石峰

摘要：民族音樂(lè)創(chuàng)作是承載厚重民族情懷的血脈延續(xù)，其蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)，只有在與當(dāng)代審美需求緊密融合的基礎(chǔ)上，才能煥發(fā)出民族音樂(lè)作品的生命活力。侯道輝的作品啵咧協(xié)奏曲《印象·三月三》是當(dāng)今樂(lè)壇中廣西民族音樂(lè)的一道靚麗風(fēng)景，其特點(diǎn)令人關(guān)注，也給人以啟示。本文聚焦于音樂(lè)家侯道輝根植本土傳統(tǒng)文化、面向世界音樂(lè)舞臺(tái)的創(chuàng)作理念，走進(jìn)其作曲家與演奏家雙重音樂(lè)創(chuàng)作視角，探究其濃郁的南方地域風(fēng)情與當(dāng)代音樂(lè)審美完美結(jié)合的具體創(chuàng)作手法與思維方式，尋求其在當(dāng)代音樂(lè)審美背景下，能夠讓傳統(tǒng)音樂(lè)文化依然云興霞蔚的成功所在。

關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)創(chuàng)作? 啵咧? 《印象·三月三》? 本土民族特色? 當(dāng)代審美需求

中圖分類(lèi)號(hào)：J605文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2023）03-0045－04

啵咧協(xié)奏曲《印象·三月三》是作曲家、啵咧與嗩吶演奏家、博士后合作導(dǎo)師侯道輝的代表之作，創(chuàng)作于2020年。作品凝聚了淳樸厚重的鄉(xiāng)情，飽含家鄉(xiāng)沃土的流風(fēng)余韻，洋溢著新時(shí)代壯鄉(xiāng)民族特有的文化精神和生活情趣。作品一經(jīng)演出，便得到了社會(huì)各界人士的高度認(rèn)可與熱情關(guān)注，先后應(yīng)邀在國(guó)家大劇院、中國(guó)－東盟音樂(lè)周等重要音樂(lè)舞臺(tái)多次上演，并獲得廣西壯族自治區(qū)人民政府頒發(fā)的最高文藝獎(jiǎng)項(xiàng)“銅鼓獎(jiǎng)”。

這部作品的成功得益于侯道輝作曲家和演奏家雙重身份的創(chuàng)作視角。作為作曲家，他以“行遠(yuǎn)自邇，篤定前行”的熱情，潛心于本土民族音樂(lè)的創(chuàng)作研究，正如他所說(shuō)：“我是土生土長(zhǎng)的廣西人，我熱愛(ài)這片土地，我就是想寫(xiě)富于意義的具有廣西特色的音樂(lè)作品?！弊鳛檠葑嗉遥ㄓ诿褡咫p簧吹奏器樂(lè)的演繹，并頗有見(jiàn)解。在廣西獨(dú)特的民族傳統(tǒng)文化“唱、跳、吹、斗、踩”之風(fēng)韻中，“啵咧”是一種壯鄉(xiāng)原生語(yǔ)境下的古吹奏樂(lè)器，目前收集到最古老的壯族啵咧樂(lè)器已距今有400余年，隨著時(shí)代的發(fā)展，“啵咧”得到了精良改進(jìn)，對(duì)此侯道輝認(rèn)為：“現(xiàn)今壯族血脈延續(xù)的‘啵咧，更需要高質(zhì)量的當(dāng)代作品予以支撐和展現(xiàn)，這樣不僅可以進(jìn)一步完善少數(shù)民族器樂(lè)的材料體系，還可以讓更多人領(lǐng)略到古樸民族氣韻的壯鄉(xiāng)特色風(fēng)情。”啵咧協(xié)奏曲《印象·三月三》蘊(yùn)含作曲家和演奏家相融相生的氣質(zhì)情懷，從選材到內(nèi)容展現(xiàn)，尤為鮮明地體現(xiàn)出音樂(lè)家侯道輝所秉持的深植本土傳承、致力出新的創(chuàng)作理念。

