王慧

摘要：晚清民國(guó)時(shí)期，報(bào)刊成為劇作家刊發(fā)作品的重要載體。新近發(fā)現(xiàn)的晚清民國(guó)報(bào)刊所載九種未見(jiàn)著錄的傳奇雜劇，包括華諟《可人記》、李彭庚《春衾夢(mèng)傳奇》、是我《晴雯補(bǔ)裘》、吳承烜《太姥靈顯征傳奇》《維多利亞花傳奇》、唐和華《香夢(mèng)痕傳奇》、怡翁《剔腐記新傳奇》《嫦娥別月新傳奇》、陳楚光《袁世凱雜劇》。新見(jiàn)劇目體現(xiàn)了晚清民國(guó)傳奇雜劇的一些新變：題材與立意呈現(xiàn)出濃厚的時(shí)代氣息;篇幅更趨短小與腳色簡(jiǎn)化；結(jié)構(gòu)松散，情節(jié)淡化；語(yǔ)言通俗淺近，呈現(xiàn)新舊交融的特點(diǎn)。新見(jiàn)劇目是中國(guó)戲曲史的重要組成部分，為近現(xiàn)代傳奇、雜劇的研究提供了新的資料和線索，具有較高的文學(xué)價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值和戲曲史意義。

關(guān)鍵詞：晚清民國(guó)；新見(jiàn)；傳奇；雜??；新變

中圖分類(lèi)號(hào)：Ｉ２０７? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? 文章編號(hào)：1001-862X（2023）02-0１７６-0１０

20世紀(jì)以來(lái)，學(xué)界不斷對(duì)晚清民國(guó)傳奇、雜劇進(jìn)行發(fā)掘和研究。梁淑安、左鵬軍等學(xué)者辛勤耕耘，在劇目整理、文獻(xiàn)考訂方面取得了豐碩的成果。左鵬軍的《晚清民國(guó)傳奇雜劇文獻(xiàn)與史實(shí)研究》是該領(lǐng)域里程碑式著作。近年來(lái)，一些青年學(xué)者繼續(xù)致力于晚清民國(guó)傳奇、雜劇的整理研究，新見(jiàn)劇目及劇作不斷被發(fā)掘。姚大懷博士論文《民國(guó)傳奇雜劇史論》所附錄的《民國(guó)傳奇雜劇目錄》為目前收錄民國(guó)傳奇、雜劇最為完備的目錄。但因晚清民國(guó)報(bào)刊文獻(xiàn)資料浩繁，上述研究亦存在遺漏之處。新見(jiàn)傳奇、雜劇九種是晚清民國(guó)戲曲的重要組成部分，其中華諟《可人記》、李彭庚《春衾夢(mèng)傳奇》、是我《晴雯補(bǔ)裘》、唐和華《香夢(mèng)痕傳奇》、怡翁《剔腐記新傳奇》《嫦娥別月新傳奇》、陳楚光《袁世凱雜劇》七種未見(jiàn)著錄于以往曲目曲錄等著述和相關(guān)工具書(shū)，吳承烜的《太姥靈顯征傳奇》《維多利亞花傳奇》曾被學(xué)者提及，但被列為待考劇目。新見(jiàn)劇目的發(fā)現(xiàn)與考證，為晚清民國(guó)傳奇、雜劇的研究提供了新的資料和線索，有助于進(jìn)一步了解傳奇、雜劇發(fā)展與消亡的脈絡(luò)，具有重要的文學(xué)價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值與戲曲史意義。

一、新見(jiàn)晚清民國(guó)傳奇雜劇考辨

（一）華諟《可人記》

劇載《墨緣叢錄》（1）1912年第16期，劇名前寫(xiě)“墨緣叢錄劇本”字樣，題下寫(xiě)“開(kāi)幕與《白羅衫·賀喜》同譜”，作者署名“補(bǔ)恨”。［1］55

旦扮女學(xué)生李蘇蘇上場(chǎng)吟誦：“平權(quán)誰(shuí)許執(zhí)公理，痛女權(quán)畢竟衰微?！保?］55（按：本文所引晚清民國(guó)未經(jīng)整理文獻(xiàn)的標(biāo)點(diǎn)為筆者所加）劇寫(xiě)李蘇蘇畢業(yè)于春申女校，曾籌辦女報(bào)，因阻力太多未能成功。為實(shí)現(xiàn)夙愿，李蘇蘇約友人到小華園茶館商議。等候之際，李蘇蘇在茶館里翻閱報(bào)紙，見(jiàn)所刊盡是吟詩(shī)作賦、選舞征歌之文，憤而將報(bào)紙擲地。所約之人未至，又見(jiàn)兩個(gè)“書(shū)癡”前來(lái)，李蘇蘇煩悶而回。汪倫、謝傅來(lái)到茶館，唱【駐云飛】表達(dá)滿腹牢騷又渴望吟情邀月的心緒。汪倫看到文人墨客的題壁詩(shī)，十分鄙夷，認(rèn)為文題不通；謝傅建議他和詩(shī)一首以附風(fēng)雅，汪倫卻恐有差池反而影響自己聲譽(yù)，最終謝傅代為和詩(shī)。

