濮琳

摘要：新的時(shí)代背景下，貴州在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)濟(jì)、文化等取得了前所未有的成就，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展打破了原有的封閉狀態(tài)，促進(jìn)了貴州內(nèi)外的文化互動(dòng)，使貴州特有的傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化能夠在此背景之下與外來(lái)音樂(lè)文化進(jìn)行碰撞。本文主要針對(duì)貴州傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的傳承與保護(hù)工作進(jìn)行簡(jiǎn)要探討。

關(guān)鍵詞：貴州 ?傳統(tǒng)民族音樂(lè) ?音樂(lè)文化 ?保護(hù)與傳承

中圖分類號(hào)：J605文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2023）07-0012－04

貴州是一個(gè)多民族的省份，主要分布著苗族、侗族、布依族、水族、回族、土家族、仡佬族等少數(shù)民族。多民族的地區(qū)孕育出了風(fēng)格各異的民族文化和音樂(lè)文化。在我國(guó)的民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化中，貴州的音樂(lè)文化資源豐富多彩，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本文分別從貴州的音樂(lè)文化生存、音樂(lè)文化發(fā)展和音樂(lè)文化保護(hù)等角度闡述了貴州地區(qū)民族音樂(lè)文化的產(chǎn)生與影響，同時(shí)概述了貴州地區(qū)民族音樂(lè)文化傳承與發(fā)展的具體策略。

一、貴州傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的特點(diǎn)

貴州有著多種形式的少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)，不同的傳統(tǒng)音樂(lè)形式匯聚在一起形成了貴州少數(shù)民族多樣化的音樂(lè)風(fēng)格，多彩貴州音樂(lè)文化已經(jīng)成為全國(guó)乃至世界的一張重要名片。在貴州的高原大地上，每個(gè)少數(shù)民族都有著不同的傳統(tǒng)音樂(lè)，每一種傳統(tǒng)音樂(lè)都有著其自身的特殊性。貴州傳統(tǒng)民族音樂(lè)主要是以線狀性為主的一種思維形式，多數(shù)都是以傳統(tǒng)五聲的調(diào)式為主。這些傳統(tǒng)民族音樂(lè)在貴州本土長(zhǎng)期流傳，內(nèi)容都是貴州各地區(qū)人民群眾思想感情的真摯流露，也是貴州人民生產(chǎn)生活的鮮活反映。從貴州流傳下來(lái)的民族音樂(lè)作品來(lái)看，如今還在流傳的作品都是意境深邃、形象生動(dòng)的曲子。這些傳統(tǒng)民族音樂(lè)筆者認(rèn)為有以下特點(diǎn)：

首先，生活環(huán)境的不同，民族音樂(lè)文化具有一定的變異性。由于貴州地域環(huán)境復(fù)雜，各地區(qū)人們的生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等均有差異，因此對(duì)同一類型作品的理解和表達(dá)也各異。以苗族傳統(tǒng)音樂(lè)為例，苗族作為一個(gè)能歌善舞的民族，他們的音樂(lè)在貴州來(lái)說(shuō)屬于比較繁雜的一種，其主要的傳統(tǒng)音樂(lè)形式包括儀式歌、飛歌、勞動(dòng)號(hào)子、情歌、古歌、兒歌等，苗族還有蘆笙舞、吹蘆笙等多種形式的音樂(lè)藝術(shù)。這些類型的作品在黔東南和畢節(jié)兩個(gè)地區(qū)的表達(dá)上也會(huì)有細(xì)小差異。

其次，隨著時(shí)代的發(fā)展，貴州民族音樂(lè)文化表現(xiàn)出一定的即興性特點(diǎn)。時(shí)代的發(fā)展引領(lǐng)著人們的思想變化，不同的時(shí)代對(duì)作品的理解和演繹都會(huì)千差萬(wàn)別。貴州的民族音樂(lè)文化在傳承發(fā)展的過(guò)程中，各地區(qū)的人們也會(huì)加入個(gè)人的風(fēng)格，這就體現(xiàn)了一定的即興發(fā)揮能力，這是貴州民族音樂(lè)新發(fā)展的動(dòng)力所在。因此，即興性特點(diǎn)也是貴州傳統(tǒng)民族音樂(lè)的特征之一。

