陽(yáng)雯

內(nèi)容摘要：民族國(guó)家認(rèn)同感培養(yǎng)是課程思政重要的主題之一。大學(xué)語(yǔ)文是培養(yǎng)大學(xué)生語(yǔ)言文化素養(yǎng)的課程，民族國(guó)家的形象與觀念也依存在各類文學(xué)作品中，對(duì)大學(xué)生的思想教育起到重要作用。語(yǔ)文課的思政教育，是隱性開展的。結(jié)合民族國(guó)家認(rèn)同感的培養(yǎng)，大學(xué)語(yǔ)文的課程思政需要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)與文學(xué)經(jīng)典，從內(nèi)容體系、教學(xué)實(shí)施策略等各方面進(jìn)行全面設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：民族國(guó)家認(rèn)同感 大學(xué)語(yǔ)文 課程思政 教學(xué)策略

大學(xué)語(yǔ)文，是高校普遍開設(shè)的語(yǔ)言類課程，旨在提高大學(xué)生的漢語(yǔ)素養(yǎng)與閱讀表達(dá)能力，通過經(jīng)典文學(xué)作品教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生美好的情感與態(tài)度、正確的價(jià)值觀。在課程思政的背景下，立德樹人是教育的本質(zhì)要求，教育不光是培養(yǎng)懂技術(shù)、有知識(shí)的社會(huì)人，更是培養(yǎng)有“德”的國(guó)家建設(shè)者。大學(xué)語(yǔ)文更可以承擔(dān)德育的諸多要素，其中民族國(guó)家認(rèn)同感培養(yǎng)，是大學(xué)語(yǔ)文課程思政的重要契合點(diǎn)。大學(xué)語(yǔ)文的民族國(guó)家認(rèn)同感培養(yǎng)，更具有隱性教育的功能，在課程實(shí)施上，需要全面的課程思政設(shè)計(jì)。

一.民族國(guó)家認(rèn)同與大學(xué)語(yǔ)文教育的關(guān)系

民族國(guó)家認(rèn)同是愛國(guó)主義的基礎(chǔ)，認(rèn)同是主體的一種心理活動(dòng)，是承認(rèn)自身區(qū)別于他者的特征與歸屬。民族國(guó)家認(rèn)同是社會(huì)成員在對(duì)自己國(guó)家歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等各方面認(rèn)知的基礎(chǔ)上，形成對(duì)國(guó)家、政府的評(píng)價(jià)，產(chǎn)生對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的關(guān)注和依戀，最終形成國(guó)家意志和信念，維護(hù)國(guó)家利益的心理過程，是愛國(guó)主義教育的一種形式。澳大利亞學(xué)者羅斯·普爾認(rèn)為民族國(guó)家是一個(gè)共同體，歸屬一個(gè)國(guó)家就是通過歸屬賦予自己一種身份。具有民族國(guó)家認(rèn)同感，就會(huì)對(duì)自己國(guó)家和人民依賴程度更強(qiáng)，具有更強(qiáng)的歸屬感、民族自豪感和自尊心。

大學(xué)生一般已是國(guó)家公民，公民首先需要確認(rèn)自己在國(guó)家民族中的身份歸屬，認(rèn)同與傳承國(guó)家民族精神，將自我價(jià)值同未來(lái)國(guó)家的社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)更大的價(jià)值意義。但在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，全球化商品與思想文化的潮流容易對(duì)各國(guó)本土文化精神形成沖擊力，全球共同流行的音樂、熱點(diǎn)視頻、飲食、觀念等，都會(huì)淡化每個(gè)民族自身的特點(diǎn)，造成大學(xué)生中追逐國(guó)際潮流消費(fèi)，不關(guān)心民族國(guó)家時(shí)事，淡漠民族國(guó)家命運(yùn)的部分現(xiàn)象。在國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜化的今天，針對(duì)大學(xué)生的思想教育中，國(guó)家民族認(rèn)同感培養(yǎng)關(guān)系到國(guó)家民族未來(lái)，是大學(xué)課程思政愛國(guó)主義的重要內(nèi)容。