該劇僅見(jiàn)《開(kāi)幕》一出，據(jù)上場(chǎng)詩(shī)等推測(cè)，該劇大致敘寫(xiě)李蘇蘇致力創(chuàng)辦女報(bào)，熱心女權(quán)事業(yè)，雖遇重重阻礙，卻初心不改的故事。主人公李蘇蘇一出場(chǎng)就高舉女權(quán)大旗，痛惜女權(quán)衰微。她就讀于上海春申女校，致力創(chuàng)辦女報(bào)遇到重重阻礙但矢志不渝，實(shí)現(xiàn)“自由素志”［1］55之愿彌堅(jiān)。該劇還塑造了自命不凡的庸俗文人汪倫、謝傅，他們既蔑視文人墨客題詩(shī)，又腹中無(wú)文猶恐“誤些兒枉把文名掉”［1］57，頗為酸腐可笑。相比之下，李蘇蘇有著明確的志向和鮮明的個(gè)性，她對(duì)女報(bào)事業(yè)的執(zhí)著，對(duì)沽名釣譽(yù)虛偽文人的鄙夷，對(duì)選舞征歌類(lèi)報(bào)刊的棄擲，讀來(lái)頗富感染力。劇作余下出目缺失，殊為可惜。

劇作結(jié)尾有一段編者“漁隱”的附記，對(duì)了解創(chuàng)作情況頗為重要：

開(kāi)幕一出，其稿乃老友華癡石五年前囑刊《瑯環(huán)雜志》而未果。今日癡石修文地下，余聞之嗟悼之中似曾所囑，及搜撿敗篦，尚存《可人記》開(kāi)幕一出。今者仆因墨緣社主之名而編輯，有權(quán)特將癡石之殘篇亟錄之，以應(yīng)泉下人知，特囑也。［1］57

該劇刊發(fā)于1912年，據(jù)編者附記，華癡石約卒于1912年。鑒于“五年前囑刊”，創(chuàng)作時(shí)間應(yīng)追溯到五年前，該劇約作于1908年左右，為清末作品。1907年1月，秋瑾沖破重重阻力多方奔走籌備在上海創(chuàng)辦《中國(guó)女報(bào)》，該報(bào)旨在宣傳女性解放思想，倡導(dǎo)女子取得經(jīng)濟(jì)和人格獨(dú)立。同年7月秋瑾英勇就義，為啟迪自由思想，秋瑾獻(xiàn)出了年僅32歲的生命。華癡石曾在《知交投贈(zèng)集》論及秋瑾詩(shī)詞“清麗豪放”，為人“遇世俗齷齪者輒當(dāng)面揭之，集以諧笑”。［2］劇中人物李蘇蘇倡導(dǎo)女權(quán)，致力創(chuàng)辦女報(bào)，對(duì)酸腐文人鄙夷嫌惡，憤而將娛樂(lè)報(bào)刊擲地等，彰顯愛(ài)憎分明且疾惡如仇的性格特征。劇中人物的辦報(bào)經(jīng)歷、志向主張乃至性情，均與秋瑾較為相近。1907年秋瑾就義后，上海陸續(xù)出現(xiàn)為紀(jì)念秋瑾或在其感召下創(chuàng)辦的女報(bào)，如《神州女報(bào)》《益世女報(bào)》等，掀起宣傳女權(quán)的浪潮。本劇應(yīng)為受秋瑾事跡激發(fā)，以秋瑾為原型而創(chuàng)作，蓋因作者“病且咳血”［3］，未能完成劇作。清末民初涌現(xiàn)一批反映秋瑾事跡的戲曲作品，如《軒亭冤》《碧血碑》《六月霜》《皖江血》等。華諟的《可人記》以李蘇蘇創(chuàng)辦女報(bào)為核心事件，旨在宣揚(yáng)女性思想解放和人格獨(dú)立。

作者在《大覺(jué)歌》中自述“吾家起自東亭”，“謫祖遷杭”等。［4］61可知，華癡石祖籍無(wú)錫，后遷居杭州?；仡櫴觊g親人過(guò)世、兒女夭亡等一系列事件，華癡石倍感“人生斷腸”，更難以面對(duì)“況復(fù)變遷在時(shí)事，一戰(zhàn)再戰(zhàn)敗于商”的現(xiàn)狀。［4］62他滿懷家國(guó)之悲，深陷“酸甜苦辣一把淚，熱潮起落難成寐”［4］62的凄楚與蒼涼。華癡石曾與陳蝶仙、何公旦合著《三家曲》《海棠香夢(mèng)詞》等，并稱(chēng)“西泠三家”。［5］他曾評(píng)點(diǎn)好友陳蝶仙的劇作《落花夢(mèng)傳奇》，對(duì)劇中人物性格心理、曲韻對(duì)白等進(jìn)行了精彩的分析，可見(jiàn)他深諳戲曲創(chuàng)作的規(guī)律和藝術(shù)特點(diǎn)。

根據(jù)作者發(fā)表詩(shī)詞的署名，可知作者名諟，字補(bǔ)蒼，號(hào)癡石，以號(hào)行于世，生年不詳，約卒于1912年。此外，華癡石別署一葉秋庵、桃花夢(mèng)中僧，有《聆癡符》，《浣花石》詩(shī)2卷，《敝裘詞》1卷，《一葉秋庵曲稿》2卷。［6］

（二）李彭庚《春衾夢(mèng)傳奇》

劇載《墨緣叢錄》1912年第17期，具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。劇名前寫(xiě)“墨緣叢錄劇本”，由于報(bào)刊缺失，僅見(jiàn)第一出《餞春》。劇作未署名。

