摘要：四川省自貢市作為國(guó)家歷史文化名城，文化底蘊(yùn)深厚。與其他城市相比，豐富的文化資源成為助力自貢發(fā)展的核心優(yōu)勢(shì)之一，但其文化資源的可視化程度不高。作為公共藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式之一的城市景觀雕塑，既是實(shí)現(xiàn)文化資源可視化的有效手段，又是“文化強(qiáng)市”戰(zhàn)略在藝術(shù)審美視閾下呈現(xiàn)的最優(yōu)方案之一，優(yōu)質(zhì)的城市景觀雕塑作品在提升城市文化競(jìng)爭(zhēng)力、塑造城市形象等方面具有不可替代的作用。文章立足美術(shù)學(xué)，結(jié)合設(shè)計(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科內(nèi)容，通過實(shí)地踏勘自貢城市景觀雕塑并對(duì)其進(jìn)行梳理分析，總結(jié)雕塑對(duì)自貢深化歷史文化名城形象的建設(shè)必要性及其面臨的現(xiàn)實(shí)困境，以實(shí)現(xiàn)城市景觀雕塑與城市規(guī)劃、文脈傳承、人居環(huán)境三者和諧發(fā)展為目的，探討自貢城市景觀雕塑與歷史文化名城形象融合發(fā)展的必要性。

關(guān)鍵詞：歷史文化名城；城市景觀；雕塑；發(fā)展困境

中圖分類號(hào)：J313.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）03-00-03

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量”［1］。與此同時(shí)，黨的二十大報(bào)告還強(qiáng)調(diào)了繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品。健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，創(chuàng)新實(shí)施文化惠民工程，加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承，建好用好國(guó)家文化公園。

在當(dāng)代公共文化體系中，景觀雕塑是環(huán)境景觀設(shè)計(jì)手法之一，是地方文化潤(rùn)育群眾、增強(qiáng)公共服務(wù)能力的具體形式。優(yōu)秀的景觀雕塑不僅能美化城市環(huán)境，還發(fā)揮著展現(xiàn)城市精神風(fēng)貌、延續(xù)城市歷史文脈、促進(jìn)城市發(fā)展的作用。高質(zhì)量的景觀雕塑，有利于在藝術(shù)審美視域下直接以可視化的手法呈現(xiàn)城市歷史文化，對(duì)富有文脈傳承的城市而言，這也是一種有效的形象塑造手段。自貢市早在1986年就已成為國(guó)家歷史文化名城，擁有豐富的文化資源，包括億萬年前的恐龍遺址、兩千年來的井鹽生產(chǎn)、八百年的彩燈傳承、現(xiàn)代的紅色文化、三線建設(shè)文化以及鹽幫美食文化和多項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。如此深厚的人文資源基礎(chǔ)，本應(yīng)給城市景觀雕塑的建設(shè)帶來無盡的靈感，為自貢歷史文化名城這一形象的深化建設(shè)貢獻(xiàn)藝術(shù)影響力，但實(shí)際上自貢市內(nèi)景觀雕塑的數(shù)量雖不斷增多，但卻少有能呈現(xiàn)優(yōu)質(zhì)景觀效果的作品。

改革開放以后，我國(guó)開始整修城市面貌，自貢這座古老的文化城市也發(fā)生了翻天覆地的變化。主要交通干道的規(guī)劃與開通、大中小型城市廣場(chǎng)的興建，一方面使自貢的交通更加便利，另一方面也拓展了市民的公共活動(dòng)空間。另外，市容整治使自貢的硬件設(shè)施更加完善，城市建設(shè)和改造計(jì)劃的貫徹落實(shí)將自貢從百?gòu)U待興的小城逐步建設(shè)成以燈會(huì)為特色、推崇旅游商貿(mào)的外向型城市。不過，外向型城市需要更多的可視化手段來彰顯城市形象。隨著1982年國(guó)家城市雕塑規(guī)劃組和全國(guó)城市雕塑藝術(shù)委員會(huì)的成立，自貢城市景觀雕塑的建設(shè)進(jìn)入了活躍期。如今，在日趨完善的城市發(fā)展規(guī)劃中，自貢的街頭巷尾隨處可見雕塑作品。經(jīng)過筆者實(shí)地踏勘調(diào)研，得出自貢市內(nèi)景觀雕塑基本數(shù)據(jù)如表1所示。

