楊夢(mèng)丹 林志艷 蔡安寧

摘 要：少數(shù)民族傳統(tǒng)村落民居建筑擁有獨(dú)特的造型和布局，在中國(guó)建筑歷史中占有重要地位。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，現(xiàn)代化城鄉(xiāng)規(guī)模不斷擴(kuò)大，但是部分地區(qū)在民居建筑上避俗趨新，使得少數(shù)民族傳統(tǒng)村落民居建筑的藝術(shù)造型正在逐步淡出人們的視野，如何保護(hù)和傳承這些民居建筑是需要思考并解決的問題。因此，從少數(shù)民族傳統(tǒng)村落民居建筑保護(hù)和傳承出發(fā)，以廣西三江侗族自治縣程陽(yáng)八寨為例，從文化保護(hù)的視角分析侗族傳統(tǒng)村落民居建筑在傳承與保護(hù)中面臨的問題和影響因素，提出保存少數(shù)民族傳統(tǒng)村落民居建筑特色及豐富其文化內(nèi)涵的建議和措施，以更好地促進(jìn)侗族傳統(tǒng)村落民居建筑的保護(hù)與傳承。

關(guān)鍵詞：民居建筑；傳統(tǒng)村落；程陽(yáng)八寨

基金項(xiàng)目：本文系2021年廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究一般項(xiàng)目“環(huán)境美學(xué)視域下西南民族鄉(xiāng)村意蘊(yùn)與構(gòu)造”（21FMZ023）研究成果。

一、少數(shù)民族傳統(tǒng)村落民居建筑概況

在中國(guó)城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化發(fā)展的沖擊下，民族傳統(tǒng)文化遭到了一定程度的破壞。同時(shí)，隨著木材的不斷消耗，少數(shù)民族傳統(tǒng)村落民居建筑所需的自然材料急劇減少，價(jià)格上漲。山洪、雨水、暴曬、風(fēng)吹、蟲蝕等自然因素更是加大了傳統(tǒng)民居建筑的受損程度，有些傳統(tǒng)民居建筑已傾斜或已被荒置。為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求，相關(guān)部門加大了實(shí)施鄉(xiāng)村振興的力度，將大量資金投入公共設(shè)施建設(shè)中。此外，村民對(duì)生活品質(zhì)的要求日益提高，一些傳統(tǒng)民居建筑也暴露出了許多不足，少數(shù)民族傳統(tǒng)村落以自然材料為主的民居建筑已滿足不了人們的需求。

位于廣西柳州市三江侗族自治縣的程陽(yáng)八寨是由8個(gè)不同村寨組成的自然村落，是廣西少數(shù)民族侗族聚居地之一。經(jīng)過(guò)時(shí)間的推移和沉淀，程陽(yáng)八寨形成了少數(shù)民族村落特有的民族文化、人文情懷、農(nóng)業(yè)知識(shí)體系、傳統(tǒng)手工技藝等等，體現(xiàn)了村民古樸、純真、安逸、舒適的生活方式。程陽(yáng)八寨坐落于群山環(huán)繞之間，溪水潺潺，依山傍水。傳統(tǒng)的特色干欄式建筑以當(dāng)?shù)靥赜械纳寄緸榻ㄔ觳牧?，其?gòu)筑方式為榫卯結(jié)構(gòu)，不需要用釘子就能建成結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、輕盈靈活且牢固的框架體系，采光通風(fēng)效果良好。侗族民居建筑是侗族人民適應(yīng)自然環(huán)境、濃縮文化精華的產(chǎn)物，也體現(xiàn)了侗族人民精湛的建造技藝。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，廣西經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，并加大了對(duì)外開放的力度，但旅游業(yè)的發(fā)展也給程陽(yáng)八寨傳統(tǒng)民居建筑造成了一定的破壞和影響。

