李文苑

在高等職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)中，要把傳統(tǒng)文化融入其中，對(duì)于培養(yǎng)高層次的高職高專(zhuān)人才有著十分重要的作用。同時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生了解學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的必然性，并運(yùn)用多種教學(xué)方法來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，采取一系列的方法，例如：創(chuàng)設(shè)良好學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生探究熱情；在語(yǔ)文教學(xué)中注重傳統(tǒng)文化和高職學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的融合；加強(qiáng)對(duì)高職院校傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)，增強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的整合。

我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，包括“仁、義、禮、信”“和為貴”“兼愛(ài)”“尚賢”“自強(qiáng)不息”等這些具有普遍意義的文化要素，是中國(guó)人民賴(lài)以生存、發(fā)展的精神根基。七夕、中元、重陽(yáng)等都是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，充分體現(xiàn)出了我們國(guó)家對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的重視。近些年來(lái)，隨著時(shí)代的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，無(wú)紙化閱讀隨之而生，并且逐步成為一種常見(jiàn)的閱讀和學(xué)習(xí)的方式。移動(dòng)電話的迅速發(fā)展，使互聯(lián)網(wǎng)、社會(huì)化媒體成為一種新的傳承發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的途徑和方式?，F(xiàn)在，校園里的網(wǎng)絡(luò)和智能手機(jī)都變得很流行了，利用網(wǎng)絡(luò)和智能手機(jī)可以定期推出一系列的傳統(tǒng)文化知識(shí)，為傳統(tǒng)文化的傳播提供了硬件保障。利用新的社會(huì)媒介，可以及時(shí)地對(duì)讀者的閱讀體驗(yàn)和閱讀質(zhì)量進(jìn)行反饋，從而方便檢驗(yàn)結(jié)果。在高等職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)中，教育者應(yīng)努力將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，努力“取其精華，去其糟粕”，加強(qiáng)語(yǔ)言、道德、禮儀、社交、人文素養(yǎng)等方面的教育，讓學(xué)生了解社會(huì)、了解人生，樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀，從根本上提高民族文化素質(zhì)，弘揚(yáng)中華民族的精神，讓中華文化更加繁榮。

1 高職語(yǔ)文教學(xué)與中華傳統(tǒng)文化融合的價(jià)值分析

在高等職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)中，最重要的就是我們中華民族的優(yōu)秀文化，只有吸收了中華民族的優(yōu)秀文化、優(yōu)美文字、悠久歷史，才能讓語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程變得更加有內(nèi)涵。我們國(guó)家對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)也很重視，國(guó)家已經(jīng)下發(fā)了相關(guān)文件，其中就提到了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。為此，高等職業(yè)教育應(yīng)因材施教、強(qiáng)化傳統(tǒng)文化滲透，制訂合理、行之有效的措施與方案，以促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全面發(fā)展與傳承。

1.1語(yǔ)文教學(xué)與中華傳統(tǒng)文化的融合可以提高語(yǔ)文的教學(xué)水平

在高職語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是很有必要的，但是，在以往的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)學(xué)生的文化素養(yǎng)、理解力等方面的訓(xùn)練并不盡如人意，這不但會(huì)影響到學(xué)生的整體素質(zhì)與發(fā)展，還會(huì)使語(yǔ)言教學(xué)的質(zhì)量大為下降。究其根源，是教師忽略了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，不但未能擴(kuò)大學(xué)生的文化視野，而且也使我們的語(yǔ)文教學(xué)體系出現(xiàn)了一些問(wèn)題。在這種背景下，高等職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量難以保障，將漢語(yǔ)與中華文化相融合，不僅能豐富漢語(yǔ)的教學(xué)內(nèi)容，還能豐富中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，使他們更好地理解教材。另一方面，我們可以抓住文化教學(xué)的核心，使其在文化傳承中的作用與優(yōu)勢(shì)得到充分的發(fā)揮，從而推動(dòng)學(xué)科教學(xué)的重點(diǎn)突破，提高教學(xué)質(zhì)量。

1.2將中華傳統(tǒng)文化和語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，弘揚(yáng)民族精神

隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)人的多元文化融合已經(jīng)有了很大的發(fā)展勢(shì)頭，我們應(yīng)該用一種開(kāi)放的眼光來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題，但同時(shí)，由于多元文化的大量涌入，勢(shì)必會(huì)對(duì)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生很大的影響。再加上新媒介的出現(xiàn)，新世紀(jì)的高職學(xué)生對(duì)新潮文化的過(guò)度追求，我們不能否認(rèn)文化碎片和文化短閱讀的價(jià)值，但與中華優(yōu)秀文化相比，快餐文化的文化內(nèi)涵還很淺，對(duì)學(xué)生的整體素質(zhì)也沒(méi)有太大的幫助。而將中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入高等職業(yè)教育的教學(xué)中，上述問(wèn)題可以得到很好的解決。首先，高職語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)是發(fā)展民族文化的良好平臺(tái)，教師將傳統(tǒng)文化融入教學(xué)中，不僅可以讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)接觸到傳統(tǒng)文化，同時(shí)，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自身文化的親切感，提高對(duì)異族文化的認(rèn)識(shí)，真正做到取其精華，去其糟粕，進(jìn)而推動(dòng)民族精神的傳承。其次，教師在教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀文化，也能引導(dǎo)學(xué)生正確區(qū)分傳統(tǒng)文化與新文化，讓他們對(duì)文化有一種淺嘗輒止的態(tài)度，把更多的精力放在對(duì)傳統(tǒng)文化的研究上，培育文化意識(shí)與文化自信，促進(jìn)民族精神代代相傳。

1.3將中華傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文教學(xué)，提高大學(xué)生的審美趣味

美學(xué)鑒賞和創(chuàng)造是高等職業(yè)教育中最重要的一環(huán)，是每一位高職生所必須具有的思想品質(zhì)。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一種博大精深的文化遺產(chǎn)，是非常具有教育意義的美學(xué)教育資源。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)角度去認(rèn)識(shí)美，例如語(yǔ)言美、格調(diào)美、內(nèi)涵美。在這種學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生的審美意識(shí)和審美趣味都能得到培養(yǎng)，學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的認(rèn)識(shí)得到提升，通過(guò)這種方式，可以使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高他們的審美鑒賞能力和創(chuàng)造力，這是把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職教育結(jié)合起來(lái)的必然趨勢(shì)。

1.4中華傳統(tǒng)文化和語(yǔ)文教學(xué)的立德樹(shù)人的目標(biāo)相適應(yīng)

在我國(guó)開(kāi)展道德教育是一項(xiàng)根本任務(wù)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行立德樹(shù)人的思想引導(dǎo)是目前高職院校教師工作的當(dāng)務(wù)之急。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，人文意蘊(yùn)極其深厚，而道德教育的內(nèi)容又可以拓展學(xué)生精神領(lǐng)域，是完善學(xué)生道德品質(zhì)的最佳材料。此外，由于職業(yè)學(xué)校的成長(zhǎng)環(huán)境等原因，職業(yè)院校學(xué)生的品德素質(zhì)也出現(xiàn)了一些問(wèn)題，因此，強(qiáng)化德育是新時(shí)期高職院校的一項(xiàng)重要改革任務(wù)。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，正好能把語(yǔ)文教育目標(biāo)與立德樹(shù)人的目標(biāo)無(wú)縫銜接，通過(guò)這種方式，可以讓學(xué)生更好地接受傳統(tǒng)的文化和良好的道德教育，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)、節(jié)操、仁愛(ài)、謙虛、自強(qiáng)、進(jìn)取等品質(zhì)。新世紀(jì)高職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以“立德樹(shù)人”為主線，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為指導(dǎo)，以“以德為本”為核心，為培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型人才、培養(yǎng)終身品德打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2 傳統(tǒng)文化融入高職語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀及困境

隨著時(shí)代的變遷以及經(jīng)濟(jì)的融合，我國(guó)的社會(huì)逐漸向現(xiàn)代化、信息化轉(zhuǎn)型，西方的文化不斷向中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透，高職院校的大學(xué)生出于對(duì)中華文化的好奇與追逐，背離了傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的責(zé)任，甚至對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了排斥，而隨著信息化、科技的不斷普及，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也面臨著消亡的危機(jī)。

2.1 高職語(yǔ)文課堂缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的教學(xué)

由于受到傳統(tǒng)的教育理念的制約，目前我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教師制訂的教學(xué)方案主要是以知識(shí)為導(dǎo)向，只是單純地按照書(shū)本內(nèi)容來(lái)教授，而在課堂上卻很少將傳統(tǒng)文化傳播給學(xué)生，導(dǎo)致了他們對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)缺乏興趣。在面對(duì)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的提問(wèn)時(shí)，老師往往不愿和學(xué)生一起進(jìn)行深入的討論，往往是三言?xún)烧Z(yǔ)就過(guò)去了。這種做法會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的探究欲望下降，從而導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)文化的不重視。

2.2高職學(xué)生基礎(chǔ)薄弱限制了傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文課堂的融合