最后，貴州作為一個(gè)多民族省份，民族音樂(lè)文化也體現(xiàn)出不同的地方性。貴州的大部分少數(shù)民族都有自己的語(yǔ)言，他們的民族歌曲也都會(huì)以自己的方言為基調(diào)。各自的音樂(lè)都會(huì)體現(xiàn)自己本民族的性格特征。如以侗族為例，作為貴州較大的少數(shù)民族之一，其最主要的音樂(lè)形式為大歌。大歌是我國(guó)最為著名的一種民間合唱藝術(shù)，當(dāng)?shù)厝朔Q為“嘎老”，其主要的意思是傳統(tǒng)古老的歌謠。大歌基本采用無(wú)伴奏的形式，由許多人共同演唱，多聲部共同配合，不需要指揮，是一種極具特色的民間合唱音樂(lè)?？梢?jiàn)，貴州民族地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)具有多樣性和獨(dú)特性的特點(diǎn)，同時(shí)具有許多獨(dú)具特色的中國(guó)民間藝術(shù)表現(xiàn)形式，貴州的少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)是國(guó)際民間音樂(lè)中一個(gè)不可分割的部分。

二、貴州傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的發(fā)展現(xiàn)狀

貴州少數(shù)民族地區(qū)的地理位置大多相對(duì)較為偏遠(yuǎn)，在過(guò)去的很長(zhǎng)一段時(shí)間里由于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，使得貴州民族地區(qū)的音樂(lè)文化形式也更加貼近于自然，均保持著最原始的形態(tài)，同時(shí)也促使當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)形式和社會(huì)活動(dòng)聯(lián)系更加緊密。我國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及綜合國(guó)力的上升，也帶動(dòng)了貴州各地的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)人民的生活水平也得到了顯著提高，當(dāng)?shù)鼐用竦纳罘绞街鸩节呌诔擎?zhèn)一體化。在這一背景之下，貴州各地原有的生產(chǎn)生活方式以及生活習(xí)俗也在逐步發(fā)生轉(zhuǎn)變，單方面從貴州民族地區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)文化的發(fā)展歷史進(jìn)程進(jìn)行分析，此種變化可以被看成是一種較為快速的突變。新中國(guó)成立前，貴州少數(shù)民族地區(qū)的人們都共同居住在偏僻荒遠(yuǎn)的地區(qū)，這些地方由于經(jīng)濟(jì)水平相對(duì)落后甚至連公路都沒(méi)有，人們的交通方式只能是步行或者依靠畜力，在這種生活和生產(chǎn)背景之下孕育出了當(dāng)?shù)刎S富的少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化形式，同時(shí)也促使該地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化具有相對(duì)穩(wěn)定的傳承形式和傳承空間。由于當(dāng)?shù)氐男畔⑾鄬?duì)較為封鎖，因此在音樂(lè)交流方面相對(duì)較少，而在音樂(lè)生活方面當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族所能接收到的音樂(lè)文化形式也只有本民族的音樂(lè)形式，這就使得每一個(gè)少數(shù)民族都具有單一的音樂(lè)種類。當(dāng)?shù)鼐用褚矝](méi)有更多可以參考和學(xué)習(xí)的選擇，因此只能通過(guò)日常的學(xué)習(xí)和生活將本民族的音樂(lè)文化進(jìn)行延伸和創(chuàng)新。隨著時(shí)代的發(fā)展，20世紀(jì)80年代以來(lái)出現(xiàn)了一股打工熱潮，貴州許多少數(shù)民族地區(qū)的人們尤其是青壯年勞動(dòng)力開(kāi)始外出打工，這也使得有時(shí)間或者愿意花時(shí)間去學(xué)習(xí)和傳承本民族音樂(lè)文化的年輕人變得越來(lái)越少，進(jìn)而使得當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)音樂(lè)和傳統(tǒng)音樂(lè)形式面臨著流失或者斷層的危險(xiǎn)。許多少數(shù)民族民間音樂(lè)的曲目以及少數(shù)民族民間舞蹈等特色文化伴隨著一部分老藝術(shù)人的去世而逐漸失傳。這一現(xiàn)狀直接導(dǎo)致了貴州少數(shù)民族音樂(lè)文化傳承工作和保護(hù)工作面臨著嚴(yán)重威脅。