啵咧協(xié)奏曲《印象·三月三》的創(chuàng)作靈感源自廣西壯族自治區(qū)農(nóng)歷三月初三盛大的傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)。作品以“啵咧”的特色音質(zhì)和考究的音調(diào)設(shè)計(jì)，生動(dòng)描繪出新時(shí)期壯鄉(xiāng)人民歡度傳統(tǒng)佳節(jié)、崇尚幸福生活的精神面貌，是一部以壯族原生態(tài)樂(lè)器反映壯族本土人文風(fēng)情的音樂(lè)佳作，作品從形式到內(nèi)容格調(diào)雅趣、意韻悠長(zhǎng)。

一、展現(xiàn)民族風(fēng)韻的創(chuàng)作方式

在中國(guó)當(dāng)前的音樂(lè)作品創(chuàng)作中，呈現(xiàn)出兩種趨向的創(chuàng)作模式：一種是以20世紀(jì)新作曲技法所追求的“新音響”“新音色”等方式進(jìn)行創(chuàng)作，注重意境審視與自我理解；另一種是根植本土、注重情感交流與回饋的創(chuàng)作方式?！队∠蟆と氯穼儆诤笳?，在音樂(lè)的創(chuàng)作方面并沒(méi)有刻意追求現(xiàn)代“音響”技法，而是運(yùn)用民族本源的旋律樂(lè)音來(lái)闡述作品內(nèi)容。音樂(lè)家之所以選擇后者，是由于置身多年國(guó)際音樂(lè)文化交流的需求所致。廣西壯族自治區(qū)地處邊疆，擁有直接面向東盟各國(guó)乃至延伸于國(guó)際范疇的“中國(guó)－東盟音樂(lè)周”等高端音樂(lè)舞臺(tái)，南寧更是中國(guó)－東盟博覽會(huì)的永久舉辦城市，因而在音樂(lè)創(chuàng)作上更加側(cè)重于廣西民族本土風(fēng)格的音樂(lè)展示。弘揚(yáng)中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的精髓，讓世界感受到中華民族的氣節(jié)精神，正是侯道輝音樂(lè)作品所具有的鮮明特征。

（一）作品民族元素的獨(dú)特選擇

協(xié)奏曲《印象·三月三》的民族元素選擇分為“外化”與“內(nèi)化”兩種形式。

民族元素的“外化”，主要指作品獨(dú)奏聲部樂(lè)器的選用。廣西壯族自治區(qū)常被人們親切地稱(chēng)為“壯鄉(xiāng)”，因此音樂(lè)家特別選擇壯族古吹管樂(lè)器“啵咧”來(lái)承擔(dān)樂(lè)曲的主要樂(lè)思訴說(shuō)，使作品從音樂(lè)開(kāi)始之前就嵌入了民族古韻的傳奇色彩。“啵咧”為壯語(yǔ)音譯，“啵”意為“吹”，“咧”意為“管”，它的外形精致美觀，音質(zhì)吸收了侗族的侗笛、瑤族的蘆笙等其他民族樂(lè)器的長(zhǎng)處，聲音柔和清亮且潤(rùn)澤，兼具高亢嘹亮和溫婉雅致的特性。每逢傳統(tǒng)的民族節(jié)日或重大慶?；顒?dòng)時(shí)，壯鄉(xiāng)都會(huì)響起“啵咧”的昂揚(yáng)傳情之聲。其獨(dú)特的古韻音色在民族管弦樂(lè)隊(duì)中具有無(wú)可替代的音樂(lè)色彩，展現(xiàn)出壯鄉(xiāng)悠久文化的古韻今風(fēng)。