需要說明的是，在表1中，部分區(qū)域的點(diǎn)位會(huì)出現(xiàn)超出點(diǎn)位數(shù)量的景觀雕塑，有的是因?yàn)樵擖c(diǎn)位規(guī)劃了數(shù)量相對(duì)較多而又集中的雕塑作品，比如自貢市烈士陵園，位于大安區(qū)大安街道，僅該烈士陵園一處就集中安置了浮雕2塊、圓雕4座、紀(jì)念碑型雕塑1件。還有一部分則散布安置了一些裝飾性雕塑，如大安區(qū)東鹽都大道來回車道兩側(cè)的綠地上，安置了相當(dāng)多的形式零散的景觀雕塑，因此大安區(qū)為整個(gè)自貢市單座（組）景觀雕塑數(shù)量最多的區(qū)域。

從表1來看，在自貢市6個(gè)區(qū)縣中，大安區(qū)高度重視以城市景觀雕塑積極影響城市環(huán)境。而后排序則是自流井區(qū)、榮縣、富順縣、貢井區(qū)，最后是沿灘區(qū)。另外，地域文化也對(duì)各區(qū)縣公共藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了較為明顯的影響。比如，大安區(qū)集中了多項(xiàng)可挖掘的歷史文化資源，如江姐故居、鄧萍故居、自貢恐龍博物館、燊海井、老鹽廠、中華彩燈大世界等，甚至連前文所述的自貢市烈士陵園都被設(shè)置在大安區(qū)燊海井景區(qū)附近。這些文旅內(nèi)容都對(duì)大安區(qū)景觀雕塑主題的選擇和挖掘產(chǎn)生了非常積極的影響，連路旁綠地的仿真恐龍型雕塑的數(shù)量都十分可觀。但是，大安區(qū)作為新興天府旅游名縣，區(qū)內(nèi)可見的景觀作品多為大眾化的裝飾性雕塑，或者在綠地上堆砌的、難以計(jì)數(shù)且造型雷同的仿真恐龍，從而給人一種“快餐式”景觀的心理感受。

在大安區(qū)為景觀建設(shè)打數(shù)量牌的同時(shí)，自流井以資深繁華區(qū)的身份，呈現(xiàn)出諸多老派的穩(wěn)重型景觀雕塑，比如沙灣鬧市區(qū)的《鹽泉》（即《牧羊女》）雕塑、妙觀寺廣場(chǎng)的《鹽場(chǎng)春秋》雕塑、濱江路沿線的豆花文化主題雕塑群落等。這些雕塑呈現(xiàn)了典型的20世紀(jì)八九十年代的雕塑語(yǔ)言風(fēng)格和材質(zhì)特點(diǎn)，不過有些雕塑歷經(jīng)多年的風(fēng)吹雨打，已呈現(xiàn)陳舊和破敗之感。

榮縣景觀雕塑以新造為主，其中不乏大型、組合型銅質(zhì)、石質(zhì)雕塑，建造成本較高；而富順縣的景觀雕塑建設(shè)則類似于自流井區(qū)，雖然數(shù)量較少，但是從雕塑形式語(yǔ)言、材質(zhì)可以看出，其設(shè)計(jì)主旨傾向于挖掘和闡釋當(dāng)?shù)匚拿}，建設(shè)年代靠前，風(fēng)格相對(duì)老派保守。

貢井和沿灘兩個(gè)區(qū)域打造的景觀雕塑較少，但是就雕塑的效果和質(zhì)感來說，貢井區(qū)更重視景觀雕塑的建設(shè)。

綜上所述，自貢市內(nèi)的景觀雕塑，在城市不斷發(fā)展的歷程中迭代更新，為公共景觀環(huán)境的營(yíng)造貢獻(xiàn)了藝術(shù)表現(xiàn)力。但是與此同時(shí)，其景觀雕塑建設(shè)的困境也是顯而易見的，下文主要對(duì)其進(jìn)行概括論述。

1 造型不盡如人意，美學(xué)意義弱

在自貢實(shí)地瀏覽城市景觀雕塑的建設(shè)成果，最讓人遺憾的是很多建設(shè)成本高、用材好的作品，在造型和表現(xiàn)形式上卻和專業(yè)效果相去甚遠(yuǎn)。比如東鹽都大道和東興寺立交橋上的恐龍主題雕塑，形式語(yǔ)言上意欲抽象化恐龍?jiān)煨汀６诿佬g(shù)學(xué)范疇，抽象是一種比具象層次更高的創(chuàng)作思維，從造型專業(yè)角度，需要對(duì)空間、體量、結(jié)構(gòu)進(jìn)行專業(yè)訓(xùn)練，才能較好地把控與創(chuàng)作一件看似簡(jiǎn)單的抽象雕塑。用如此多的耗材和人工打造尺寸如此龐大而形式效果不盡如人意的雕塑，實(shí)則是一種浪費(fèi)。城市中有很多此類雕塑，這些雕塑和美學(xué)、專業(yè)都沒有關(guān)系，卻要在公共空間放置很長(zhǎng)時(shí)間，對(duì)城市環(huán)境并沒有產(chǎn)生正面影響，降低了人們的生活品質(zhì)。