三、貴州傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的保護(hù)與傳承措施探討

（一）貴州傳統(tǒng)音樂(lè)文化的保護(hù)措施

一是建立少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)信息檔案館。筆者認(rèn)為貴州各地區(qū)的政府相關(guān)部門可以組織專業(yè)人士盡可能地搜集當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族音樂(lè)歷史文獻(xiàn)資料，并且通過(guò)借助專業(yè)民族音樂(lè)學(xué)者對(duì)這些相關(guān)資料進(jìn)行整理、收集和記錄。通過(guò)多種方式方法不斷搜集目前現(xiàn)存的傳統(tǒng)民族樂(lè)種、傳統(tǒng)民族樂(lè)譜、傳統(tǒng)民族音樂(lè)曲目影像資料。除此之外，還可以進(jìn)一步搜集貴州各地區(qū)民間藝術(shù)家所撰寫(xiě)的音樂(lè)著作和相關(guān)文章，并將其設(shè)為保護(hù)對(duì)象。盡管當(dāng)前貴州遺失了部分形式的少數(shù)民族音樂(lè)，所幸的是，貴州很多少數(shù)民族地區(qū)的音樂(lè)文化仍然遺留了許多無(wú)形的遺產(chǎn)。例如一些傳統(tǒng)民間音樂(lè)藝人如今都還健在，這些民間藝人是一本活字典，在他們身上蘊(yùn)藏著很多傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化元素和音樂(lè)文化信息。通過(guò)尋找貴州地區(qū)傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化民間藝人可以為貴州地區(qū)傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的研究傳承和發(fā)展提供更為多元化且豐富的素材。除此之外，傳統(tǒng)民族音樂(lè)還可以通過(guò)運(yùn)用多種形式和方法進(jìn)一步將一些易變、易流失的無(wú)形音樂(lè)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為能夠使其進(jìn)行長(zhǎng)久保存的文獻(xiàn)資料。例如，安排專業(yè)音樂(lè)人士邀請(qǐng)各少數(shù)民族音樂(lè)文化繼承人演唱或演奏他們還能記得的作品，通過(guò)進(jìn)行記譜或錄音的形式對(duì)一些音樂(lè)文化遺產(chǎn)進(jìn)行記錄。同時(shí)，還可以采用錄像等方式進(jìn)行錄制，不斷豐富更加具有原始音樂(lè)色彩的影像資料。通過(guò)編寫(xiě)貴州地區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)文化“音樂(lè)志”的形式對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民族音樂(lè)事項(xiàng)以及相關(guān)的信息進(jìn)行記錄，通過(guò)此種方式不斷為貴州各地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化建立起一個(gè)更加細(xì)致且完善的檔案。除此之外，當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)音樂(lè)文化宣傳部門還可以通過(guò)建立傳統(tǒng)音樂(lè)文化平臺(tái)的形式，對(duì)所收集到的相關(guān)文獻(xiàn)資料以及其具體的表現(xiàn)形式進(jìn)行收集與整理、推廣與傳承、宣傳與保護(hù)。這種運(yùn)用新媒體進(jìn)行保護(hù)的方式，一方面可以借助少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化平臺(tái)創(chuàng)建數(shù)字化的檔案庫(kù)，另一方面也可以將貴州各地區(qū)的傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化形式推向更大的舞臺(tái)，讓世界各國(guó)認(rèn)識(shí)到貴州地區(qū)傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的魅力。