民族元素的“內(nèi)化”，主要是指音樂(lè)對(duì)作品內(nèi)在音樂(lè)元素的精致考量與擇取。在作品內(nèi)部，音樂(lè)家非常重視傳統(tǒng)民間元素的提取選擇，使音樂(lè)作品具有豐富的情感體驗(yàn)，從而耐人尋味。在享有“歌?！敝u(yù)的廣西壯族自治區(qū)，每年“三月三”多彩節(jié)慶活動(dòng)中的民歌盛會(huì)最為隆重，它的參與規(guī)?？蛇_(dá)上萬(wàn)人之多，稱(chēng)之為“天下民歌眷戀的地方”，對(duì)此侯道輝將極具廣西代表性的民歌資源納入作品創(chuàng)作之中，以增加音樂(lè)內(nèi)涵的深度。這種將傳統(tǒng)民歌元素融入作品的創(chuàng)作思維，在他之前所創(chuàng)作的另一部啵咧協(xié)奏曲《古城新韻》中就已有所體現(xiàn)。在《印象·三月三》中，音樂(lè)家甄選歌海中的“嘹歌”與“那坡民歌”作為本曲所引民歌元素，原因有二：其一，嘹歌與那坡民歌有一些相同的特征，比如：兩者都已列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，其中那坡民歌更是享有“廣西民族音樂(lè)富礦”與壯族民歌“活化石”的美稱(chēng)，家喻戶(hù)曉，這正是作曲家眼中典型的特色民族元素。其二，由于嘹歌與那坡民歌的音樂(lè)文化得到國(guó)家相關(guān)部門(mén)的重視與保護(hù)，所以音樂(lè)素材的提取會(huì)更加純粹，這對(duì)實(shí)現(xiàn)作品深層韻味的升華將起到重要的推動(dòng)作用。需要提出的是，由于本曲對(duì)于民歌元素的提煉和使用與常規(guī)運(yùn)用方式略有不同，對(duì)其具體創(chuàng)作手法詳后會(huì)在音樂(lè)分析過(guò)程中予以解析。

（二）作品音樂(lè)的具體進(jìn)程

《印象·三月三》的音樂(lè)構(gòu)建形式為單樂(lè)章協(xié)奏曲體裁，為帶有引子的典型復(fù)三部曲式結(jié)構(gòu)。音樂(lè)陳述精巧細(xì)膩，音樂(lè)情緒推進(jìn)和婉順暢，整體氛圍大氣又不失詼諧靈動(dòng)。

引子總體分為兩個(gè)部分（I、II），采用“慢啟動(dòng)”的音樂(lè)陳述方式，配合著松散自由的音樂(lè)情緒，舒緩自如地引入作品所要描繪的音樂(lè)場(chǎng)景。第一部分（散板，主要速度為每分鐘72拍），啵咧深情寬放的演奏主題四音列動(dòng)機(jī)（C-D-F-G），長(zhǎng)時(shí)值的散板主題音調(diào)中帶有絲絲留白，曲調(diào)悠揚(yáng)淡雅，樂(lè)隊(duì)聲部與之相呼應(yīng)的靜態(tài)和聲音層伴奏形態(tài)緩緩?fù)七M(jìn)，一幅綠水青山、霞光四溢、山寨清秀、壯鄉(xiāng)鋪錦的音樂(lè)畫(huà)面徐徐展開(kāi)。啵咧逐漸加快律動(dòng)，時(shí)時(shí)伴隨著倚音長(zhǎng)音線(xiàn)條不斷行進(jìn)，借以展現(xiàn)壯鄉(xiāng)三月生機(jī)盎然、春意正濃的鄉(xiāng)韻氣息。進(jìn)入引子第二部分時(shí)，速度提升一倍（每分鐘155拍）。啵咧獨(dú)奏聲部不間斷地顫音演奏，音樂(lè)情緒逐漸升高，好似一群鳥(niǎo)兒在翩翩起舞、競(jìng)相歌唱，一派雀躍歡鳴的怡人景貌。隨即，樂(lè)曲闖入大段落鑼鼓節(jié)奏，將音樂(lè)的整體氣氛烘托跳動(dòng)起來(lái)，猶如壯族“三月三”節(jié)慶活動(dòng)序幕拉開(kāi)，人們身著盛裝，銅鼓敲響、啵咧昂歌，載歌載舞，好一派壯鄉(xiāng)三月三的喜慶景象，音樂(lè)情緒迅速帶入節(jié)慶氛圍。