2 形式老舊，公眾參與度低

作為公共藝術(shù)的一種，相較于架上雕塑，景觀雕塑的形式更為開放包容。但是自貢的景觀雕塑大多保守陳舊，如釜江大道西段鄧關(guān)入口處轉(zhuǎn)盤的鹽井架造型雕塑《鄧關(guān)歡迎您》，以及造型形式未加考量的匯東公園內(nèi)部消防主題雕塑，這兩件雕塑在造型設(shè)計(jì)和安全方面都存在一定問題。特別是消防主題雕塑，作為具有公共性的藝術(shù)作品，它被安置在公園內(nèi)部，但龐大的體積卻擠占了公園有限的空間。同時(shí)，它下半部的結(jié)構(gòu)形式呈現(xiàn)樓梯狀，但卻貼著“禁止攀爬”的警示語(yǔ)，而且到處都有容易絆倒成人、弄傷兒童的金屬桿頭。顯而易見，這類雕塑不僅給大眾帶來了審美困境，更帶來了體驗(yàn)困境。

3 分布零散，布局設(shè)計(jì)差

首先，城市雕塑的空間布局必須服務(wù)于特定的城市空間結(jié)構(gòu)形態(tài)、城市功能需求和傳統(tǒng)文化形式，實(shí)現(xiàn)雕塑和空間環(huán)境的有機(jī)結(jié)合。其次，城市空間環(huán)境對(duì)城市雕塑起到?jīng)Q定性作用，比如城市空間方位的布局影響景觀雕塑的位置和朝向、城市環(huán)境的空間規(guī)模決定城市雕塑的尺寸與體量、雕塑所處城市空間的風(fēng)格又影響著雕塑的表現(xiàn)形式與藝術(shù)手法［2］。但自貢市相當(dāng)多的景觀雕塑沒有被安置到合理的場(chǎng)域，在環(huán)境中難以凸顯甚至與周圍環(huán)境并不協(xié)調(diào)。比如，位于貢井核心交通環(huán)島處的雕塑《貢》，圓雕式的結(jié)構(gòu)決定了這座雕塑理應(yīng)被放置在正中央，如選擇環(huán)島結(jié)構(gòu)的空間形態(tài)，才適合放置此類雕塑。但該雕塑卻被安置在道路一隅，未能營(yíng)造出應(yīng)有的空間氣場(chǎng)。

另外，很多雕塑都被放置在道路綠化帶中，景觀效果被植物遮蔽，有些甚至影響交通，妨礙通行。比如榮縣新南門橋街邊燈會(huì)主題雕塑組群，散布在寬度不足3米的人行步道上，成為行人動(dòng)線上的障礙。

4 統(tǒng)籌乏力，無規(guī)劃意識(shí)

自貢市對(duì)景觀雕塑的安置未經(jīng)過嚴(yán)格的統(tǒng)籌與論證，安置地點(diǎn)大都過于隨意，許多應(yīng)凸顯城市文化氣韻的區(qū)域缺少雕塑，而有些雕塑則被安置在不需要渲染空間氛圍的區(qū)域，如匯川路與板倉(cāng)路交叉口的大型柱體抽象雕塑。景觀雕塑存在的分布不均、位置零散的問題，充分說明相關(guān)職能部門只注重關(guān)注和管理自身地域內(nèi)的雕塑，缺乏全局規(guī)劃和長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，忽略了其他片區(qū)的資源和困境，各片區(qū)沒有考慮整體合理的規(guī)劃方案，更沒有為齊心打造自貢這一座城市的景觀而互相兼顧、統(tǒng)籌考慮。

5 挖掘不深，未呈現(xiàn)文化脈絡(luò)

自貢歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，豐富的文化資源造就了自貢的核心優(yōu)勢(shì)，但是自貢市景觀雕塑作品的設(shè)計(jì)內(nèi)涵挖掘不深、研究不透，導(dǎo)致雕塑形式單一、不成體系，文化可視化水平不高，雕塑對(duì)文化發(fā)展的帶動(dòng)作用不強(qiáng)。目前，自貢市內(nèi)景觀雕塑形式僅以最基礎(chǔ)的樣式呈現(xiàn)，比如紀(jì)念性傳統(tǒng)人像雕塑、仿真恐龍雕塑等，題材和形式單調(diào)，沒有形成標(biāo)志性的雕塑，更不用談與其相關(guān)的旅游紀(jì)念品開發(fā)以及對(duì)游客的吸引力。