二是建立少數(shù)民族音樂(lè)文化動(dòng)態(tài)博物館。建立少數(shù)民族音樂(lè)文化動(dòng)態(tài)博物館的主要目的是在小范圍內(nèi)通過(guò)人為的形式保留貴州各地區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)原生態(tài)環(huán)境，從而促使當(dāng)?shù)匾恍┱滟F的音樂(lè)形式能夠以“活”的狀態(tài)被人們所認(rèn)識(shí)和推廣。貴州各地區(qū)的少數(shù)民族居民都能歌善舞，少數(shù)民族的獨(dú)特特色和當(dāng)?shù)厝嗽鷳B(tài)的生活方式吸引了無(wú)數(shù)外來(lái)游客，許多游客來(lái)到這里與當(dāng)?shù)鼐用窆餐璧浮⒐餐璩?，感受貴州地區(qū)少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化。在貴州黔東南苗族和侗族是少數(shù)民族中能歌善舞的典型代表，很多外來(lái)游客都稱苗族當(dāng)?shù)鼐用袷恰鞍凫`鳥(niǎo)”。黔東南的侗族大歌是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的典型代表之一，具有極高的觀賞價(jià)值和欣賞價(jià)值，是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化中的瑰寶。在貴州少數(shù)民族地區(qū)的許多旅游景點(diǎn)中都充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕Ｗo(hù)形式。國(guó)家為了保護(hù)該地區(qū)的傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化和社會(huì)文化，還創(chuàng)辦了民俗文化村和民俗文化生態(tài)保護(hù)園。這一做法主要是通過(guò)在一個(gè)獨(dú)立的小空間內(nèi)保留少數(shù)民族文化的原生生態(tài)環(huán)境，從而促使其不受到外界社會(huì)的影響和制約。四面八方的游客能夠親身體驗(yàn)到當(dāng)?shù)夭煌贁?shù)民族的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)習(xí)俗以及生活方式。除此之外，還能夠聆聽(tīng)和感受不同民族的民間藝術(shù)文化，此種做法實(shí)質(zhì)上是將貴州地區(qū)少數(shù)民族的自然景觀以及人文景觀進(jìn)行充分融合，在此基礎(chǔ)之上再增加貴州少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化，比如音樂(lè)文化、舞蹈文化、人文文化等內(nèi)容。如此，一方面隨著社會(huì)的發(fā)展以及當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的蓬勃發(fā)展，可以為當(dāng)?shù)氐氖袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)巨大發(fā)展空間；另一方面也能大幅度提升當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)效益及經(jīng)濟(jì)效益。

三是傳統(tǒng)民族音樂(lè)元素的融合與發(fā)展。在新的時(shí)代背景之下，貴州的傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化受到了較大沖擊。然而這種沖擊并不能使貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化消亡。無(wú)論何種形式的文化都有著它自身的生命力，貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化同樣如此。在新的社會(huì)環(huán)境之下，人們的生活步伐也變得越來(lái)越快，快節(jié)奏的生活促使人們向往更加田園和自然的生活方式，在音樂(lè)需求方面同樣也是如此，獨(dú)具特色的貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)與人們快節(jié)奏的生活步調(diào)能夠相輔相成，互相融合。這種音樂(lè)形式給人一種沁人心脾的感覺(jué)，就像一汪清澈的泉水可以讓人輕瞥一眼就難以忘懷，這也更加突出了貴州少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的獨(dú)特魅力。除此之外，隨著音樂(lè)文化的包容性和開(kāi)放性逐步增加，貴州傳統(tǒng)民族音樂(lè)在這一過(guò)程當(dāng)中也適當(dāng)融入了一些現(xiàn)代化的元素。當(dāng)?shù)厝藗兙帉?xiě)出了一些融入現(xiàn)代生活元素的少數(shù)民族新歌曲，這些歌曲與流行元素和傳統(tǒng)元素相融合，一經(jīng)問(wèn)世便成了歌曲中的經(jīng)典，被廣大人民所喜愛(ài)。這類歌曲以少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的表達(dá)形式為主線，同時(shí)在其中適當(dāng)融入了一些時(shí)尚的時(shí)代元素。例如，苗族歌曲中的《龍船調(diào)》和《苗嶺的早晨》，這些歌曲都是以一種喜聞樂(lè)見(jiàn)的表達(dá)形式向人們展示了少數(shù)民族地區(qū)的新生活與新面貌。在這一過(guò)程當(dāng)中也促使貴州當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族音樂(lè)文化逐步找到了與傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化和新時(shí)代元素所兼容的連接點(diǎn)，從而促使貴州傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化在現(xiàn)代音樂(lè)樂(lè)壇中成為一顆獨(dú)特而閃耀的星星，為少數(shù)民族音樂(lè)的傳承和發(fā)展找到了全新的契機(jī)，為當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族音樂(lè)文化打開(kāi)了一扇全新的窗口，為當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族居民拓寬了文化視野。

