林夏

朱孔陽（1892—1986），字云常，上海松江人。一生致力于慈善事業(yè)、醫(yī)學(xué)文物收集和醫(yī)學(xué)史研究，并以此知名。作為書畫家、篆刻家的朱孔陽，倒退居其后了。

實(shí)際上朱孔陽從小對書法篆刻就有濃厚的興趣，十三歲開始鐫刻石章。十六歲失學(xué)在家，即以治印維持生活。先是為當(dāng)?shù)孛夜⒔槭?，后來就自立門戶，成為松江的職業(yè)印人。他于印并無師承，受浙派影響較深，印風(fēng)堅(jiān)實(shí)雄放。

中國篆刻史上的文人雅士，信佛耽禪者常有佛經(jīng)禪意入印。但朱孔陽作為基督教徒，將《圣經(jīng)》內(nèi)容刻入印章，確為罕見之舉。1955年，為迎接上海地區(qū)將召開的基督教“三自”愛國運(yùn)動(dòng)代表會(huì)議，朱孔陽鐫刻了兩方耶穌造像紀(jì)念章和九方以《圣經(jīng)·馬太福音》為內(nèi)容的字章?！恶R太福音》第五到第七章，記耶穌傳道初期在山上講道，傳統(tǒng)上稱為“登山寶訓(xùn)”。《圣經(jīng)》的這段內(nèi)容涵蓋了基督徒的信仰與生活的方方面面，仿佛是一部基督徒的行為守則。這段寶訓(xùn)最前面的是“論?！保?yàn)椤案！笔侨祟愃蛲模褚矘芬赓n福給人。只是《圣經(jīng)》中所講的“福”，與中國人素常所說的“福”及“福氣”等不完全一樣?，F(xiàn)在的中國人大都是以無神論的思想為主，認(rèn)為“?！币孔约旱呐θ幦?。也有一部分人認(rèn)為“?！笨梢酝ㄟ^崇拜偶像獲得?；酵絼t相信神是萬福之源。各樣美善的恩賜，都是從眾光之父那里降下來的。朱孔陽將“論福”的《八福篇》中的八段文字，分別刻成八方印，另有一方為題目。印文字體有篆、楷、隸書多種，章法平穩(wěn)持重，布局疏密得宜，挪讓有致。每方印文后署上孔陽的姓或字、號(hào)，如朱、云常、云間、云裳等，自成風(fēng)貌。

朱孔陽的名字和印章，尚有軼事流傳。《詩經(jīng)》的《豳風(fēng)》中有“我朱孔陽，為公子裳”的詩句，舊時(shí)僅在杭州一地名叫朱孔陽的就不止一人。1934年年底，當(dāng)時(shí)的行政院公布的浙江省政府委員名單中，就有朱孔陽的大名。社會(huì)上紛紛傳揚(yáng)，朱孔陽當(dāng)了大官。作家郁達(dá)夫與孔陽是之江大學(xué)的校友，正好有親戚托他謀職，郁達(dá)夫就寫信省政府轉(zhuǎn)托朱孔陽。久無音信，達(dá)夫非常生氣。兩人共同的好友楊郁生知道事情的原委后，請兩人吃飯，說明此朱孔陽非彼朱孔陽，消除了達(dá)夫的誤會(huì)。杭州報(bào)刊上也刊載文章，以正視聽，并配發(fā)朱與郁的合照。孔陽為此聲明：“我朱孔陽，有云間為記。只此一家，并無分出。”云間，松江的古稱。他還專門刻了一方印，文字盎然有趣：“我朱孔陽，既不為官，又非富有，木梢客人，社會(huì)走狗。”木梢，即樹梢，言其客人無非平民百姓，像樹木那樣平常；自己不過是服務(wù)社會(huì)大眾的一條“走狗”而已。