民族國(guó)家認(rèn)同感的培養(yǎng)，一方面依賴“民族共同體”自然傳承的文化認(rèn)同功能，民族共同體具有共同的地域、語(yǔ)言、飲食習(xí)俗、建筑風(fēng)格以及思想主流、傳統(tǒng)道德、國(guó)民性格等，文化習(xí)俗的傳承力量會(huì)使民族具有認(rèn)同與凝聚力。正如中華民族幾千年的忠厚、純良、愛好和平、與人為善、追求正義都是傳統(tǒng)自然傳承的個(gè)性，但文化傳承的力量如果只依靠自然的傳承，其力量是隱藏的，而學(xué)校教育在培養(yǎng)未來(lái)國(guó)民的民族國(guó)家認(rèn)同感中就是顯性的力量，起到重要的作用。學(xué)校教育中，一方面是通過思想品德教育大力弘揚(yáng)愛國(guó)情懷，另外民族語(yǔ)言課程作為基礎(chǔ)教育的根本也受到各國(guó)的重視，語(yǔ)言是文化傳承的載體，對(duì)構(gòu)建民族性起到重要作用，這也是任何一個(gè)國(guó)家從幼兒時(shí)期就重視本民族語(yǔ)言教育的原因。

漢語(yǔ)教育，一方面是作為語(yǔ)言識(shí)字與交流的需要，作為漢民族共同語(yǔ)，學(xué)生只有掌握了豐富的詞匯，才能更好地在交流中靈活運(yùn)用，這一點(diǎn)在基礎(chǔ)教育時(shí)期已經(jīng)完成其基本功能。另一方面，漢語(yǔ)記載了漢民族經(jīng)歷的歷史與文化、感情、觀念，學(xué)生在閱讀語(yǔ)文課作品時(shí)，也傳承了漢民族的獨(dú)特個(gè)性與審美，審美與思想的教育更多地在高階段的語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)。如語(yǔ)文教學(xué)中，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的詩(shī)歌傳統(tǒng)，唐詩(shī)的春花秋月、思鄉(xiāng)愛國(guó)；小說名著中《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》中的時(shí)勢(shì)英雄；先秦時(shí)期《論語(yǔ)》《莊子》的人生智慧都是傳統(tǒng)思想的傳承；學(xué)生在對(duì)這些作品的理解中，也是對(duì)本民族文化的理解與傳承。文學(xué)教育，要強(qiáng)調(diào)本民族的獨(dú)特語(yǔ)言特點(diǎn)與語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)、文化優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建民族自信。

二.大學(xué)語(yǔ)文課思政體系中民族國(guó)家認(rèn)同感培養(yǎng)模塊設(shè)計(jì)

文學(xué)教育作為思想教育方法是我國(guó)自古以來(lái)極受重視的教育方法，“文以載道”賦予了文學(xué)崇高的使命。目前，各高校普遍開設(shè)有大學(xué)語(yǔ)文課程并自主選擇教材內(nèi)容，筆者對(duì)各個(gè)重點(diǎn)規(guī)劃教材版本的《大學(xué)語(yǔ)文》進(jìn)行了梳理與分析，從各高校采用的代表性教材《大學(xué)語(yǔ)文》的課程內(nèi)容來(lái)看，有的按照不同文學(xué)體裁進(jìn)行單元分類，如詩(shī)歌、小說、戲劇單元；有的按照選文主題進(jìn)行單元分類，如“仁者愛人、和而不同、胸懷天下、以史為鑒、故園情深、關(guān)愛生命、洞明世事、禮贊愛情、詩(shī)意人生”等。不管采用體裁分類還是主題分類，都是以文學(xué)作品作為學(xué)生閱讀的推廣，進(jìn)行閱讀理解的引導(dǎo)。

