余雪芬

（四）讀書筆記

陶行知生命教育思想是建立在生活教育理論的基礎(chǔ)上，深信健康是生活、教育的出發(fā)點；以學生為中心，尊重學生個性，注重學生的主體性、創(chuàng)造性，相信學生智能的潛在性；努力培植學生的生活力，提升生命質(zhì)量，使之向下扎根、向上生長。

值得一提的是，在多元化的信息社會中，成績之爭、學位之爭、排位之爭……愈演愈烈，教育教學在很大程度上缺乏了對生命教育的關(guān)注，部分學生人格不夠健全，身心疲憊不堪，本應(yīng)充滿樂趣的校園卻充斥著濃厚的火藥味。一線的語文教育工作者有義務(wù)重新認識陶行知生命教育思想，將其巧妙地融入滲透到學科中，以真促智、以善怡情、以美立德，構(gòu)建富有社會主義新時代色彩的高中“無‘痕語文”課堂。

一、創(chuàng)設(shè)富有生活氣息的情境，在閱讀中體悟生命的世界

高中“無‘痕語文”課堂是以“生命·實踐”教育理論、人本主義理論、建構(gòu)主義理論和多元智能理論為基礎(chǔ)，通過平衡師生關(guān)系、淡化為學而教的痕跡、學習過程情境化等激發(fā)學生的學習潛能，發(fā)揮學生的主觀能動性，真正實現(xiàn)自我學習的目的。

“教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”生活是活的素材，取之不盡用之不竭。來源于實際生活的學習素材真實可感，以此營造生活化情境，更容易調(diào)動學生的各項感官，引導學生形成強烈的學習內(nèi)驅(qū)動機，更好地體悟生命世界的多姿多彩。品讀《故都的秋》，適逢是秋季，梅州的秋天，街道兩邊的樹葉迫不及待地簌簌往下落，匯聚成一張張金黃色的地毯，柔軟而不乏綿密。教者見此情境，創(chuàng)設(shè)了一個生活化的情境：秋，是四季中意蘊最為豐富的季節(jié)，傷感、歡喜、昂揚……秋，載得動任何人的情感。我們以學習小組為單位，到一處地方（校園、公園、路邊等）去看看秋天的景色，看看各種生命的狀態(tài)，撿撿落葉，將你們眼中的秋景制成一個微視頻配之于解說，向大家展示梅州的秋景、秋味、秋色，比對南方的秋天與北方的秋天（郁達夫眼中的秋天）的不同之處。學生在找尋秋天的過程中親自感受到了獨特的生命感悟，將自己眼中的秋天與作者筆下的秋天進行對比，加深了學生對生活、文本的感受，理解了郁達夫眼中“清、靜、悲涼”之秋的韻味，無形之中提升了語文閱讀的成效。

二、拓寬深度學習的維度，在研討中辨析生命的價值

正如陶行知先生說的“學生求學須具有科學的精神……總要看一個明白，想一個透徹，多發(fā)些疑問，切不可武斷盲從”，在創(chuàng)設(shè)富有生活氣息的情境這一基礎(chǔ)上，學生圍繞著具有挑戰(zhàn)性的某一學習主題，全身心積極參與、質(zhì)疑研討，這個有意義的學習過程就是“無‘痕語文”課堂中的深度學習。深度學習的維度有“深”“遠”之分，既要著眼于文本內(nèi)容的深度解讀、重難點的有力突破，又要著力于向課本外面延伸，拓展組建到相同或相似類型的文本中來，學以致用，活學活用。

《赤壁賦》《登泰山記》同屬于寫景抒情的名篇，文中“我”的情懷是自己性靈本真的顯現(xiàn)。學生在進行深度學習比較時，發(fā)現(xiàn)有兩處疑問：蘇軾既然是“飲酒樂甚”，為何打著節(jié)拍唱的歌卻是“情思悠遠”；姚鼐為什么不回家與親人團聚，而是登山跨年。顯然，文本沒有告訴我們其他信息。由疑而問，因問而究，我們利用課余的時間查找了兩位作者的相關(guān)資料及相應(yīng)評論，把深度學習落實到“深”處，將“游前的蘇軾”“游時的蘇軾”“登山前的姚鼐”“登山時的姚鼐”一一還原。有的學生認為，蘇軾的快樂并非盡興，而是在樂中潛藏著悲傷與失落之情；有的學生認為，文中寫客人的心情不好，其實是自己早已與屈原達成了情感上的共鳴。至于姚鼐，“以病致仕”是假，我們看到的卻是于“雪與人膝齊”中的超越者，我們能從所見所聞中感受到泰山的雄渾壯麗和登頂觀日的喜悅自在，卻無法讀出其他什么——因為，姚鼐在極力克制自己的情感。祖國的大好河山?jīng)]有失意，兩個文人在失意時走進了祖國的大好河山之中，實現(xiàn)了精神上的突圍，讓我們看到了一個豁達面對人生逆境的“我”和一個以進取之心不安于現(xiàn)狀的“我”。學生在你一言我一語的分析討論中，感受到了深度學習的樂趣，于迷茫之中撥開了人生價值的序幕。當然，深度學習還應(yīng)該向“遠”處漫溯，學習了《赤壁賦》《登泰山記》，我們可以搜集一些寫赤壁或泰山的詩文（如：李白《赤壁歌送別》、蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》《后赤壁賦》、蘇轍《赤壁懷古》、文天祥《讀赤壁賦前后二首》、袁枚《赤壁》，謝靈運《泰山吟》、李白《游泰山六首》《送范山人歸泰山》、蘇轍《游泰山四首》、姚鼐《歲除日與子潁登日觀觀日出作歌》），探討同一文人在不同的時期寄托在赤壁和泰山上的獨特情思，探討不同的文人寄托在赤壁和泰山上的不同情思，探究其背后蘊含的生命價值和文化意義。