二、開展少數(shù)民族傳統(tǒng)村落民居建筑保護(hù)的意義

我國(guó)部分地區(qū)在對(duì)少數(shù)民族村落民居建筑進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)和改造重建時(shí)，喜歡以西方模式為參考，忽視了本民族的特色，不利于促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的傳承。2021年，中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院中國(guó)世界文化遺產(chǎn)中心主任趙云在第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上提到：“中國(guó)圍繞世界文化遺產(chǎn)開展的本體保護(hù)和環(huán)境整治工作，帶動(dòng)遺產(chǎn)地居民脫貧、生態(tài)保護(hù)、環(huán)境優(yōu)化，為遺產(chǎn)地經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境可持續(xù)發(fā)展注入了新的活力?！睆V西少數(shù)民族傳統(tǒng)村落民居建筑是一種創(chuàng)造性的藝術(shù)，是侗族人民在不同的歷史時(shí)期，根據(jù)獨(dú)特的文化底蘊(yùn)、建筑藝術(shù)和思想觀念凝結(jié)而成的藝術(shù)作品。面對(duì)傳統(tǒng)村落慢慢消亡的境況，保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)村落民居建筑有著非常重要的意義。侗族干欄式建筑比較有特色，村民會(huì)使用鑿榫打眼、穿梁接拱、立柱連枋等工藝來(lái)完成，并著重運(yùn)用直線、斜線、折線等多種組合形式，以建造出比例協(xié)調(diào)、均衡規(guī)整的建筑。少數(shù)民族傳統(tǒng)村落民居建筑因結(jié)構(gòu)復(fù)雜而具有較高的工藝和藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)民族傳統(tǒng)村落可以稱為民族文化傳承的載體，可凝聚民族智慧、反映民族精神面貌，因此保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)村落民居建筑便是保護(hù)傳統(tǒng)文化，對(duì)保持我國(guó)民族文化多樣性具有重要意義。

三、影響少數(shù)民族傳統(tǒng)村落民居建筑

保護(hù)與傳承的因素

（一）經(jīng)濟(jì)因素

第一，建造房屋的成本高。以往，侗族人民在建造民居建筑時(shí)，多就地取材，以杉木為主要的原材料。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，樹木種植面積減少和市場(chǎng)對(duì)原木的需求不斷增加，導(dǎo)致原木價(jià)格上漲，傳統(tǒng)民居建筑需使用的木材價(jià)格持續(xù)走高，土坯材料逐漸被市場(chǎng)淘汰，與新型建筑材料相比缺乏優(yōu)勢(shì)，并且村民需要更多的資金來(lái)建造房屋。而現(xiàn)代化材料因?yàn)楣に嚭?jiǎn)單、可量化生產(chǎn)、價(jià)格實(shí)惠，受到了村民的青睞。

第二，勞動(dòng)力缺失。傳統(tǒng)的生產(chǎn)和生活方式已經(jīng)滿足不了新一代年輕人的需求，并且青壯年群體大多會(huì)選擇去發(fā)達(dá)的工業(yè)化城市工作，村寨中剩余的多數(shù)是老年人和孩子，造成勞動(dòng)力減少，經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯緩。

（二）文化因素

第一，村民對(duì)傳統(tǒng)文化和技藝的認(rèn)知較為淺薄。建造一座完整的侗族民居建筑，需要一套完整的建造流程，包括選址、設(shè)計(jì)、選材、建造等等。但這些技藝大多只有老一輩人才會(huì)，而且被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝未受到廣泛重視，有些村民對(duì)其的認(rèn)識(shí)并不深刻，并且不愿意學(xué)習(xí)該技藝，因此手工藝人只能把該技藝傳給自己的直系親屬，使得木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝面臨失傳的困境。

第二，盲目地進(jìn)行仿造。目前，有些村民在對(duì)程陽(yáng)八寨傳統(tǒng)民居建筑進(jìn)行改造時(shí)，只對(duì)局部進(jìn)行仿造，追求形式上的相似，缺乏完整規(guī)劃和設(shè)計(jì)以及對(duì)侗族文化元素的運(yùn)用，使得改造后的民居建筑缺乏文化內(nèi)涵，新建房屋看起來(lái)較為雜亂。

（三）地域因素

雖然程陽(yáng)八寨大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，打造5A級(jí)景區(qū)，并且政府加大了財(cái)力、物力、人力的投入，但受到地域因素的影響，這些資源更多地被用在了公共設(shè)施建設(shè)和旅游景點(diǎn)的打造上，并且部分景區(qū)為打破地域限制，更注重打造更加現(xiàn)代化、更舒適的公共環(huán)境，以吸引游客前來(lái)參觀游玩，而缺乏對(duì)傳統(tǒng)民居建筑的保護(hù)和資金投入。

四、少數(shù)民族傳統(tǒng)村落民居建筑保護(hù)與傳承中

存在的問題

第一，空間布局缺乏合理性。村寨中部分民居建筑的室內(nèi)布局不合理，空間利用率低，生活設(shè)施簡(jiǎn)陋，現(xiàn)代化生活模式仍無(wú)法普及。在民居建筑中，衛(wèi)浴間通常建在室外，而且室內(nèi)還留有傳統(tǒng)火塘用于煮飯和取暖等，缺乏疏散室內(nèi)煙霧的設(shè)備，使得煙塵依附在建筑表面，室內(nèi)的安全隱患比較大，影響了當(dāng)?shù)卮迕竦纳顮顟B(tài)。