總體來(lái)看，從課程思政的角度對(duì)《大學(xué)語(yǔ)文》民族國(guó)家認(rèn)同感進(jìn)行培養(yǎng)，課程思政體系整體設(shè)計(jì)可以包括以下主要要素：

1.大學(xué)語(yǔ)文“家國(guó)情懷”課程思政設(shè)計(jì)

以儒家文化為背景的中國(guó)古代文學(xué)，本就沿襲著愛國(guó)情懷，“家國(guó)情懷”這一思政元素，可以選講的文章非常豐富。從孔子《論語(yǔ)》到屈原《楚辭》，《戰(zhàn)國(guó)策》中的士，《史記》中的歷史篇目，再到唐宋明清散文等等，大量的文學(xué)作品都在傳達(dá)古代讀書人積極有為的人生觀，即要將個(gè)人的價(jià)值放到社會(huì)國(guó)家的大背景中，中國(guó)傳統(tǒng)儒家哲學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值蘊(yùn)藏在家國(guó)天下的價(jià)值體系中，這一點(diǎn)與思政教育培養(yǎng)為社會(huì)服務(wù)的人才理念一致。

古代對(duì)積極有為的高尚人格要求也體現(xiàn)在文學(xué)作品中，讀書人要有志向，關(guān)注社會(huì)民生。文學(xué)的描寫對(duì)象總是以社會(huì)人民大眾為主體，關(guān)心人民大眾生活疾苦，關(guān)注社會(huì)問題。比如唐朝詩(shī)人杜甫的“三吏三別”、白居易的《琵琶行》等詩(shī)作，現(xiàn)代文學(xué)《活著》《平凡的世界》，無(wú)不是從人民中間發(fā)掘素材。特別是，中華民族在近代、現(xiàn)代社會(huì)的歷史進(jìn)程中，遭遇西方列強(qiáng)入侵與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的艱難歲月，中國(guó)作家也對(duì)民生疾苦進(jìn)行了關(guān)注。對(duì)民族的深情也出現(xiàn)在詩(shī)人艾青《我愛這土地》、戴望舒的《我用殘損的手掌》、郭沫若的《女神》等等。通過文學(xué)閱讀的引導(dǎo)，提示學(xué)生多關(guān)注社會(huì)普通大眾的疾苦，可以聯(lián)系思考在“扶貧攻堅(jiān)”過程中，黨員干部用心為人民造福的奉獻(xiàn)精神，也是對(duì)普通百姓的熱愛。

文學(xué)作品中也有不少批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品，對(duì)清代吳敬梓的《儒林外史》，老舍的《駱駝祥子》《四世同堂》，曹禺的《雷雨》，巴金的《家》《春》《秋》，魯迅的《阿Q正傳》等等。文學(xué)與作家都是具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的人。在教學(xué)語(yǔ)文寫作中，要引導(dǎo)布置學(xué)生多關(guān)注民生題材，如關(guān)于“疫情時(shí)代感動(dòng)的人”“疫情時(shí)代年青人能做什么”等等，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的執(zhí)著，要增強(qiáng)寫作的民族責(zé)任感，而不僅僅是個(gè)人抒寫。

2.大學(xué)語(yǔ)文“黨史四史”課程思政設(shè)計(jì)

大學(xué)語(yǔ)文中的四史教育，可以結(jié)合中華民族近現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展史，中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的實(shí)踐史發(fā)掘代表作品。其中，如毛澤東詩(shī)詞的才氣與情懷，陳毅詩(shī)歌，還有小說《百合花》《紅日》《苦菜花》《保衛(wèi)延安》《紅巖》等等，從這些作品的片段中回憶在中國(guó)最艱難的歲月里，黨發(fā)揮的巨大精神指引作用，才迎來(lái)了今天的平安與強(qiáng)大，也才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之路。

3.大學(xué)語(yǔ)文“傳統(tǒng)文化”課程思政設(shè)計(jì)

