(gè)天平上的兩個(gè)砝碼，要注意保持平衡。

3 好的設(shè)計(jì)是功能與形式的平衡統(tǒng)一

產(chǎn)品形式與功能是相輔相成、缺一不可的關(guān)系，產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)力求達(dá)到一種有機(jī)平衡。產(chǎn)品設(shè)計(jì)更多要求形式與功能之間相互融合、相互促進(jìn)，呈現(xiàn)出正向發(fā)展的趨勢(shì)，不能只注重產(chǎn)品的功能設(shè)計(jì)而摒棄了審美，這無疑會(huì)造成消費(fèi)者的審美疲勞。

產(chǎn)品形式缺乏人情味的“國(guó)際風(fēng)格”已成為歷史教訓(xùn)［5］。只追求單純的形式主義，例如雷蒙·羅維將流線型風(fēng)格運(yùn)用到與空氣動(dòng)力學(xué)有關(guān)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，尤其是汽車領(lǐng)域，流線型的外形設(shè)計(jì)大大提高了產(chǎn)品的性能，發(fā)展成為當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)審美追求的典范。但將流線型設(shè)計(jì)運(yùn)用到與空氣動(dòng)力學(xué)無關(guān)的領(lǐng)域，忽視產(chǎn)品功能與其形式的適配性，必然會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)的失敗，比如流線型冰箱便是在當(dāng)時(shí)流線型形式主義浪潮下，忽視了功能單純追求形式的產(chǎn)物，既不美觀又不實(shí)用，因而遭到了吐槽。毫無疑問，在滿足功能需求后，能帶來美感的才是好的設(shè)計(jì)。

基于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)史可知，實(shí)用但不美觀的器物只能受到部分人的歡迎。設(shè)計(jì)必須追求形式美，注重藝術(shù)性和趣味性，但也不能忽視功能，只有形式而喪失功能就沒有意義，只有功能而忽視形式就難以滿足受眾的審美需求。如無印良品的CD播放機(jī)，其顏色素雅，外形看起來像一臺(tái)小小的換氣扇，只需要輕拉電源線就可啟動(dòng)或停止，十分方便。這款播放機(jī)沒有任何多余的裝飾，沒有繁復(fù)的機(jī)能，將無印良品一貫倡導(dǎo)的極簡(jiǎn)主義做到了極致，憑直覺就能操作，音量控制和倒退前進(jìn)控制隱藏在主機(jī)上。在《裝飾的法則》中，歐文·瓊斯指出，“任何適用于目的的形式者都是美的，而勉強(qiáng)的形式既不適合也不美，所有的形式創(chuàng)作都是以功能為基礎(chǔ)”。美國(guó)著名建筑師弗蘭克·萊特也認(rèn)為功能和形式是分不開的。

4 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今社會(huì)，單純只考慮產(chǎn)品的功能已經(jīng)滿足不了人們的需求，設(shè)計(jì)必須達(dá)到功能與形式的統(tǒng)一才能被大眾接受。受眾日益增長(zhǎng)的審美需求促使設(shè)計(jì)師提高自己的設(shè)計(jì)能力和藝術(shù)素養(yǎng)，設(shè)計(jì)師應(yīng)積極利用科學(xué)技術(shù)設(shè)計(jì)出形式與功能完美結(jié)合、充滿人文關(guān)懷的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

參考文獻(xiàn)：

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［5］ 王志成.論產(chǎn)品設(shè)計(jì)的功能美和形式美的統(tǒng)一［J］.衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（4）：169-172.

作者簡(jiǎn)介：葛繼紅（1998—），女，山東臨沂人，碩士在讀，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。