王珩珂 鄭艷

摘 要：活態(tài)流變性是手工藝的重要特征，要想實現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興，需要生產(chǎn)性保護(hù)。以四川省樂山市夾江縣馬村鎮(zhèn)石堰村為例，分析在手工藝發(fā)展過程中面臨的傳承困難、市場衰退等困境，提出手工藝的復(fù)興要建立在產(chǎn)居結(jié)合關(guān)系的恢復(fù)上，重視手工藝文化與村落空間的共生關(guān)系，應(yīng)兼顧技藝的發(fā)展與空間的更新。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)手工藝；手工造紙；民居保護(hù)

一、研究背景及相關(guān)概念

（一）研究背景及意義

四川省夾江縣的竹紙制作技藝作為傳統(tǒng)手工藝文化遺產(chǎn)的典型代表，于2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在當(dāng)下面臨著技藝傳承和當(dāng)?shù)卮迓涿窬颖Ｗo(hù)等問題。筆者通過對夾江縣石堰村的實地考察，對手工藝及其載體進(jìn)行探究，分析二者的聯(lián)系，探討對夾江手工造紙的技藝傳承與當(dāng)?shù)卮迓浔Ｗo(hù)的實踐路徑，以期恢復(fù)生活與生產(chǎn)方式的緊密聯(lián)系和空間的再生產(chǎn)。這對于推進(jìn)當(dāng)?shù)丶妓噦鞒信c產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，從而提升當(dāng)?shù)厥止ぜ埖钠放菩?yīng)和村落旅游競爭力具有重要的現(xiàn)實意義。

（二）相關(guān)概念

1.傳統(tǒng)手工藝村落的形成及其民居特征

傳統(tǒng)手工藝作為農(nóng)耕時期家庭經(jīng)濟(jì)收入的重要途徑，以血緣關(guān)系為紐帶，在地緣關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行技藝的傳播與發(fā)展，推動手工藝以家為核心向周邊區(qū)域擴(kuò)散，由此形成了以手工藝為基礎(chǔ)的業(yè)緣關(guān)系，手工藝者通過血緣、地緣和業(yè)緣的凝聚，聚集而形成傳統(tǒng)手工藝村落。

傳統(tǒng)手工藝村落的民居以產(chǎn)居合一為顯要特征，在民居及其衍生的居住環(huán)境范圍內(nèi)，以生產(chǎn)、生活為主要目的而形成相應(yīng)形態(tài)。因居民獨(dú)立的經(jīng)營習(xí)慣和分散獨(dú)立居住的聚居特征，傳統(tǒng)手工藝村落民居的布局呈現(xiàn)天然的互相影響、互相促進(jìn)的關(guān)系。

2.民居中生產(chǎn)與生活的關(guān)系構(gòu)建

人的活動需要以空間為載體，用于生產(chǎn)經(jīng)營，為人類提供物質(zhì)產(chǎn)品與文化等的生產(chǎn)場所就是生產(chǎn)空間，而生活空間是人們居住和休息的場所。在傳統(tǒng)手工藝村落中，生產(chǎn)與生活相互糾纏、相互依存，不僅在空間上沒有明確界限，在空間所承載的社會關(guān)系上也可根據(jù)行為的不同隨時轉(zhuǎn)換。手工藝一般以家庭為生產(chǎn)單位，技藝以“秘方”的形式作為隱性財富僅在家庭成員內(nèi)部流傳，因此在空間上，生產(chǎn)空間與生活空間的相對重合，既有利于家庭技藝傳承，也有利于技術(shù)保密。

二、夾江手工造紙及石堰村造紙民居概況

（一）夾江手工造紙的歷史與現(xiàn)狀

夾江手工紙歷史悠久，流傳著“始于唐，繼于宋，興于明，盛于清”的說法，康乾時期成為“貢紙”和“文闈卷紙”。抗日戰(zhàn)爭時期，著名國畫大師張大千曾兩次來到馬村鎮(zhèn)石堰村，與當(dāng)?shù)夭蹜粢煌剿魈嵘堎|(zhì)的方法，最終研制出新型書畫紙，因此夾江書畫紙又稱“大千書畫紙”。

2006年夾江竹紙制作技藝被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，當(dāng)?shù)卣又匾暿止ぴ旒埣妓嚨奈幕ㄔO(shè)和體驗式游覽。石堰村內(nèi)大量的造紙用具、工坊、民居等遺址保存較為完好，但從事手工造紙行業(yè)的家庭作坊數(shù)量銳減。目前，夾江手工紙作坊仍采用粗放型發(fā)展模式，銷售途徑主要有四種：書畫紙經(jīng)銷商、書畫家私人訂購、村內(nèi)觀光游客、手工紙展銷會。馬村鎮(zhèn)內(nèi)造紙工坊包括雖然設(shè)備與原料發(fā)生變化，但還是延續(xù)傳統(tǒng)造紙工序的“大千紙坊”，將造紙、民宿相結(jié)合，家庭機(jī)械造紙與手工造紙同時運(yùn)行的“云中紙坊”，以及集造紙與研學(xué)體驗為一體的“狀元紙坊”等。