生扮李痩紅上場(chǎng)唱【雙調(diào)·北新水令】：“正斜風(fēng)細(xì)雨奈何天，有騷人登場(chǎng)寫(xiě)怨。柔腸蠶繭縛，心事鷓鴣憐。無(wú)限纏綿算留春，莫把春光賤?！保?］48劇寫(xiě)江蘇丹徒人李瘦紅，漂泊異鄉(xiāng)，偶遇墮入風(fēng)塵的楚娘，李痩紅救其脫籍，兩人約于清明佳節(jié)餞別殘春。見(jiàn)面后，李瘦紅傷懷于讒言謗語(yǔ)，楚娘百般安慰開(kāi)解。兩人飲酒對(duì)詩(shī)，憑吊落紅，李瘦紅睹物傷懷，頓生姻緣飄零之感，感傷命運(yùn)不濟(jì)。

筆者翻查到《墨緣叢錄》1912年第16期所刊《楚娘小傳》一文，作者署名“丹徒李彭庚”。傳記內(nèi)容敘述楚娘墜入風(fēng)塵的因由，以及李瘦紅蒙冤入獄、兩人情意相投卻終難遂意的來(lái)龍去脈。該傳記行文用語(yǔ)、意境與《春衾夢(mèng)傳奇》頗為類(lèi)似，使用相同語(yǔ)詞和典故，如“辜負(fù)香衾，錯(cuò)嫁金龜之婿”，“蟲(chóng)蠆之饞”，精衛(wèi)填海，女?huà)z補(bǔ)天，綠蠟燃病等；加之，文中以小字補(bǔ)充道：“余因黨務(wù)為人污蔑入獄”，“有懷余詩(shī)十章”等。［8］，［7］48-52由此推測(cè)李彭庚既是《春衾夢(mèng)傳奇》作者，也是該劇主人公李痩紅，傳記記載的是真實(shí)事件和人物。

結(jié)合傳記與傳奇作品等，該事件始末為：楚娘（江蘇南清河人）因家遭大火，生計(jì)維艱，迫于母命而淪落風(fēng)塵，卻一心想擇人而事。書(shū)生李彭庚（鎮(zhèn)江丹徒人）四海為家，怡情風(fēng)月，聽(tīng)聞楚娘姿容嫵媚、心性聰明，前去拜訪，兩人暢談同飲，一見(jiàn)如故。之后李彭庚重金為楚娘贖身，兩人同住南樓，共偕伉儷。不久，李彭庚因黨事?tīng)窟B被捕，楚娘痛苦憂心之余為其創(chuàng)作詩(shī)歌十余篇。李彭庚釋放出獄后卻得知楚娘“病沒(méi)天涯”［9］，唯有“南樓回憶舊時(shí)居，人面桃花恨有余”［10］，空留余恨。

李彭庚，丹徒人，字痩紅，曾任《時(shí)事新報(bào)》編輯，交游甚廣。他將自身經(jīng)歷寫(xiě)成傳記、創(chuàng)作傳奇，繪制畫(huà)作《南樓泣別圖》［10］，［11］，并引帶一批友人詩(shī)詞唱和。無(wú)論創(chuàng)作傳奇、傳記，抑或描摹丹青，作者都意在“寫(xiě)將離之狀”“摹已往之情”［11］，“聊借丹青為傳奇，寫(xiě)出英雄兒女淚”［10］。洪炳文以李彭庚、楚娘的故事為藍(lán)本創(chuàng)作《南樓記傳奇》，載于《時(shí)事新報(bào)》1913年9月11日至18日，凡三出，依次為《閨恨》《訪美》《寄詩(shī)》。魏羽也根據(jù)此故事創(chuàng)作傳奇《南樓記》載于《小說(shuō)雜志》1914年第1期，凡四出，依次為《誤家》《墮籍》《奇遇》《泣別》。李彭庚任《時(shí)事新報(bào)》編輯時(shí)，曾校對(duì)友人洪炳文據(jù)自己經(jīng)歷撰寫(xiě)的劇本，并遴選刊登，對(duì)于“語(yǔ)意稍遜”的則刪掉不刊（2），也便不足為奇了。圍繞此故事，1912年至1914年間文人們創(chuàng)作了三部傳奇以及傳記、畫(huà)作和大量的詩(shī)詞曲文（3）等，創(chuàng)作時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)三年。文人們?yōu)榇斯适铝魬僦?，究其原因，除了曾任?bào)社編輯的李彭庚交游廣泛，借助報(bào)刊以《南樓敘別圖》為題廣征詩(shī)詞，更重要的是富有才情的楚娘凄涼的身世和憂病而亡的結(jié)局觸動(dòng)了文人們的心弦。美人癡情、香消玉殞激起心靈的震顫，留下無(wú)盡的悵惘和遺憾。這些要素滿足文人們的心理期許，激發(fā)了他們的創(chuàng)作欲望。