三、統(tǒng)整單元學習任務(wù)，在創(chuàng)作中內(nèi)化生命的真諦

陶行知先生的六條重要原則“第一是身心的同時生長……第二是培養(yǎng)活能力……第三是由具體的經(jīng)驗到融會貫通的智識……第四點擴大活動環(huán)境……第五是教學做合一……第六是教師的地位……”是生命教育的重要準則。實踐者要扭轉(zhuǎn)思維定式，給學生一種活力，使之具備解決問題、擔當責任、改造社會的能力。顯然，這與“無‘痕語文”課堂中學習目標的達成是不謀而合的，它可入腦入耳入心、內(nèi)化于心、外化于行，并能為學生靈活實踐，最終為學生的成長成才服務(wù)。

《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》指出：“……以語文學科核心素養(yǎng)為綱，以學生的語文實踐為主線，設(shè)計‘語文學習任務(wù)群……充分顧及問題導向、跨文化、自主合作、個性化、創(chuàng)造性等因素，并關(guān)注語言文字運用的新現(xiàn)象和跨媒介運用的新特點?！币虼耍y(tǒng)整單元學習任務(wù)，在創(chuàng)作中內(nèi)化生命的真諦，就顯得尤為重要。如，高中語文必修下冊第三單元屬于“實用性閱讀與交流”，彰顯了社會主義核心價值觀之“敬業(yè)”，教者嘗試將單元學習目標定為：1. 感受不同領(lǐng)域?qū)W者的創(chuàng)新意識、探索精神和科學態(tài)度，探討科學思維方式，培養(yǎng)科學精神；2. 抓住關(guān)鍵概念和術(shù)語，理清文章思路，把握文章主旨；3. 學習文章闡釋說明、邏輯推理的方法，體會嚴謹、準確的語言特點；4. 創(chuàng)作一篇事理說明文。既然是創(chuàng)作事理說明文，那么，教者將其定為“讀寫結(jié)合，展示共享”的活動課，即學生互改互評以“常識中的‘理”為話題的說明文（利用課余時間進行創(chuàng)作），并且給出相應(yīng)的批注和分數(shù)。每個學習小組選出一篇具有代表性的作品，參加班級展示分享活動。有的學生說：“彩霞是一種觀賞性很強的自然現(xiàn)象……因此，天空出現(xiàn)的這些光線，經(jīng)大氣中分子和水汽等雜質(zhì)的散射后，就有了絢麗的色彩，天空就出現(xiàn)了美麗的彩霞”；有的是這樣展示的，“明月本應(yīng)是團圓美滿的象征，寓意著與親人故友團聚的心愿與期待……月亮這一物象在古典詩詞中頻繁出現(xiàn)，充滿著游子離人的離愁別恨——殘月、斜月、霜月、淡月、新月、黃昏月等，便成了孤身獨處的人們思念遠方親友的最佳寄托”……筆端之間，流露的何止是對自然的熱愛呢？通過展示評價，學生最終獲得的是自我成長、內(nèi)化生命的能力。

《陶行知教育文集》中生命教育思想閃耀著人性的光輝，時至今日仍影響著一代又一代的教育工作者。我們應(yīng)該以語文核心素養(yǎng)為宗旨，實踐“無‘痕語文”的教學主張，導引學生真正認識到生命個體存在的價值，給予其真切體驗和感悟，從而潤物細無聲般浸潤學生的心田，使之不斷提升，承擔起生命的責任，成為更好的“我自己”。

參考文獻：

［1］胡曉風，金成林，張行可，吳琴南.陶行知教育文集［M］.成都：四川教育出版社，2021.

［2］中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）［M］.北京：人民教育出版社，2020.