第二，保護(hù)規(guī)劃措施不夠。相關(guān)部門在對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)村落民居建筑進(jìn)行保護(hù)時(shí)，未對(duì)全貌進(jìn)行全面規(guī)劃，在落實(shí)保護(hù)項(xiàng)目中缺乏規(guī)范管理，沒有對(duì)村寨中廢舊的房屋進(jìn)行修復(fù)。同時(shí)，有些村民新建的房屋雖然與傳統(tǒng)民居建筑相似，但缺乏對(duì)內(nèi)部細(xì)節(jié)的處理。此外，在大力發(fā)展旅游項(xiàng)目方面，由于缺乏全面規(guī)劃和專業(yè)人員的參與，將較多資金投入了公共設(shè)施建設(shè)中。

第三，居民建筑風(fēng)格混亂。村寨中傳統(tǒng)居民建筑內(nèi)夾雜著各種風(fēng)格迥異的建筑，其中不乏有新建的歐式建筑、混凝土結(jié)構(gòu)的房屋等等。在經(jīng)過(guò)整改后，村民在現(xiàn)代建筑外立面上直接進(jìn)行涂色或者粘貼木色的墻紙，色彩和裝飾圖案設(shè)計(jì)也更偏向現(xiàn)代化，并且使用鋼筋、混凝土等材料來(lái)代替?zhèn)鹘y(tǒng)干欄式建筑所使用的材料，破壞了整體的村貌特色。

五、廣西侗族傳統(tǒng)村落民居建筑保護(hù)與傳承路徑

（一）建造民族特色的新民居建筑

為了滿足人們對(duì)更高質(zhì)量生活的需求，提升村民的幸福指數(shù)，應(yīng)提煉傳統(tǒng)民居建筑的特色工藝和文化內(nèi)涵，興建具有當(dāng)?shù)靥厣淖≌Ｗ裱孢m性原則，在完善基本的水電、排水等基礎(chǔ)設(shè)施的基礎(chǔ)上，以傳統(tǒng)木材為主要原料，保留之前的房屋構(gòu)架，使其與現(xiàn)代建筑文化相互融合，回收利用舊木材，將其與磚和水泥等新材料相結(jié)合。采用當(dāng)?shù)氐慕ㄔ旆绞?，以木材與傳統(tǒng)“井干式”“穿斗式”“抬梁式”結(jié)構(gòu)為建筑的基礎(chǔ)框架，并用工字鋼加固結(jié)構(gòu)，保留和傳承其藝術(shù)價(jià)值。為保證房屋隔音效果、解決保暖問題，可在室內(nèi)頂部和底部鋪設(shè)木質(zhì)地板，四周以磚和黏土砌筑墻壁，與傳統(tǒng)的木質(zhì)承重結(jié)構(gòu)相融合。在采用木板材料時(shí)采用夾層設(shè)計(jì)，在木板墻內(nèi)側(cè)增加一定厚度并填充聚苯乙烯保溫板，以起到隔熱保溫的作用，再用木板材料鋪蓋。在室內(nèi)設(shè)計(jì)上，可增添獨(dú)立的廚房、衛(wèi)浴間、休息活動(dòng)區(qū)、糧食儲(chǔ)存間，其他區(qū)域仍作為起居室，并增大開窗面積，保證采光的同時(shí)，改善火塘的通風(fēng)效果，在保留傳統(tǒng)民居特色的基礎(chǔ)上引入智能家居設(shè)備，將太陽(yáng)能等清潔能源運(yùn)用到室內(nèi)，打造更加綠色舒適的生活空間。

（二）保護(hù)村貌特色，發(fā)展旅游業(yè)和文創(chuàng)創(chuàng)業(yè)

應(yīng)保留侗族傳統(tǒng)村落的村貌特色。首先，遵循傳統(tǒng)與現(xiàn)代風(fēng)貌的協(xié)調(diào)性、統(tǒng)一性原則，按照舊房、危房受損程度進(jìn)行等級(jí)劃分，加強(qiáng)對(duì)舊房、危房的修復(fù)和保護(hù)工作。其次，應(yīng)增加傳統(tǒng)民居建筑方面的旅游項(xiàng)目，以旅游業(yè)帶動(dòng)村民增收。這一方面可達(dá)到宣傳和推廣侗族文化的目的，有利于建立文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈，把文化元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，提升村民對(duì)傳統(tǒng)民居建筑的自豪感和認(rèn)同度；另一方面，可讓當(dāng)?shù)氐拇迕裾J(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)民居建筑的價(jià)值，給村民帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。