作品的首部從第77小節(jié)進(jìn)入，由A、B兩個(gè)樂(lè)段組成。A段承接引子情緒（每分鐘155拍），四音列（C-D-F-G）核心音高采用動(dòng)機(jī)發(fā)展的邏輯關(guān)系與協(xié)奏特性來(lái)推動(dòng)音樂(lè)進(jìn)程。主題動(dòng)機(jī)輕盈靈活動(dòng)感風(fēng)趣，代表著壯鄉(xiāng)人民豁達(dá)開(kāi)朗的民族性格。在C-D音高級(jí)進(jìn)后，緊跟八分休止符，并大跳反向回頭，諧謔趣味十足，短小精悍的主題動(dòng)機(jī)在陳述之初便通過(guò)不斷重復(fù)加深主題印象，確立起全曲音樂(lè)基調(diào)。在幾次重復(fù)變換后開(kāi)始進(jìn)行自身發(fā)展，每一次發(fā)展路徑都緊緊依偎于主題動(dòng)機(jī)周?chē)?，主題旋律具有很強(qiáng)的內(nèi)部凝聚性。在樂(lè)段中部，從第93小節(jié)開(kāi)始充分利用協(xié)奏曲體裁的特殊性進(jìn)一步推動(dòng)音樂(lè)發(fā)展，獨(dú)奏聲部開(kāi)始與樂(lè)隊(duì)交流。首先，由啵咧帶領(lǐng)著樂(lè)隊(duì)形成卡農(nóng)式，模仿緊緊跟隨的應(yīng)答狀態(tài)，獨(dú)奏樂(lè)器與樂(lè)隊(duì)之間的鮮明聲場(chǎng)對(duì)比，構(gòu)成節(jié)慶中一呼百應(yīng)的歡樂(lè)場(chǎng)面。本段最后，啵咧采用“雙吐”技術(shù)，利用“氣聲”演奏法在D音同音反復(fù)，模擬人們興高采烈的陣陣歡笑聲，滿(mǎn)載著歡聲笑語(yǔ)進(jìn)入樂(lè)曲B段。B段主題是壯鄉(xiāng)人民對(duì)幸福生活的由衷表達(dá)。侯道輝形象比喻為：“就像是大家在拉家常啊，如今脫貧致富了，壯鄉(xiāng)更美了，人們紛紛暢談與訴說(shuō)對(duì)新生活的感悟”，音樂(lè)陳述為“緊打慢唱”形式。速度上雖然沒(méi)有變化，但與A段活躍歡快的敘述形成對(duì)比。啵咧從容雅致的旋律音色，溫情柔和的娓娓道來(lái)，生活氣息祥和親切，鄉(xiāng)韻盈溢優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。此段主題動(dòng)機(jī)已由四音列擴(kuò)展為F宮的五聲調(diào)式（F-G-A-C-D），并在音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中不斷側(cè)重于A音增強(qiáng)樂(lè)曲活力。首部整體上輕巧脫俗，生活場(chǎng)景多面立體，是音樂(lè)家侯道輝審美創(chuàng)作的一貫風(fēng)格。當(dāng)樂(lè)曲進(jìn)入到連接部分時(shí)，節(jié)奏突慢降至慢板（每分鐘70拍）以承上啟下。