（二）夾江手工造紙的困境

一方面是紙的困境，夾江手工紙適宜書畫創(chuàng)作，但生產(chǎn)工序復(fù)雜，周期長，產(chǎn)量低，被機(jī)械書畫紙擠壓生存空間，目前除對紙品要求較高的書畫家外，大眾客源較少。此外，成本的提高也是目前手工造紙難以維系的原因之一。2003年為了減少造紙污染，相關(guān)部門將蒸煮工作安排在固定地點(diǎn)，禁止個人蒸煮，提高了手工紙的生產(chǎn)成本。另一方面是技藝的困境，受到工業(yè)化產(chǎn)品的沖擊，手工紙的市場需求量減少，一些手工藝人放棄造紙轉(zhuǎn)向其他行業(yè)謀生。年輕一輩受此影響，對手工造紙的認(rèn)同感和對造紙技藝的熟悉度也日益降低。對造紙認(rèn)同感的降低和造紙傳承體系的隱蔽，使得目前造紙技藝面臨失傳困境。

（三）石堰村造紙民居的現(xiàn)狀調(diào)研

石堰村位于夾江縣北面，以林竹種植、手工造紙、茶葉為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。與其他村落中手工藝為輔、農(nóng)業(yè)為主并行支撐經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式不同，20世紀(jì)40年代石堰村三分之二的人口都是造紙工人。

村落內(nèi)整體形態(tài)保存較為完好，磚混結(jié)構(gòu)建筑較少，多為傳統(tǒng)木構(gòu)民居。由于造紙工序?qū)λ吹男枨螅旒埫窬右话阊叵鞣植迹饕ㄈ齻€特征：第一，民居屋檐出挑極長，達(dá)到1～2米。夾江書畫紙質(zhì)感細(xì)膩，曬紙過程中不能被太陽暴曬，需采用陰干的方式，因此極長的屋檐出挑，在避免陽光直射的同時也防止雨水的滴濺（圖1）。第二，建筑空間利用率高，墻體林立。為方便晾紙，除建筑的分隔墻外，還會專門設(shè)立墻體用以晾紙（圖2）。這些墻體間隔約1米，一般約100毫米，由竹編網(wǎng)形成結(jié)構(gòu)，泥土與稻草混合，再加之石灰，最后在墻體上打蠟，墻體宛如嬰兒肌膚，潔白光滑。第三，生產(chǎn)與生活聯(lián)系緊密。除建筑室內(nèi)空間外，還會在民居一層或二層設(shè)立單獨(dú)的晾紙區(qū)域，人們與紙共生，與技藝相融。

三、手工藝與村落的關(guān)聯(lián)性

（一）手工藝與村落自然資源的物質(zhì)關(guān)聯(lián)

夾江的自然資源是造紙技藝賴以生存的基礎(chǔ)，雖然可耕種之地較少，但豐富的竹資源，以及諸多水系、堰渠等為手工造紙的諸多環(huán)節(jié)提供了便利，良好的自然環(huán)境為手工紙的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（二）社會背景下形成的文化關(guān)聯(lián)

人們在同一空間中集體參與協(xié)作，群眾生活反哺空間，成為空間生產(chǎn)的驅(qū)動力。手工藝及其村落都是通過多代人的公共協(xié)作所凝結(jié)成的智慧結(jié)晶。在夾江的手工作坊里，家庭成員各司其職，既是親人又是同事。當(dāng)?shù)靥赜械摹昂霞音[”的幫工形式，使生產(chǎn)工具與生產(chǎn)工作集中在家庭作坊內(nèi)，生活與生產(chǎn)彼此交織。

（三）手工藝與村落的共生關(guān)聯(lián)

手工藝體現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐奈幕瘹v史軌跡，而村落空間則是這一軌跡的載體，二者并非獨(dú)立，而是相互依存、互利共生的關(guān)系。村落作為人們生活與生產(chǎn)的載體，是直觀的物質(zhì)存在，空間通過不同的排序組合，形成不同的空間特征與用途?；诠δ苄枰纬傻目臻g，本身便具有一定的獨(dú)特性，手工藝又在此基礎(chǔ)上賦予空間文化內(nèi)涵，使其有別于其他空間，成為手工藝的專屬空間。

四、夾江手工造紙村保護(hù)和改造的探索與實踐

（一）理性看待造紙技藝的改良

手工藝在自發(fā)探索的過程中逐漸進(jìn)入秩序化流通環(huán)節(jié)，它是經(jīng)過長時間積累留存下來的。手工藝的現(xiàn)代化，往往不能直接跨越到一種理想的人文境界，這一發(fā)展過程中一定會損失一些原始、質(zhì)樸的生產(chǎn)狀態(tài)。在夾江手工造紙的歷史發(fā)展中，由于原料的轉(zhuǎn)變、功能的轉(zhuǎn)型不斷面臨技術(shù)改良的問題，最初由于使用原料的減少，古法造紙的竹料發(fā)生了改變，現(xiàn)今由于機(jī)械化生產(chǎn)的便利，傳統(tǒng)的屋內(nèi)陰干和墻上貼紙也轉(zhuǎn)變成為靠機(jī)器烘干的方式。