（三）加強(qiáng)文化教育

首先，侗族傳統(tǒng)村落民居建筑是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝更是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，因此應(yīng)提升文化教育的深度和廣泛度，普及和宣傳侗族傳統(tǒng)村落民居建筑的內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值。其次，在傳承和發(fā)展民族文化的過(guò)程中，最重要的是要有傳承人，而且應(yīng)使用多元化的方式，比如政府扶持、民間藝人的自發(fā)培訓(xùn)、家庭傳承等等。繼承和發(fā)揚(yáng)侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝，是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，更是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，是每個(gè)村民都要承擔(dān)的責(zé)任，可讓村民更加有責(zé)任感，增強(qiáng)其民族自豪感，加深其對(duì)傳統(tǒng)民居建筑的認(rèn)識(shí)。最后，加強(qiáng)對(duì)青少年價(jià)值觀的引導(dǎo)，舉辦侗族文化節(jié)、知識(shí)競(jìng)賽、建筑模型比賽等，激發(fā)青少年對(duì)木構(gòu)建筑的興趣，使侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展。

（四）加強(qiáng)管理和規(guī)劃，積極引進(jìn)專業(yè)人才

相關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)管理和規(guī)劃，加大對(duì)侗族傳統(tǒng)村落民居建筑保護(hù)和修復(fù)的資金投入。首先，應(yīng)結(jié)合歷史、建筑、民俗學(xué)方面的專家學(xué)者及文物、建筑改造等方面技術(shù)人才的意見，建設(shè)專業(yè)的保護(hù)與管理隊(duì)伍，及時(shí)處理保護(hù)開發(fā)過(guò)程中存在的問題。其次，應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)民居建筑保護(hù)工作做出制度化的規(guī)定，積極宣傳侗族傳統(tǒng)村落民居建筑文化，拓寬資金籌集渠道。最后，應(yīng)由專業(yè)人才負(fù)責(zé)專業(yè)項(xiàng)目，加強(qiáng)對(duì)專業(yè)人才的引進(jìn)和培養(yǎng)，強(qiáng)化傳統(tǒng)民居建筑保護(hù)工作，開發(fā)周邊旅游產(chǎn)品，以實(shí)現(xiàn)村寨的可持續(xù)發(fā)展。

（五）應(yīng)用多種保護(hù)方法

第一，針對(duì)侗族傳統(tǒng)村落民居建筑，可綜合運(yùn)用多種保護(hù)方法，更新建筑防水防火措施和工具，每戶安放消防器材及火災(zāi)報(bào)警器，并注意用電安全問題，改善村貌。第二，建立低碳環(huán)保的生態(tài)保護(hù)體系，擴(kuò)大杉木種植面積，降低其成本。同時(shí)，在建造民居建筑時(shí)，可在杉木等原材料上涂抹專門的防護(hù)油漆，以延長(zhǎng)房屋建成之后的使用年限。

（六）積極利用新媒體和科技手段

新時(shí)代，在保護(hù)和改造侗族傳統(tǒng)村落民居建筑時(shí)，應(yīng)充分利用新媒體技術(shù)和設(shè)備。首先，可以將程陽(yáng)八寨傳統(tǒng)居民建筑的歷史材料、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人手稿等信息進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)換，建立專項(xiàng)的信息收集庫(kù)，以促進(jìn)程陽(yáng)八寨傳統(tǒng)民居建筑的保護(hù)與發(fā)展，避免意外情況的發(fā)生。其次，可以利用3D技術(shù)和VR影像給游客帶來(lái)沉浸式體驗(yàn)，通過(guò)視頻、互動(dòng)、音效的結(jié)合，把程陽(yáng)八寨傳統(tǒng)民居建筑的歷史和其建造技藝流程展現(xiàn)出來(lái)，加強(qiáng)對(duì)程陽(yáng)八寨傳統(tǒng)民居建筑的宣傳。最后，可以利用小紅書、抖音、微博等新媒體平臺(tái)推送視頻，使程陽(yáng)八寨傳統(tǒng)民居建筑在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上得到快速的傳播，加深人們對(duì)程陽(yáng)八寨傳統(tǒng)民居建筑的認(rèn)識(shí)，使人們更好地感受傳統(tǒng)民居建筑的魅力。

六、結(jié)語(yǔ)

侗族傳統(tǒng)村落民居建筑見證了侗族人民的發(fā)展歷程，是侗族人民智慧的結(jié)晶，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的代表之一。在實(shí)現(xiàn)程陽(yáng)八寨鄉(xiāng)村振興、打造5A級(jí)景區(qū)的過(guò)程中，需注重對(duì)侗族村落傳統(tǒng)民居建筑的保護(hù)與傳承，使侗族傳統(tǒng)村落的發(fā)展回歸本真，推進(jìn)傳統(tǒng)民居建筑與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)。

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作者簡(jiǎn)介：

楊夢(mèng)丹，廣西民族大學(xué)碩士研究生。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。

林志艷，廣西民族大學(xué)碩士研究生。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。

蔡安寧，碩士，廣西民族大學(xué)副教授。研究方向：傳統(tǒng)民族建筑。