（三）是我《晴雯補(bǔ)裘》

該劇載《雙林周刊》（4）1919年第16、17期（11月26日、12月3日），列入“傳奇”欄目下，不分出，作者署名“是我”，生平待考。

劇中人物共三人，旦扮晴雯，生扮寶玉，貼扮麝月。旦角開(kāi)場(chǎng)唱集曲【繞陽(yáng)臺(tái)】“凄清殘漏，中夜添僝僽。病骨偏當(dāng)寒候，簾幕風(fēng)遒，痩眉頻皺。喘絲絲，芳心跳不休?！保?2］【尾聲】云：“今兒莫為儂愁陡，但愿和你不是冤家卻并頭。博得個(gè)地久天長(zhǎng)，兩情消受。”［13］

該劇取材于小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，寫(xiě)晴雯病中為寶玉補(bǔ)雀金裘的故事，具體內(nèi)容廣為熟知，不再贅述。相比原著小說(shuō)，該劇在言語(yǔ)和情節(jié)上進(jìn)行了一定的改編。小說(shuō)中晴雯補(bǔ)完雀金裘后，寶玉命小丫鬟為晴雯捶背；劇中則為：織補(bǔ)中，寶玉親自為晴雯捶背，又增添晴雯倚靠寶玉肩頭喘息等情景。小說(shuō)中晴雯病補(bǔ)雀金裘是考慮“若不做，怕寶玉著急，少不得狠命咬牙捱著”，出發(fā)點(diǎn)是主仆情意；而劇作中晴雯則是“為癡情綿密忍教休，累病骨捱磨這般痩”，“博得個(gè)地久天長(zhǎng)兩情消受”，是因癡情補(bǔ)裘。小說(shuō)中寶玉急于無(wú)法應(yīng)差，面對(duì)晴雯病中補(bǔ)裘只有無(wú)奈的感嘆“如何使得！才好了些，如何做得活！”［14］；劇中寶玉則明確表示：“姐姐身子要緊”，“這件衣兒不必補(bǔ)綴，由他去罷”。［12］改編突顯了兩人的情深義重，展現(xiàn)晴雯的癡情靈巧，苦于“情魔擾病魔又逗”［13］，寶玉則對(duì)晴雯關(guān)懷備至，情意綿綿。兩人的情意已超越主仆關(guān)系，成為相知相愛(ài)的戀人。

該劇是筆者目前所見(jiàn)民國(guó)時(shí)期唯一一部描寫(xiě)晴雯與寶玉愛(ài)情故事的傳奇雜劇。該劇體現(xiàn)了在“五四”思潮影響下，人們對(duì)男女平權(quán)和婚戀自由的追求與理解。在劇中，寶玉和晴雯的關(guān)系是平等的，寶玉始終以晴雯身體健康為首要考慮因素；晴雯不再是丫鬟和婢女，而是勇于為愛(ài)付出的知己和戀人，展現(xiàn)了對(duì)平等地位和愛(ài)情自由的追求。該劇為紅樓戲研究增加了新的資料，也體現(xiàn)了新思潮影響下作家對(duì)情愛(ài)的理解與詮釋。

（四）吳承烜《太姥靈顯征傳奇》《維多利亞花傳奇》

1.《太姥靈顯征傳奇》

該劇刊載于《無(wú)錫新報(bào)》（5）1922年9月22日至9月30日，凡三出，依次為《巢湖》《述古》《賽神》，作者署名“東園”。該劇曾有學(xué)者提及，但未見(jiàn)全劇。（6）

外扮游客，以【香柳娘】開(kāi)場(chǎng)：“想當(dāng)年女?huà)z，想當(dāng)年女?huà)z，補(bǔ)天功大。幾經(jīng)煉石都□彩（7），挽狂瀾既倒，水止捻寒灰，流澤歸滄海。甚砰砰磕磕，甚砰砰磕磕，鷗猜鷺猜，鬼驚神駭?！保?5］【尾聲】云：“不如歸去重門(mén)掩，惡歲何曾到硯田，我今日千里關(guān)河游已倦?！保?6］該劇以游客視角描繪游歷巢湖的過(guò)程。巢湖方圓五百里，天然形勝，游客聽(tīng)聞湖中的太姥廟（又稱(chēng)中廟）異常靈驗(yàn)，相傳太姥因見(jiàn)龜目紅赤而躲過(guò)沒(méi)城之災(zāi)，又傳說(shuō)太姥曾托夢(mèng)以助太守取得戰(zhàn)事勝利。游客拜謁中廟后，撫今追昔，贊頌太姥以除莠安良為宗旨，德崇功高。接著，游客參拜正殿。漁夫與樵夫回顧昔日情形，慨嘆歲月流逝，人事變遷。游客感嘆富貴如夢(mèng)，游玩已倦便乘舟而返。劇作最后演述旦角拜神、眾人奏樂(lè)、合唱迎神曲、祈福避災(zāi)等民間活動(dòng)。

該篇類(lèi)似游記，內(nèi)容按游客所見(jiàn)所思而展開(kāi)，描摹巢湖風(fēng)光、廟景等，撫今追昔。人物并無(wú)直接聯(lián)系，也無(wú)核心事件，當(dāng)為作者遣興抒懷之作。

2.《維多利亞花傳奇》

該劇刊載于《無(wú)錫新報(bào)》1922年11月11日至11月18日，1922年12月24日至12月31日，1923年1月3日至1月8日。凡八出，依次為：《萌芽》《瓜期》《結(jié)社》《論花》《主戰(zhàn)》《期滿》《歸樸》《述異》，作者署名“東園”。該劇曾有學(xué)者提及，但列為待考劇目。（8）