作品的中部同樣也由兩個(gè)樂(lè)段組成（C、D）。C段承接連接速度（每分鐘70拍），動(dòng)機(jī)核心回歸最初四音列（C-D-F-G），但通過(guò)音列之間的重塑與時(shí)值調(diào)整，變換成為新的主題動(dòng)機(jī)，此動(dòng)機(jī)婉約而含蓄，仿佛作者涓涓細(xì)語(yǔ)講述著自己內(nèi)心深處的愛(ài)。此段主題發(fā)展進(jìn)程中，音樂(lè)家融入了平果縣嘹歌《棵棵木棉紅》的核心音調(diào)。對(duì)于民歌元素的運(yùn)用，很多作曲家會(huì)將民歌元素進(jìn)行提煉，使其成為作品主題的重要?jiǎng)訖C(jī)，并以此作為全曲發(fā)展的重心，而侯道輝在《印象·三月三》中是在美妙的原創(chuàng)主題旋律發(fā)展過(guò)程中將其隱秘契入，民歌元素碎片化成為主題自身發(fā)展陳述過(guò)程中的一部分，民間久久積淀的文化底蘊(yùn)猶如淙淙流淌的泉水滋潤(rùn)著人們的心田。正如侯道輝所說(shuō)：“凡是熟悉廣西民歌的人都知道，這就是嘹歌……”當(dāng)D段樂(lè)隊(duì)率先進(jìn)入時(shí)，速度加快至每分鐘80拍，速律上主題性格比之前C段稍顯活潑，核心動(dòng)機(jī)再次為F宮的五聲調(diào)式，其中動(dòng)機(jī)構(gòu)建律動(dòng)中的五度跳進(jìn)增加了一抹趣味性，他說(shuō)：“這個(gè)五度向上跳進(jìn)是很詼諧的，我很享受這種色彩……”在主題發(fā)展了4小節(jié)后，啵咧與樂(lè)隊(duì)之間的交流采用“三月三歌圩節(jié)”中的對(duì)歌環(huán)節(jié)元素。啵咧長(zhǎng)音起歌后，他給予啵咧與樂(lè)隊(duì)充裕的“對(duì)歌展示”（長(zhǎng)度約為24小節(jié)），啵咧以嫻熟的特色演奏技巧（如：手指滑音、指顫音、氣滑音、花舌音、氣顫音、腹顫音、循環(huán)換氣等等），仿佛是對(duì)歌擂臺(tái)上歌者自我風(fēng)范的盡情展示。在第206小節(jié)，獨(dú)奏聲部啵咧以節(jié)奏寬放的律動(dòng)演奏平果縣嘹歌《棵棵木棉紅》的核心音調(diào)，它與樂(lè)隊(duì)此時(shí)演奏的首部中贊美生活B段的旋律主題相疊置，作以復(fù)調(diào)化的處理手法，這是一種既保證音樂(lè)活力，又兼具鞏固主題音調(diào)，以及加深聽(tīng)眾旋律記憶的有效手段。在臨近結(jié)尾處，樂(lè)隊(duì)完全靜默，將所有的演繹角色全權(quán)交給啵咧演奏。啵咧以持續(xù)較長(zhǎng)時(shí)間的明朗歡笑聲開(kāi)始，接入自身的炫技華彩段，這是考驗(yàn)演奏者藝術(shù)修為的段落。在近代獨(dú)奏華彩段落中，一般來(lái)說(shuō)，作曲家會(huì)準(zhǔn)確寫(xiě)出華彩樂(lè)段中的每一個(gè)細(xì)節(jié)信息，如節(jié)奏處理、表情記號(hào)等，甚至還會(huì)加以文字解釋?zhuān)笱葑嗾邍?yán)格按照具體要求進(jìn)行演繹，而身為演奏家的侯道輝，在此處樂(lè)譜之上沒(méi)有添加任何演奏標(biāo)記，給予演奏者足夠的信任與創(chuàng)作空間，這使得不同演奏者在不同狀態(tài)下的演奏方式與表述張力都會(huì)有所不同，按照演奏者自我理解與藝術(shù)修養(yǎng)來(lái)表現(xiàn)此段，頗有現(xiàn)代樂(lè)派中“有控制的偶然音樂(lè)”之意味。華彩樂(lè)段在表現(xiàn)人們歡聲笑語(yǔ)聲中開(kāi)始，亦在人們的歡聲笑語(yǔ)聲中結(jié)束。

全曲再現(xiàn)部分（第250小節(jié)）由三個(gè)樂(lè)段組成（A1、E、A2），是速度快于首部的變化再現(xiàn)（每分鐘165拍）。變化再現(xiàn)部分除省略了首部中的B段外，所添加的E段非常值得一說(shuō)，其主題核心音調(diào)取材于壯族大歌那坡民歌《壯鄉(xiāng)三月風(fēng)光美》，這一核心材料成為整部作品氣質(zhì)升華的點(diǎn)睛之筆。作者將所需音調(diào)進(jìn)行提煉，節(jié)奏上采用“緊打慢唱”的形式，此處所提材料按以時(shí)值倍數(shù)的方式加以詮釋?zhuān)率挂魳?lè)性格更加大氣遼闊。主題旋律中不斷上行的長(zhǎng)音線(xiàn)條，傳遞出新時(shí)代壯鄉(xiāng)民族踔厲奮發(fā)、加快建設(shè)壯美家園的精神氣概。當(dāng)最后一次主題再現(xiàn)時(shí)（A2），速度進(jìn)一步加快（每分鐘175拍），是全曲的最高潮，各族人民和睦團(tuán)結(jié)親如一家，在喧愉的節(jié)日氣氛中結(jié)束整曲。