（二）貴州傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的傳承策略

1.保護(hù)貴州傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的原生態(tài)環(huán)境

在新時(shí)代飛速發(fā)展的背景之下，如果想要有效保護(hù)貴州傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的原生態(tài)環(huán)境就必須促進(jìn)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族音樂(lè)的衍生和發(fā)展。以貴州當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民族音樂(lè)文化賴以生存的環(huán)境和土壤為保護(hù)對(duì)象，進(jìn)而有效支撐當(dāng)?shù)孛褡逡魳?lè)的成長(zhǎng)與發(fā)展。保護(hù)貴州傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的過(guò)程中必須高度重視民族音樂(lè)文化環(huán)境的保護(hù)工作，特別是在針對(duì)一些原有的少數(shù)民族村落和傳統(tǒng)文化的保護(hù)問(wèn)題上必須加大力度。除此之外，貴州各地區(qū)相關(guān)政府部門還應(yīng)該通過(guò)多種方式方法促進(jìn)貴州少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化搶救工作和傳承工作。

2.推動(dòng)貴州傳統(tǒng)民族音樂(lè)和貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)同發(fā)展

貴州的生態(tài)環(huán)境優(yōu)良和自然資源極其豐厚，人們都能歌善舞，每一個(gè)少數(shù)民族都能夠采用自己的民族音樂(lè)風(fēng)格和民族音樂(lè)形式進(jìn)行創(chuàng)作，他們創(chuàng)作的每一部作品都具有較高的欣賞價(jià)值。貴州當(dāng)?shù)卣疄榱四軌蛴行Т龠M(jìn)這些動(dòng)態(tài)的少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展，將當(dāng)?shù)氐穆糜尉包c(diǎn)與民族文化生態(tài)保護(hù)園和民族文化村落相結(jié)合。這些以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目的所開(kāi)設(shè)的旅游活動(dòng)與貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化情境相融合，把貴州傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化集中在一個(gè)獨(dú)立的空間中供游客欣賞，一方面使得游客能夠充分感受到當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民族音樂(lè)文化形式的多樣性和獨(dú)特性；另一方面將傳統(tǒng)音樂(lè)文化中的人文景觀和自然景觀相融合，形成獨(dú)特的民族文化來(lái)吸引各地的游客。既有效確保了貴州傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展，同時(shí)還促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展，為當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)走出了多元化發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的全面增長(zhǎng)。