該劇以【欄桿萬(wàn)里心】開(kāi)場(chǎng)：“新詩(shī)多少錦囊收，為訪名花到美洲。漫把分瓜問(wèn)故侯。悵神州，大樹(shù)飄零海國(guó)秋?！保?7］下場(chǎng)詩(shī)為：“奇品曾經(jīng)爭(zhēng)帝女，靈根想是托仙家，分明海外娑羅樹(shù)，輝映人間旌節(jié)花?！保?8］劇寫(xiě)曾紀(jì)澤為增進(jìn)邦交而奉命出使西洋的一系列見(jiàn)聞。駐外公事稍閑時(shí)，曾紀(jì)澤與僚友成立詩(shī)社以遣旅懷，訂立詩(shī)社章程后，法蘭亭建議作詩(shī)詠贊維多利亞花，此花以女王之名命名，大如車(chē)輪，博大清妍。任駐俄大使期間，曾紀(jì)澤參與俄皇加冕并議定中俄邊界事務(wù)。途經(jīng)英國(guó)，曾紀(jì)澤受到英國(guó)女王的賜宴。曾紀(jì)澤邀陳松生同往英國(guó)街市游覽，回顧多年來(lái)駐外生活。英商人之女色密拉米因傾慕中華文明，來(lái)到上海。遇見(jiàn)曾經(jīng)隨父游英的翠微，兩人相約教堂一聚，再赴愚園游玩。翠微談及游英所見(jiàn)奇人異事并介紹了花形更大的大王花。

本劇記載曾紀(jì)澤出任英、法大臣，兼任使俄大臣的一些見(jiàn)聞，時(shí)間跨度大，描述頭緒繁多。曾紀(jì)澤任駐外大臣共計(jì)八年（1878—1885）［19］，該劇按事件發(fā)生的時(shí)間順序鋪展，講述出行前小飲、詩(shī)社唱和、友人閑談等事；又插入曾紀(jì)澤得知鎮(zhèn)南關(guān)大捷與擊斃李威利事件后的心情與感受，內(nèi)容細(xì)碎駁雜，并無(wú)完整連貫情節(jié)，多為事件的堆砌。內(nèi)容取材于曾紀(jì)澤日記，作者致力描繪一位富有才學(xué)、有政治遠(yuǎn)見(jiàn)的使臣形象。劇作尾聲彰顯創(chuàng)作意旨，【尾聲】云：“摹粉本，恐花樣難憑準(zhǔn)。誰(shuí)替他海外英奇一寫(xiě)真，再旁邊添補(bǔ)司香兩玉人。”［18］作者借寫(xiě)海外奇花，將曾紀(jì)澤塑造成心懷家國(guó)的使臣形象，彰顯其才華、眼界與胸襟，旨在為功臣立名旌節(jié)。為生旦腳色搭配，劇中又增添了仰慕中華文明的英國(guó)女子色密拉米和曾出游英國(guó)的中國(guó)女子翠微。翠微所述游英的奇異見(jiàn)聞與曾紀(jì)澤日記中描述用語(yǔ)如出一轍。（9）該見(jiàn)聞發(fā)生于光緒七年（1881年）四月二十六日，記載于《曾惠敏公日記》（江南制造總局1893年刊?。?。結(jié)合吳承烜《答吉文伯題余所譜<維多利亞花傳奇>》［20］的發(fā)表時(shí)間，該劇創(chuàng)作時(shí)間應(yīng)該在1893年至1914年7月17日之間。

關(guān)于作者卒年，《詞綜補(bǔ)遺》記載吳承烜“于民國(guó)二十九年卒，年八十六”［21］，后來(lái)學(xué)者沿用此說(shuō)，但未給出依據(jù)。筆者翻查到鄭逸梅發(fā)表于1949年《和平日?qǐng)?bào)》的《今心史·吳東園喜作葉子戲》一文，不僅記錄了卒年，更詳細(xì)記錄了卒日卒時(shí)：“東園精于易學(xué)，事能預(yù)知，自謂元旦死。果于民國(guó)二十九年元旦，天尚未明，離此五濁世而去，享壽八十有三?！保?2］吳承烜死于1940年1月1日，印證《詞綜補(bǔ)遺》中對(duì)吳承烜卒年的記載。關(guān)于吳承烜生年，梁淑安主編《中國(guó)文學(xué)家大辭典·近代卷》中記載“吳承烜生于1855年”［23］，后來(lái)學(xué)者均沿用此生年推測(cè)，卻未提供推論依據(jù)。吳承烜曾發(fā)表《癸亥年六十有九歲自嘲曲》（載《愛(ài)國(guó)報(bào)》1924年15期），該曲寫(xiě)于1923年，作者自述時(shí)年六十九歲，當(dāng)為可信，據(jù)此吳承烜應(yīng)生于1855年。據(jù)上文，吳承烜卒于1940年1月1日，享年86歲。