國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。大學(xué)語(yǔ)文的課文選文，應(yīng)該包括傳統(tǒng)文化主題。如《紅樓夢(mèng)》中記載了中國(guó)古代各種節(jié)氣詩(shī)情畫意的生活，再如作家艾青、莫言、老舍、沈從文、王安憶等具有地方特色的寫作。教師可以讓學(xué)生搜集比如“青島專題”“重慶專題”“北京專題”“上海專題”，作家哪些作品寫出了哪些地區(qū)的地方傳統(tǒng)文化要素。學(xué)生可以領(lǐng)悟到傳統(tǒng)建筑、節(jié)日、習(xí)俗、人情等等在文學(xué)中的記載，從而增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的審美認(rèn)同與接受。

4.大學(xué)語(yǔ)文“人與自然”課程思政設(shè)計(jì)

人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、保護(hù)自然。文學(xué)關(guān)注的內(nèi)容就不僅僅是人的價(jià)值，還包括人與自然的關(guān)系。中國(guó)古詩(shī)中充滿了人與自然情景相映的美感，同時(shí)文學(xué)中對(duì)宇宙自然的變化描寫與想象，也是在追求崇高豁達(dá)的人生境界?！肚f子·逍遙游》、唐詩(shī)中的人與自然，宋詞中的人與自然，從陶淵明到蘇軾的人與自然。田園詩(shī)義的美好與山水自然的逍遙存在于文學(xué)中，也是喚醒生活在城市的學(xué)生對(duì)自然的尊重與熱愛。

5.大學(xué)語(yǔ)文“生命與情感”課程思政設(shè)計(jì)

文學(xué)的思想教育功能的一個(gè)重要體現(xiàn)就是用道德感召和情感去觸動(dòng)大學(xué)生的認(rèn)知，潛移默化影響大學(xué)生的內(nèi)心世界，使大學(xué)生主動(dòng)地從內(nèi)心深處承認(rèn)生命的價(jià)值與道德的感召。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，實(shí)用主義、功利主義盛行，崇高理想和價(jià)值追求受到?jīng)_擊，自我中心和利己主義盛行，甚至出現(xiàn)道德觀后退的現(xiàn)象，美好情感的感召才是對(duì)道德觀念形成的良好鋪墊。文學(xué)作品中的美好情感很多，如感恩，愛情，親情，友情，奉獻(xiàn)，關(guān)注他人。胡適的《母親》，魯迅的《傷逝》，三毛的散文，史鐵生的散文，周國(guó)平散文，人與人之間充滿了豐富的情感，而不是冷漠。學(xué)生受到作品的感染，就能自覺地表達(dá)出溫暖人生的價(jià)值意義，理解付出才是人生最大的意義，而不是一味索取。

以上五個(gè)模塊，基本上涵蓋了目前高校采用的大學(xué)語(yǔ)文類教材中的選文主題以及相關(guān)的課程思政元素，作為重要的人文學(xué)科，大學(xué)語(yǔ)文具有豐富的課程思政元素。

三.大學(xué)語(yǔ)文課影響高校學(xué)生民族國(guó)家認(rèn)同感的教學(xué)策略建議

1.結(jié)合現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文教學(xué)課程思政設(shè)計(jì)

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)選用的文章是傳統(tǒng)經(jīng)典作品，但對(duì)作品的理解與思考要聯(lián)系現(xiàn)在生活現(xiàn)實(shí)，才更有啟發(fā)意義。比如五四青年節(jié)左右，可以聯(lián)系新華網(wǎng)給青年人的文章《我們正青春》，再結(jié)合閱讀現(xiàn)代文學(xué)李大釗的《青春》，再結(jié)合《論語(yǔ)》中說君子，讓學(xué)生討論思考青年人的責(zé)任與最有價(jià)值的生活態(tài)度，這就將現(xiàn)實(shí)與古今經(jīng)典進(jìn)行了深度閱讀。教師要多聯(lián)絡(luò)主流媒體、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)等相關(guān)欄目的推薦，加強(qiáng)課程思政的靈活性與現(xiàn)實(shí)性，也自然地聯(lián)系到了民族國(guó)家認(rèn)同感教育。