高職生的語(yǔ)言基礎(chǔ)一般較差，漢字的語(yǔ)音、形義和漢語(yǔ)的基本語(yǔ)法知識(shí)還沒(méi)有完全掌握，這必然會(huì)對(duì)學(xué)生的表達(dá)能力、理解能力、文學(xué)鑒賞能力乃至漢語(yǔ)課程產(chǎn)生深刻的影響。有些學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)方式不夠科學(xué)，無(wú)法及時(shí)地找到合適的學(xué)習(xí)方式。例如，有的同學(xué)覺(jué)得多寫(xiě)寫(xiě)生字，平時(shí)認(rèn)真聽(tīng)講，掌握了課本的知識(shí)，就可以學(xué)好語(yǔ)言。學(xué)生課外閱讀量不足，課堂上缺乏鍛煉，口語(yǔ)和書(shū)寫(xiě)能力缺乏條理。薄弱的基礎(chǔ)知識(shí)限制了高職學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)理解。

2.3 大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)偏誤

當(dāng)代大學(xué)生是中國(guó)社會(huì)主義的奠基者和接班人，擔(dān)負(fù)著促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要任務(wù)，同時(shí)也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和研究。但是，現(xiàn)在的大學(xué)生對(duì)中華的優(yōu)良傳統(tǒng)文化了解得很少，卻對(duì)外國(guó)的文化很有熱情，而對(duì)自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化不太感冒，對(duì)儒家思想的精髓一竅不通，對(duì)《論語(yǔ)》《中庸》也是一竅不通，對(duì)忠誠(chéng)、仁義、孝順之類(lèi)的書(shū)更是一概不知，尤其是古代的圣人、名人軼事知之甚少。對(duì)于經(jīng)典名著、書(shū)法、繪畫(huà)，也所知甚少，可見(jiàn)新一代對(duì)于傳統(tǒng)和美德的感悟處于“斷層”的狀況，令人警醒。要把中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，就要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的傳統(tǒng)教育，使其認(rèn)識(shí)到中國(guó)數(shù)千年文化的博大精深，富有生命力的燦爛文明和純正的道德觀念，以及他們認(rèn)識(shí)到中國(guó)數(shù)千年來(lái)博大精深、富有生命力的燦爛文化和純樸的道德觀念，使他們?yōu)閲?guó)家的文化底蘊(yùn)的深厚做出自己的貢獻(xiàn)。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐方法

3.1 創(chuàng)設(shè)良好學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生探究熱情

在大學(xué)階段，學(xué)生的個(gè)性差異更為突出，因此，在教學(xué)中，教師不能以分?jǐn)?shù)來(lái)判斷學(xué)生的優(yōu)劣，而要充分尊重學(xué)生的差異性，做到公平、公正。尤其是對(duì)于那些成績(jī)不太好的孩子來(lái)說(shuō)，教師的教養(yǎng)方式傳統(tǒng)，很容易打擊到他們的自尊心。因此，在教學(xué)中，要主動(dòng)地為學(xué)生創(chuàng)造輕松和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，確保他們的學(xué)習(xí)情緒。不管是學(xué)生，還是教師，只要心情好，什么事都會(huì)變得容易。在教學(xué)中，教師會(huì)接觸到不同類(lèi)型的學(xué)生，其中有安靜、聰明、學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異的，當(dāng)然，也有好動(dòng)、貪玩、學(xué)習(xí)成績(jī)不佳的。無(wú)論對(duì)何種學(xué)生，老師都要給予同樣的對(duì)待，讓他們有同樣的機(jī)會(huì)參加教學(xué)活動(dòng)。

高等職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教師要善于營(yíng)造良好的課堂氛圍，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，比如，應(yīng)用“3+2+3”方法營(yíng)造課堂氛圍，在課前三分鐘，由學(xué)生講述一段與課文有關(guān)的故事；在課堂上，累積兩個(gè)最有意義的句子；在課后要求學(xué)生運(yùn)用三個(gè)句子，把自己的感覺(jué)寫(xiě)出來(lái)。這種教學(xué)模式可以有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)也符合他們的認(rèn)知層次，有利于他們主動(dòng)地去理解中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。另外，根據(jù)高職學(xué)生的興趣愛(ài)好，教師可以通過(guò)諸如“中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)”“詩(shī)書(shū)中華”等形式的電視節(jié)目，組織豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生了解傳統(tǒng)文化，發(fā)掘優(yōu)秀文化的魅力。同時(shí)，老師也可以在每一次正式開(kāi)始的時(shí)候，邀請(qǐng)學(xué)生一起分享優(yōu)秀的文化故事，并將有關(guān)的文化經(jīng)典作品介紹給學(xué)生，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀文化的關(guān)注，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。同時(shí)，教師也可以利用一些新媒體和多媒體教學(xué)手段，選擇和利用視頻、圖片、音頻等教學(xué)資源，通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的直觀體驗(yàn)，激發(fā)他們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)，使他們自覺(jué)地將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承下去。

3.2在語(yǔ)文教學(xué)中注重傳統(tǒng)文化和高職學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的融合