《今心史·吳東園喜作葉子戲》一文記錄了吳承烜生平事跡等詳細(xì)信息：吳承烜，諱承煜，字子融，又字紫蓉，別署東園生，晚年自號(hào)東園老人。原籍安徽歙縣，清末秀才，隨伯父經(jīng)商茶布，后移居鹽城伍祐。四十歲后曾任上海蜚英館書(shū)局編輯，與梁?jiǎn)⒊薪煌?。民?guó)初年任徐寶山新安五路軍幕僚，徐寶山之妾孫閬仙曾拜其為師。六十歲時(shí)，吳承烜因眼疾歸隱伍祐，成立國(guó)粹保存社，教授詩(shī)詞，蜚聲海內(nèi)外。以侄為嗣，侄二十歲左右亡故。吳承烜晚年家境蕭條，徒弟周夢(mèng)莊為其治辦喪事，有遺稿數(shù)十卷。關(guān)于吳承烜詩(shī)文詞集的出版情況，該文也做了交代?？箲?zhàn)前，朱子橋愿為吳承烜刊刻詩(shī)文詞集，由周夢(mèng)莊輯校，名曰《東園叢編》，卻因中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)未能成刊。對(duì)于吳承烜一生的創(chuàng)作成就，鄭逸梅在文末說(shuō)道：“人評(píng)其全稿，謂詩(shī)第一，駢文次之，詞曲非其長(zhǎng)也?！保?2］

吳承烜的劇作鮮明地體現(xiàn)了民國(guó)時(shí)期傳奇、雜劇的某些傾向，文人作家創(chuàng)作時(shí)首先關(guān)注的不是如何安排角色、鋪排場(chǎng)面和聲律的諧葉，而是如何表現(xiàn)主體的精神和時(shí)代感受。上述兩部劇作少有對(duì)人物心理的洞悉精察，也缺乏對(duì)情節(jié)沖突的刻畫(huà)描繪，唯有流水賬似的鋪陳記事，見(jiàn)事不見(jiàn)人。作者以曲為文，以曲寫(xiě)游記，既不符合戲曲舞臺(tái)的演出規(guī)則，也背離戲曲藝術(shù)的審美規(guī)律。“詞曲非其長(zhǎng)”確為公論。雖然經(jīng)歷近代文化精神的洗染，但作為清朝遺老的吳承烜，其內(nèi)心深處依舊被史傳文學(xué)的思維定式所占據(jù)盤(pán)亙。劇中人物對(duì)話、思緒等雖有虛構(gòu)與想象的填充，但這些均是為排列紀(jì)事、抒情而服務(wù)的。以吳承烜為代表的由清入民的文人，無(wú)心于政治，沉浸于堆砌辭藻和娛樂(lè)自賞的興味，“史貴于文”的傳統(tǒng)依舊根深蒂固地支配著他們的文學(xué)觀念。

（五）唐和華《香夢(mèng)痕傳奇》

該劇載《新世界日?qǐng)?bào)》（10）1924年2月23至25日，不分出，題下括寫(xiě)“為小黑姑娘作”，作者署名“唐赤魚(yú)”。劇前有小記，劇尾有作者自跋，敘述創(chuàng)作緣起等。

旦扮小黑姑娘上場(chǎng)唱【菩薩蠻】：“秋風(fēng)何事□□□，曉?shī)y未識(shí)羅衫薄。剛上一層樓，吹來(lái)幾段愁。西宮南內(nèi)草，落葉無(wú)人掃。感此淚如絲，紅顏能幾時(shí)?！保?4］劇寫(xiě)小黑姑娘十六歲登臺(tái)，雖名聲大噪?yún)s倍感身世凄涼，有命同飛絮之悲，為抒情遣懷，小黑姑娘唱一曲【瑣寒窗】。恨生聽(tīng)見(jiàn)妙曲，心生愛(ài)慕，欲做詩(shī)詞為之頌揚(yáng)，思量之時(shí)，燈亮雞鳴驚醒恨生。恨生醒來(lái)懷念余音裊裊，深感“夢(mèng)中聽(tīng)曲，大都是癡情反照，但是既有香夢(mèng)，不可無(wú)詩(shī)志之”。［25］

小黑姑娘是民國(guó)時(shí)期曾在天津紅極一時(shí)的京韻大鼓女藝人金慧君（1910—1973），她自幼隨養(yǎng)母曹桂喜（黑姑娘）學(xué)藝，因而藝名為小黑姑娘。［26］金慧君的表演唱作結(jié)合，吐字有力，功架優(yōu)美，臺(tái)風(fēng)玲瓏瀟灑，頗受觀眾喜愛(ài)。［27］作者唐赤魚(yú)多次發(fā)文記錄在新世界觀看演出的情況，對(duì)小黑姑娘容貌與才藝大加贊揚(yáng)，贊其演唱為“廣陵絕響”［28］；盛贊其色藝“縱削墨胥山之云，浣筆曹娥之江，亦難描摹萬(wàn)一”［29］。關(guān)于小黑姑娘的姓名，筆者翻查民國(guó)期間的報(bào)刊，對(duì)其記載均為楊慧君（11）或楊慧英。如唐赤魚(yú)在《小黑姑娘談》一文中提及：“小黑北地產(chǎn)，楊其姓，慧英其字?！保?0］未知是小黑姑娘后來(lái)更姓金，抑或是文人以訛傳訛，有待進(jìn)一步查考。