從《印象·三月三》的情感體驗(yàn)中得出：首部是以全方位、多維度空間的宏觀創(chuàng)作為視角，重點(diǎn)對(duì)壯鄉(xiāng)的風(fēng)骨特色予以描繪；首部要比中部聚焦，重點(diǎn)表現(xiàn)壯鄉(xiāng)人民的生活及情感；最后再現(xiàn)部分，將作品整體的視野、底蘊(yùn)、氣質(zhì)加以提升，致敬傳統(tǒng)，面向未來(lái)，余韻無(wú)窮。如此獨(dú)樹(shù)一幟的民族風(fēng)韻、渾然天成的“音樂(lè)印象”，流露出神秘壯鄉(xiāng)的民族氣息，令人好奇，神往不已。

二、順應(yīng)當(dāng)代審美需求的文化傳承

深度理解民族的傳統(tǒng)音樂(lè)、創(chuàng)作出具有高水準(zhǔn)、生命力強(qiáng)、富有個(gè)性的優(yōu)秀作品，是時(shí)代所需。自20世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)專(zhuān)業(yè)民族音樂(lè)創(chuàng)作先后受到西方經(jīng)典作曲理論和現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作的影響，當(dāng)今民族音樂(lè)作品常會(huì)顯現(xiàn)出兩種偏頗傾向，一是作品過(guò)于追求當(dāng)代審美潮流，缺乏對(duì)自身民族音樂(lè)內(nèi)涵的深入理解，觀眾聽(tīng)得云里霧里不得其解，甚至還有明顯的“臉譜化”或“兩張皮”的痕跡；二是作品過(guò)于傳統(tǒng)單一，得不到大眾審美的普遍認(rèn)可與接受，作品缺少新意，生命力非常脆弱。就像學(xué)者王安國(guó)所說(shuō)：“當(dāng)代中國(guó)樂(lè)壇不斷產(chǎn)生的各種不同體裁、形式的新作……經(jīng)過(guò)時(shí)間和社會(huì)的篩選，大批作品猶如過(guò)眼煙云……成為實(shí)實(shí)在在的‘一次性消費(fèi)品，唯有少數(shù)作品以其動(dòng)人的藝術(shù)魅力深刻于聽(tīng)眾心中，成為長(zhǎng)久縈繞在一代或數(shù)代人們耳際的精神伴侶?！弊鳛檎驹趪?guó)際音樂(lè)文化交流平臺(tái)前沿的作曲家、演奏家和教育家，侯道輝面對(duì)當(dāng)代審美的文化傳承信念鮮明：“悠久獨(dú)特的壯民族文化需要一代又一代年輕人的傳承與發(fā)展，傳統(tǒng)的‘復(fù)制不會(huì)得到當(dāng)代人的喜歡?！睍r(shí)代精神的核心是改革創(chuàng)新，民族傳統(tǒng)文化的血脈賡續(xù)不能缺少年輕一代的向心力。對(duì)于傳統(tǒng)與創(chuàng)新的角度如何把握、如何相融并濟(jì)地在傳統(tǒng)中求創(chuàng)新，在創(chuàng)新中求發(fā)展，的確是擺在我們面前需要認(rèn)真思考的切實(shí)問(wèn)題。

侯道輝的啵咧協(xié)奏曲《印象·三月三》之所以能夠在這種大環(huán)境中脫穎而出，是因?yàn)檫@一作品順應(yīng)當(dāng)代審美需求、蘊(yùn)含當(dāng)代審美意識(shí)：

其一，音樂(lè)家侯道輝心存敬畏地根植于本土，在面對(duì)傳統(tǒng)民族文化元素、符號(hào)及美學(xué)觀念的科學(xué)應(yīng)用中，推陳出新，擺脫“老生常談”。他注重作品主題核心音調(diào)與民族要素之間牢不可分的聯(lián)系，注重運(yùn)用新的創(chuàng)作技法讓古老民族傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的魅力。在侯道輝的《印象·三月三》中，主題的核心動(dòng)機(jī)、演奏技法、音列構(gòu)成等要素雖都衍生于傳統(tǒng)的原生語(yǔ)境，但其節(jié)儉的主題音高建構(gòu)使用方式和交響化的思維模式卻是當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作的鮮明特征。