2.重視文學(xué)的深度閱讀

目前，高校的大學(xué)語(yǔ)文課并不是必修課，有的學(xué)?！爸乩磔p文”，甚至認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文并不重要。但另一方面，社會(huì)文化流行著大量短視頻消費(fèi)，文字閱讀正受著巨大沖擊。正如意大利作家卡爾維諾認(rèn)為聲訊時(shí)代大部分都是與流行時(shí)尚相關(guān)的閱讀，都與精神、思想、靈魂、哲學(xué)、生命、本質(zhì)等無(wú)關(guān)。文學(xué)閱讀正是從精神深度上對(duì)抗淺顯的感觀娛樂，在深度閱讀中思考與實(shí)踐更有意義深度的生命精神價(jià)值，是大學(xué)教育應(yīng)該去堅(jiān)守的。

3.樹立為了大眾的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)

文學(xué)的目的，是為了大眾，文學(xué)客觀再現(xiàn)生活現(xiàn)實(shí)從而促進(jìn)人類向更好的方向發(fā)展。引導(dǎo)學(xué)生甄別什么是優(yōu)秀的作品，網(wǎng)絡(luò)上充斥的感官娛樂作品并不是優(yōu)秀的作品，一系列的“美女總裁、天降名門、修仙闖關(guān)”都沒有重要的價(jià)值，更可能會(huì)引起精神的墮落，學(xué)生要從具有人性力量的作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，在優(yōu)秀的作品中體會(huì)其為了大眾的普世情懷。

4.強(qiáng)調(diào)文學(xué)課的“隱性教育”功能

大學(xué)語(yǔ)文的選文，并不直接宣講愛國(guó)主義，而是通過文章的情感與主題，讓學(xué)生被優(yōu)秀高尚的作品所感染，自我認(rèn)同民族國(guó)家的歷程與意義，自覺維護(hù)民族同家形象與利益，整體的教育方式都是“隱性”的，隱性教育讓學(xué)生更容易接受思想教育。

5.引導(dǎo)學(xué)生語(yǔ)文閱讀中的個(gè)性理解

進(jìn)入深度閱讀，文學(xué)作品的立體化可能出現(xiàn)學(xué)生閱讀的不同體驗(yàn)，比如對(duì)蕭紅《呼蘭河傳》有同學(xué)讀出了作家批判了舊時(shí)代保守鄉(xiāng)村對(duì)生命價(jià)值的淡薄，也有同學(xué)讀到作家在人生經(jīng)歷中的蒼涼，學(xué)生的閱讀體會(huì)都是真實(shí)的。教師要引導(dǎo)學(xué)生思考，落后的鄉(xiāng)村觀念是舊時(shí)代的影子，中國(guó)現(xiàn)代新農(nóng)村的精神世界正處于積極的良好變革中；作家感受的蒼涼人生是個(gè)人經(jīng)歷，同時(shí)我們也要建立更好的社會(huì)與人際關(guān)系，讓更多的人感受生命的溫暖，讓文學(xué)閱讀的最終走向正向與光明。

總之，大學(xué)語(yǔ)文課具有豐富的情感與思想內(nèi)容，是強(qiáng)化大學(xué)生思想教育的重要課程，文學(xué)課在發(fā)揮課程思政功能的同時(shí)，也發(fā)揮文學(xué)課本身的文學(xué)審美性與情感性，就能把握好這個(gè)陣地的作用，將民族國(guó)家的認(rèn)同感在隱性教育中得以良好的實(shí)現(xiàn)。

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本文系重慶市教育委員會(huì)人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“高校文學(xué)育人與大學(xué)生的民族國(guó)家認(rèn)同感研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20SKSZ095）階段性研究成果。

（作者單位：重慶開放大學(xué)）