如自流井區(qū)沙灣雕塑《鹽泉》、富順西湖片區(qū)廣場(chǎng)雕塑《荷花仙子》、貢井人民公園（張家花園）的雕塑《桂花仙子》，這三座雕塑都呈現(xiàn)了女性形象。從創(chuàng)作年代來說，當(dāng)時(shí)城市景觀雕塑流行以甜美風(fēng)塑造女性形象，《荷花仙子》《桂花仙子》雕塑尚可理解，但沙灣雕塑《鹽泉》的創(chuàng)作思路就非常牽強(qiáng)。傳說一名叫梅澤的男性獵人根據(jù)野鹿的行蹤找到了鹽鹵水，《鹽泉》便由此創(chuàng)作而來。即使面對(duì)如此具體的傳說故事，雕塑創(chuàng)作者依然還是順應(yīng)當(dāng)時(shí)的“美學(xué)”潮流，設(shè)計(jì)了一個(gè)擺著類似安格爾《泉》中的人物姿態(tài)的中國(guó)少女形象，并且少女身邊圍繞著一群羊。這充分說明藝術(shù)創(chuàng)作具有一定的時(shí)代局限性，導(dǎo)致真正的文脈被誤讀甚至雪藏。

6 維護(hù)不夠，作品殘損

絕大多數(shù)景觀雕塑是露天擺放的，不可避免地受到人為活動(dòng)的影響。由于作品本身存在一定的材質(zhì)和工藝問題，加之職能部門維護(hù)力度不足，自貢市內(nèi)的很多雕塑都已殘破不堪?；诖蛟熳载暁v史文化名城形象的需要，景觀雕塑需要盡量采用經(jīng)久耐用的材質(zhì)，如銅、鋼、石材等，并且要考慮到材質(zhì)的致密度與厚度等，以增強(qiáng)雕塑的穩(wěn)定性與持久性，確保作品經(jīng)得起時(shí)代變遷的考驗(yàn)，令其以穩(wěn)固堅(jiān)定的形象出現(xiàn)在不斷發(fā)展變化的環(huán)境中，與城市的整體藝術(shù)氛圍及文化底蘊(yùn)相協(xié)調(diào)。

另外，在作品創(chuàng)作和方案選擇階段，應(yīng)當(dāng)盡量避免一些應(yīng)時(shí)性、短時(shí)效的“快餐式”作品方案和工藝表現(xiàn)。唯有持之以恒、循序漸進(jìn)地推動(dòng)城市雕塑建設(shè)，方能使城市雕塑成為經(jīng)典、成為能和這個(gè)城市深厚的文化底蘊(yùn)相匹配的城市標(biāo)志［3］。

7 建設(shè)資金短缺

資金短缺是制約景觀雕塑項(xiàng)目建設(shè)的重要因素。同時(shí)，部分區(qū)縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)落后，無力進(jìn)一步地建設(shè)與發(fā)展，更難以投入資金用于建設(shè)景觀雕塑，導(dǎo)致珍貴的歷史文化遺產(chǎn)難以被打造成可視化的標(biāo)志性形象，只能通過口述和地方志流傳，繼而逐漸消逝。此外，景觀雕塑建設(shè)的資金來源較為單一，多數(shù)為政府財(cái)政投入，社會(huì)性資金投入有限，難以滿足項(xiàng)目建設(shè)的基本需求。因此，資金短缺是制約景觀雕塑建設(shè)留存和發(fā)揚(yáng)文脈作用的重要因素。

8 結(jié)語(yǔ)

四川省自貢市深厚的文化底蘊(yùn)并沒有對(duì)城市景觀雕塑建設(shè)起到良好的作用，而優(yōu)秀的景觀雕塑不僅有極高的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也具備較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值（促進(jìn)文旅與消費(fèi)）、文化價(jià)值（塑造歷史文化名城形象）、社會(huì)價(jià)值（加強(qiáng)城市的文化風(fēng)貌建設(shè)，增強(qiáng)文化自豪感和歸屬感，以強(qiáng)化市民的凝聚力和文化自信）、政治價(jià)值（塑造政府開放包容、重視文化藝術(shù)建設(shè)的正面形象），自貢作為國(guó)家歷史文化名城，必須踐行并深化以城市景觀雕塑打造城市名片的工作，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：朱君如（1984—），女，江蘇無錫人，碩士，講師，研究方向：雕塑藝術(shù)、景觀雕塑。