其二，侯道輝很擅長(zhǎng)運(yùn)用民族的“情”來(lái)講述民族的故事，他的“情”是與時(shí)代同步的，能夠得到聽(tīng)眾對(duì)新時(shí)期民族情感的交互體驗(yàn)。而音樂(lè)本身就是情感的藝術(shù)，他一絲不茍地將每部作品反復(fù)推敲打磨，這使其作品具有強(qiáng)盛的生命力，令人為之佩服。如表現(xiàn)廣西百色老區(qū)人民在黨的富民政策指引下，家鄉(xiāng)面貌日新月異的《古城新韻》；主持展現(xiàn)在“一帶一路”倡議下，凝心聚力建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色壯美廣西的交響合唱《絲路遠(yuǎn)航》等，都承擔(dān)著不同時(shí)期的深切民族情感寄托。

其三，在現(xiàn)今所流行的開(kāi)辟傳統(tǒng)樂(lè)器“新音色”方面，侯道輝更喜歡采用民族樂(lè)器自身發(fā)展的音響特點(diǎn)，既滿(mǎn)足民族文化呈現(xiàn)需要，又易于被大眾所理解。如同當(dāng)今啵咧吹奏樂(lè)器已從原來(lái)的“七孔”啵咧?jǐn)U展為“八孔”啵咧，在律制、音域與演奏技法上都有了大幅度提高，《印象·三月三》中啵咧的所有演奏技法都基于自身發(fā)展的音色特點(diǎn)，且加以運(yùn)用，它已經(jīng)能夠滿(mǎn)足音樂(lè)家在具體音樂(lè)語(yǔ)言中的實(shí)際需要，在音樂(lè)陳述中啵咧的演奏敏捷、精巧、酣暢淋漓，令觀眾拍手稱(chēng)快。

其四，用本民族樂(lè)器講述本民族故事，無(wú)疑是本曲引人注目的一大亮點(diǎn)。侯道輝認(rèn)為本民族樂(lè)器是生長(zhǎng)在這片土地上民族原始藝術(shù)的最初載體，更能體現(xiàn)本土傳統(tǒng)文化、民族習(xí)俗、精神風(fēng)貌與藝術(shù)審美等特色，飽含著文化深厚積淀的底蘊(yùn)。

當(dāng)今中國(guó)音樂(lè)主流對(duì)于傳統(tǒng)民族文化、傳統(tǒng)民間音樂(lè)的價(jià)值愈加重視，而順應(yīng)當(dāng)代審美需求的民族文化傳承則是其中最為重要的一環(huán)。就像侯道輝曾感慨地說(shuō)道：“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性傳承是我們今天面臨的一個(gè)重要課題。對(duì)于音樂(lè)工作者而言，將傳統(tǒng)的民族民間樂(lè)器與當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)結(jié)合，表現(xiàn)現(xiàn)代人審美情趣為其量身創(chuàng)作的新樂(lè)曲，使古老的民族樂(lè)器與具有新時(shí)代氣息的音樂(lè)作品并肩同行，這是一件非常有意義的事情！”

三、結(jié)語(yǔ)

《印象·三月三》的成功，不僅讓啵咧的美重新煥發(fā)出絢麗光彩，也引起更多人對(duì)于本民族傳統(tǒng)樂(lè)器與音樂(lè)創(chuàng)作的思考，這對(duì)于中國(guó)民族文化傳承與發(fā)展將起到積極的促進(jìn)作用。侯道輝作為中國(guó)南方民族地區(qū)藝術(shù)院校的領(lǐng)軍人物，如今已培養(yǎng)出一批批喜愛(ài)民族音樂(lè)且善于創(chuàng)新式發(fā)展的優(yōu)秀人才，為民族音樂(lè)的傳承不斷輸送著新鮮血液，讓充滿(mǎn)新意的廣西傳統(tǒng)民族音樂(lè)站在國(guó)際軟實(shí)力文化交流的前列，為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)韻增添異彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]侯道輝.壯族波洌及其作品的藝術(shù)特色[J].藝術(shù)探索，1998（S1）.

[2]李吉提.陳欣若和他的《色俱騰》——為九位民樂(lè)演奏家而作（上）[J].樂(lè)府新聲，2019（01）：58-68.