這些改變不僅是工匠與現(xiàn)代機(jī)械抗衡過程中的選擇，也是商業(yè)化社會秩序的選擇。在對手工造紙技藝進(jìn)行保護(hù)的過程中，要重視其與現(xiàn)代科技的結(jié)合，這種結(jié)合不是對過去的舍棄，而是共同發(fā)展，既允許對技術(shù)的創(chuàng)新，也不能放棄對古法的延續(xù)。

（二）造紙空間的再生產(chǎn)

依據(jù)法國學(xué)者列斐伏爾的空間生產(chǎn)理論，任何社會生產(chǎn)方式都有與之對應(yīng)的社會空間形式。對造紙村手工藝的物質(zhì)空間保護(hù)，需要與生產(chǎn)關(guān)系結(jié)合，保留傳統(tǒng)技藝與空間的同時，將手工藝場域轉(zhuǎn)化成更具活力的文化空間，實現(xiàn)超越原有業(yè)態(tài)的造紙空間再生產(chǎn)。

針對夾江手工造紙村，可以利用造紙空間推動技藝與服務(wù)的協(xié)調(diào)發(fā)展。從原有的單純書畫紙出售關(guān)系，轉(zhuǎn)化為旅游文化體驗，提供差異化文旅體驗，自下而上建立當(dāng)?shù)鼐用衽c文化工作者的合作關(guān)系。讓造紙文化空間從物質(zhì)與精神空間的簡單疊加狀態(tài)脫離，對其拆解重構(gòu)后形成開放性的社會空間，從“空間中事物的生產(chǎn)”（production in space）轉(zhuǎn)向“空間本身的生產(chǎn)”（production of space）。

（三）體驗式的造紙文化旅游

將夾江手工造紙從原始的生產(chǎn)空間轉(zhuǎn)化為體驗式的文化生產(chǎn)空間，用文化效益帶動發(fā)展，讓游客在體驗的過程中領(lǐng)略到傳統(tǒng)技藝的魅力。通過“生態(tài)博物館”“遺產(chǎn)數(shù)字化”“藝術(shù)介入”等路徑，避免單一的櫥窗式知識講解，以真實的紙坊為基礎(chǔ)，實施“生產(chǎn)性保護(hù)”，發(fā)揮傳統(tǒng)手工藝的實用功能。

夾江手工造紙村可以“大千紙坊”這一場域為核心，向周邊環(huán)境擴(kuò)散，在延續(xù)原生空間文化傳承的基礎(chǔ)上，賦予技藝文化以新的能量，形成既有差異性，又能彰顯手工造紙這一技藝特征的生態(tài)文化空間，以重現(xiàn)和創(chuàng)造相結(jié)合的方式使手工遺產(chǎn)在文化產(chǎn)業(yè)里傳播，被游客感知，吸引游客參與。

（四）紙品與藝術(shù)的結(jié)合

“紙”本身就是文化的載體，夾江人對手工紙的鉆研，與藝術(shù)家用紙的講究不謀而合，夾江書畫紙紙品的成型也有張大千的介入。因此，可以通過藝術(shù)家與紙的聯(lián)系，讓藝術(shù)家參與“試紙”，促進(jìn)紙張的改良，而這些“藝術(shù)家改良紙”又借助藝術(shù)家的名聲進(jìn)行傳播，達(dá)到宣傳夾江手工造紙的目的。目前，夾江手工紙的使用范圍較為狹窄，停留在粗放式加工的層面，因此可以通過對紙品的創(chuàng)新、紙質(zhì)工藝品的研發(fā)，拓寬紙的使用途徑，使之與大眾發(fā)生更多聯(lián)系。

五、結(jié)語

手工藝作為文化的象征，潛藏著豐富的精神文化內(nèi)核，這一“物”并非實體，但卻承載著“存在”的意義。經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼中的“生產(chǎn)”是財富的產(chǎn)生與創(chuàng)造性的物質(zhì)活動，而手工藝的“生產(chǎn)”更多的是體現(xiàn)生產(chǎn)過程，這一過程中精神屬性的“物”附著于物質(zhì)上，向現(xiàn)實世界回歸，與人的情感建立聯(lián)系，從而使工匠在生產(chǎn)中增強(qiáng)文化認(rèn)同感，使觀者在觀摩體驗時獲得短暫的精神共鳴。

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作者簡介：

王珩珂，四川美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與理論研究。

鄭艷，四川美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：設(shè)計學(xué)。