該劇前有作者小注，記錄作者創(chuàng)作情況：“偶翻書(shū)篋，得此舊作”，“又屆七夕，憔悴青衫，偏逢良辰……借題發(fā)揮，亦可見(jiàn)小子之懷抱?！保?4］作者觀看小黑姑娘的表演，睹其姿容與技藝，心生愛(ài)慕，遂而作劇為之宣揚(yáng)，后因翻書(shū)篋找到舊作才得以投稿發(fā)表?！敖鸹劬?2歲時(shí)延師韓永祿、韓德泉學(xué)唱京韻大鼓”［27］，結(jié)合其于1921年6月登臺(tái)演出的最早記載［31］，該劇可能作于1921年至1923年間。

劇尾作者自跋云：“美人工愁，名士□命，古今同慨，相逢雖非姻緣，亦取惺惺相惜之意耳。嗟嗟，落花同夢(mèng)，流水有情，此《香夢(mèng)痕》所由作也。云山其渺茫，關(guān)塞之蕭瑟，藉以排愁遣憤，計(jì)亦良得也?！保?5］作者再一次重申了作劇的緣由，表達(dá)對(duì)才貌雙全的佳人的愛(ài)慕，間接描摹出多情文人的形象。自跋署名蘭蓓蕾館主，應(yīng)為作者之號(hào)。劇作發(fā)表于1924年，作者在自跋中言及“余年猶未及弱冠”［25］，由此推測(cè)作者為1904年后出生。作者借劇作記錄夢(mèng)境情思，劇中恨生如作者化身，其自稱(chēng)為“寧波鎮(zhèn)海人”［32］，推測(cè)作者唐赤魚(yú)可能為寧波人。

華綺春曾發(fā)文評(píng)論在《新世界日?qǐng)?bào)》發(fā)表作品的幾位作家，談及唐赤魚(yú)說(shuō)道：“他是一個(gè)閨秀式的男子，還常帶著幾分嬌憨的態(tài)度?！睘楸苊獗徽`當(dāng)為女子，唐赤魚(yú)在一些作品中署名“赤魚(yú)男郎”［33］。作者還曾以“花魂劍魄生赤魚(yú)”［29］，［30］為署名寫(xiě)文贊揚(yáng)小黑姑娘才藝。經(jīng)資料爬梳發(fā)現(xiàn)，唐赤魚(yú)曾發(fā)文談及投稿《新世界》的幾位同仁，提及心心山人，他表示“愿訂神交，通信處天津路景行里太古輝，唐和華轉(zhuǎn)”［34］。據(jù)此線索，筆者翻查署名唐和華相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)多篇贊嘆小黑姑娘色藝的文章。唐和華曾在《蘭蓓蕾館歌榭歸語(yǔ)》一文中自言：“民國(guó)十二年，仆春秋十八度矣，一襲青衫，淪落風(fēng)塵。暇輒流連歌場(chǎng)，借此檀板琵琶，澆我萬(wàn)壘傀儡。蓋亦聊解悶懷云耳?！保?5］據(jù)此可知，唐和華生于1906年，與唐赤魚(yú)不僅年齡相仿，興趣愛(ài)好也頗為相同。兩人常流連歌場(chǎng)舞榭，鐘愛(ài)小黑姑娘，唐赤魚(yú)自稱(chēng)蘭蓓蕾館主，唐和華有多篇文章以蘭蓓蕾館為標(biāo)題；兩人詩(shī)情文風(fēng)頗為相近，均以落魄書(shū)生自許，文中常表達(dá)郁郁情懷之感、憔悴青衫之狀。［36］，［37］，［38］，［29］，［39］，［40］據(jù)此，筆者推測(cè)唐赤魚(yú)即是唐和華基本無(wú)疑。

滄海一粟生曾發(fā)表文章《贈(zèng)唐和華》，描寫(xiě)了唐和華的才情、經(jīng)歷：

椽筆紛綸，冰雪聰明，才名遠(yuǎn)播。愛(ài)織濃艷賦，春江花月，清妍秀句，雁宕云煙。雅抱恂恂，幽懷渺渺，奮氣拿云孰與肩。交游廣，恁趙燕烈士，湖海名賢，幾疑碧落飛仙，正風(fēng)度飄翩拜袞年。幸詞場(chǎng)邂逅，傾心爾汝，萍蹤巧合，揮塵纏綿，愧我巴人，狂歌月夜，深感知音格巷憐。平生愿，愿追隨筆墨，學(xué)詠琴邊。［41］

滄海一粟生認(rèn)為唐和華才華橫溢，文風(fēng)濃艷，交游廣泛，并將其視為知己。唐和華欣賞小黑姑娘京韻大鼓表演，為其才藝折服，因情生夢(mèng)，因夢(mèng)作曲寄托情懷。《香夢(mèng)痕傳奇》一劇透露出作者對(duì)小黑姑娘才藝的流連與傾慕，為遣興抒懷之作。作者在自跋中談到如“不兢兢于國(guó)家事”，“而低徊于緩歌妙舞之內(nèi)，鬢影釵光之中”，實(shí)在辜負(fù)大好時(shí)光，荒廢事業(yè)，但慮及“莽中原煙塵蔽野，無(wú)一片清凈土地”，不得以“退隱東山”也是無(wú)奈之舉。［25］作者雖“年未至弱冠，不羈俗世”［25］，有心報(bào)國(guó)卻無(wú)處施展，“我亦潯陽(yáng)淪落客，摩挲淚眼對(duì)名花”［25］，遂而將滿腔郁悶寄托于鼓瑟之間，排遣文人的無(wú)奈與愁懷。