3.強(qiáng)化貴州傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的專業(yè)教育

文化的傳承和發(fā)展離不開(kāi)教育，教育能夠促進(jìn)貴州少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的進(jìn)一步優(yōu)化。在保護(hù)貴州傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的過(guò)程當(dāng)中必須高度重視這一問(wèn)題，并且要借助網(wǎng)絡(luò)的力量加快貴州地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，每個(gè)民族都有著自身的獨(dú)特性和優(yōu)越性，當(dāng)前，貴州地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化正在面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。同時(shí)，當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的發(fā)展也為貴州傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展找到了更加廣闊的機(jī)遇和平臺(tái)。貴州傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化如果想要在這一時(shí)代背景之下得到有效傳承，強(qiáng)化專業(yè)教育是一種最佳的選擇?；诖朔N現(xiàn)狀，可將貴州各地傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化通過(guò)多種方式方法有效地融入校園音樂(lè)中。例如，可以采用民族音樂(lè)進(jìn)校園的形式編寫(xiě)一些地方性的校本音樂(lè)教材，在不同階段的學(xué)校音樂(lè)教育課程中適當(dāng)融入貴州傳統(tǒng)民族音樂(lè)。除此之外，還可以充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況開(kāi)展民族音樂(lè)課程、民族藝術(shù)文化課程，讓學(xué)生通過(guò)借助專業(yè)化的教學(xué)手段和教學(xué)方法更加系統(tǒng)和全面地學(xué)習(xí)貴州傳統(tǒng)民族音樂(lè)。如此，一方面能夠有效促進(jìn)貴州傳統(tǒng)民族音樂(lè)的傳承和發(fā)展；另一方面還能使貴州當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生更加了解自己的民族文化和民族音樂(lè)表達(dá)形式，從而增加他們的文化自信。另外，貴州各類型學(xué)?？梢月?lián)合民間音樂(lè)愛(ài)好者開(kāi)展傳統(tǒng)民族音樂(lè)活動(dòng)，使這些音樂(lè)愛(ài)好者能夠在活動(dòng)中受到當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民族音樂(lè)文化的熏陶，同時(shí)進(jìn)一步激發(fā)當(dāng)?shù)匾魳?lè)人才的創(chuàng)作靈感和傳承欲望，從而推動(dòng)貴州各地傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的保護(hù)與傳承工作。

4.組織各類交流活動(dòng)及賽事促進(jìn)民族音樂(lè)文化的有效傳承

傳統(tǒng)藝術(shù)文化是我國(guó)的寶貴財(cái)富，黨中央為了保護(hù)、傳承、發(fā)展我國(guó)的傳統(tǒng)文化成立了相關(guān)的機(jī)構(gòu)，同時(shí)還專門撥付了一定的財(cái)政經(jīng)費(fèi)來(lái)組織開(kāi)展相關(guān)工作。對(duì)于貴州來(lái)說(shuō)，省委省政府也是高度重視，在各地都有相關(guān)的機(jī)構(gòu)開(kāi)展傳承發(fā)展的相關(guān)工作。這些專門的機(jī)構(gòu)可以每年定期組織開(kāi)展相關(guān)表演和展示活動(dòng)，尤其是在各少數(shù)民族重大節(jié)日上開(kāi)展一些專門的民間音樂(lè)表演活動(dòng)，或者是每年組織專門的民間音樂(lè)表演賽事等。通過(guò)表演及賽事發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀傳承人才，對(duì)這些優(yōu)秀人才給予一定獎(jiǎng)勵(lì)，以此來(lái)營(yíng)造少數(shù)民族地區(qū)的音樂(lè)藝術(shù)文化氛圍，擴(kuò)大當(dāng)?shù)厝藗兊膮⑴c度，提升當(dāng)?shù)厝藗兊淖陨砻褡逦幕瘋鞒幸庾R(shí)，這樣也能對(duì)貴州少數(shù)民族音樂(lè)文化的傳承起到良好的宣傳作用，更能促進(jìn)貴州少數(shù)民族音樂(lè)文化的繁榮發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在過(guò)去的許多年中貴州當(dāng)?shù)厥冀K處于經(jīng)濟(jì)相對(duì)滯后且相對(duì)閉塞的狀態(tài)。我國(guó)綜合國(guó)力的上升以及西部大開(kāi)發(fā)政策的有效落實(shí)，打開(kāi)了貴州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展大門，給貴州的傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化帶來(lái)了一定的沖擊，同時(shí)也為貴州地區(qū)傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化提供了一個(gè)更加廣闊的發(fā)展平臺(tái)和傳承平臺(tái)。為了能夠更好地進(jìn)行貴州傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化傳承與保護(hù)工作，貴州各地相關(guān)政府部門必須高度重視傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展工作，通過(guò)建立完善的傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化檔案館、保護(hù)傳統(tǒng)音樂(lè)文化生存環(huán)境等方式，進(jìn)一步推動(dòng)貴州經(jīng)濟(jì)與民族音樂(lè)文化的協(xié)同發(fā)展，加強(qiáng)各地區(qū)傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的交融和溝通，使其變得更加多元化和個(gè)性化，為我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的明天奠定更為結(jié)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)。

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