語(yǔ)文作為一門(mén)兼具知識(shí)性、工具性和思想性的綜合性學(xué)科，具有深厚的人文思想和精神價(jià)值。所謂“以文為本”，只有把“道”和“文”結(jié)合起來(lái)，才能使“文”的學(xué)習(xí)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，也能使“道”得以傳播?！暗馈?，就是傳統(tǒng)的文化。中華傳統(tǒng)文化是一種博大精深、無(wú)所不在的文化，它能與高職教育的內(nèi)容融為一體，從而為“道”的傳播提供了強(qiáng)大的手段。但從目前的情況來(lái)看，我國(guó)高職院校的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵仍然較為淺薄，缺少實(shí)際意義。今后，應(yīng)將傳統(tǒng)文化納入專(zhuān)業(yè)課程中，如四書(shū)五經(jīng)等，并按照自然、社會(huì)、人性、科學(xué)等不同類(lèi)別，對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)的分類(lèi)。同時(shí)，在對(duì)傳統(tǒng)文化的評(píng)估中，教師要把傳統(tǒng)文化融入教學(xué)評(píng)估之中，這就意味著，在評(píng)估學(xué)生的學(xué)業(yè)表現(xiàn)時(shí)，要把傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文化的參與度也納入評(píng)估之中，以此來(lái)提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，促使他們更積極地吸收傳統(tǒng)文化。為了使學(xué)生更好地理解和繼承傳統(tǒng)文化，課堂上的語(yǔ)言是最好的交流平臺(tái)。在課堂上，教材是最主要的工具，因此，在選擇教材時(shí)，老師要選擇具有濃厚中華傳統(tǒng)文化的圖書(shū)，讓學(xué)生能夠更好地理解，并培養(yǎng)出正確的價(jià)值觀。教師在教授傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也可以教授中華的傳統(tǒng)禮儀、武術(shù)、茶道文化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中華文化的同時(shí)，也能培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，引導(dǎo)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與思考，使他們擺脫盲目崇拜外國(guó)流行文化的不良風(fēng)氣。

3.3 提高高職語(yǔ)文教師的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)

由于受傳統(tǒng)教育特別是應(yīng)試教育的影響，許多教師在教學(xué)中只重視知識(shí)而忽視了學(xué)生的能力，對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的教育只能局限于教師的解釋和分析，而不注重學(xué)生的聽(tīng)講、實(shí)踐感受，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)效率不高、課堂效果不理想。由此可見(jiàn)，教師還需努力實(shí)現(xiàn)職業(yè)技能的全面發(fā)展與提高。作為一位優(yōu)秀的教師，一個(gè)國(guó)家的文化認(rèn)同的創(chuàng)造者，必須自覺(jué)地肩負(fù)起傳授中華優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的責(zé)任，并自覺(jué)地成為一個(gè)國(guó)家的建設(shè)者和傳承者。在任何時(shí)代，教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)對(duì)學(xué)生的發(fā)展都起著至關(guān)重要的作用。聽(tīng)專(zhuān)家講課，組織老師講課，寫(xiě)作文，進(jìn)行特殊閱讀訓(xùn)練，這些都可以提高高職語(yǔ)文教師的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。學(xué)?？梢栽谪S富多彩的主題活動(dòng)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學(xué)習(xí)活動(dòng)更加深入。比如每年春節(jié)的前夜，學(xué)?？梢越M織教師包餃子，迎接春節(jié)，教師們一邊包餃子，一邊談?wù)撝履甑拿篮迷竿Ｔ诖似陂g，傳統(tǒng)的春節(jié)與香噴噴、熱氣騰騰的傳統(tǒng)佳肴——水餃被教師們牢牢記住。美好的回憶永遠(yuǎn)都是永恒的，而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也會(huì)隨著美好的回憶而被人們記住，教師們的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)也會(huì)隨之提升。

在任何時(shí)代，教師的傳統(tǒng)文化素質(zhì)對(duì)于學(xué)生的發(fā)展都起著至關(guān)重要的作用。作為一名老師，要不斷地提升自己，保持一顆清醒的、好學(xué)的心。只有這樣的老師，才會(huì)讓學(xué)生們產(chǎn)生好感，讓他們?cè)敢夂妥约毫奶臁０雅囵B(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化素質(zhì)與“中國(guó)夢(mèng)”“社會(huì)主義核心價(jià)值”有機(jī)地聯(lián)系在一起。

4 結(jié)束語(yǔ)

本文從傳統(tǒng)文化的角度，分析了傳統(tǒng)文化在高職語(yǔ)文教學(xué)中的作用，提出了創(chuàng)設(shè)良好學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生探究熱情。在語(yǔ)文教學(xué)中注重傳統(tǒng)文化和高職學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的融合，通過(guò)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)，把中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入高職院校的教學(xué)之中，將促進(jìn)高職院校學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

（作者單位：曲靖職業(yè)技術(shù)學(xué)院）