民國(guó)時(shí)期，以名伶為描寫(xiě)對(duì)象的作品還有蔡寄鷗《蓮花公主傳奇》、姚錫鈞《菊影記傳奇》等。作者均將飄零苦悶與憂患的時(shí)代情緒代入劇作，在民國(guó)時(shí)期自由解放的思潮中，呈現(xiàn)出主體精神的覺(jué)醒。

（六）怡翁《剔腐記新傳奇》《嫦娥別月新傳奇》

1.《剔腐記新傳奇》

該劇載《北平畫(huà)報(bào)》第3期第2版，1928年8月19日刊，不分出，作者署名“怡翁”。

丑角扮陳腐上場(chǎng)唱【解三酲】（12）：“一樣是秋蛇垂倒，一樣是春絮沾膠。一樣紅纓小口灰絨帽，一樣是綺繡荷包。一樣是烏光墨鏡防瞳眊，一樣是馬褂熊熊遮半腰。對(duì)鏡笑，試問(wèn)他赤心報(bào)主，我戀先朝。”［42］該劇描繪清朝遺民面對(duì)民國(guó)新法令的態(tài)度和轉(zhuǎn)變。劇寫(xiě)辛亥革命成功后，民國(guó)政府頒布法令號(hào)召剪辮、易服并廢止纏足等。陳腐由清入民，眷戀舊朝，排斥維新法令，但面對(duì)民國(guó)政府“其勢(shì)洶洶”［42］的政令，又畏懼懲罰，苦惱之余請(qǐng)出妻妾商議對(duì)策。陳妻雖心有不舍，愿罷旗髻，陳妾也愿解放小腳。既然妻妾都愿服從新法令，陳腐表示愿意“努力工作，服從公議，以免食古不化之譏，且博其命維新之號(hào)?！保?2］

該劇以丑角為主角，通過(guò)其酸腐的言行描摹出清朝遺老既眷戀舊朝遺俗，又懼怕新政府的矛盾心態(tài)。該劇在倡導(dǎo)維新，剔除腐化方面，具有一定的社會(huì)宣教意義。作者借陳腐之口揭露了當(dāng)時(shí)群儒之象：“有的是不甘腐抱，有的是奔走權(quán)豪，有的是牛皮滿口盧蘇道，有的換換皮毛，有的是剃須雉辮充年少，有的銳意維新自覺(jué)高?！保?2］面對(duì)社會(huì)亂象，陳腐自許時(shí)髦風(fēng)騷，“論風(fēng)操，有誰(shuí)能三分學(xué)我，萬(wàn)古名遙”［42］，語(yǔ)言迂腐可笑。劇尾人物共誦“青天白日滿地紅，腐化于今化空濛”［42］，透露出作者對(duì)民國(guó)建立的欣喜和擁護(hù)革命的政治立場(chǎng)。

2.《嫦娥別月新傳奇》

該劇載《北平畫(huà)報(bào)》第9期第4版，1928年9月30日刊，不分出，作者署名“怡翁”。

嫦娥上場(chǎng)唱【繞地游】：“維新風(fēng)浪，成就文明象。十丈朱塵知網(wǎng)。革命成功，民生同享，問(wèn)年華白草趁著斜陽(yáng)。”［43］劇寫(xiě)北伐成功，舉國(guó)歡慶，嫦娥與美人虹仙子相約下凡游玩的故事。革命成功，人間呈現(xiàn)一派繁華康泰新氣象?？吹街腥A大地生機(jī)盎然，嫦娥倍感歡心暢意，目睹青年男女“鴛鴦比翼，風(fēng)流倜儻”［43］，她卻不禁離愁別緒涌上心頭，傷感于自己形單影只。適逢美人虹仙子前來(lái)拜訪，嫦娥見(jiàn)其清瘦，詢問(wèn)情由得知虹仙子動(dòng)了思凡之心。嫦娥認(rèn)為時(shí)值“男女平權(quán)，自由解放”，應(yīng)當(dāng)有渴慕情愛(ài)的“美的思想”［43］。兩位仙子趁中秋之夜下凡游玩。

劇中月宮仙子嫦娥“時(shí)裝剪發(fā)”如同新青年，而美人虹仙子則是“歐服持傘”的洋裝打扮。［４３］作者以游戲之筆，借嫦娥之口表達(dá)對(duì)國(guó)家統(tǒng)一、和平安定的渴望和歡欣，宣揚(yáng)男女平等、自由解放，肯定了男女情愛(ài)的合理，但又透露出“逢場(chǎng)作戲、及時(shí)行樂(lè)”“隨意兒狂蜂媚蝶供浮蕩”等玩世不恭的消極思想。［43］

該劇創(chuàng)作于1928年北伐戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前夕，國(guó)民革命軍由南向北基本實(shí)現(xiàn)了全國(guó)統(tǒng)一，社會(huì)安定帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇?；仡櫴吣陙?lái)“由杯榛而變輝煌，由紊胤而變娛泰”，如今“草木欣欣向榮”，民眾“歡呼高唱”，作者的喜悅之情躍然紙上。［43］劇中人物說(shuō)到“今朝恰是中秋佳節(jié)”，鑒于刊發(fā)日期為1928年9月30日（農(nóng)歷八月十七日），距離中秋佳節(jié)僅兩日，且該報(bào)為周刊，每周日刊印，該劇創(chuàng)作時(shí)間應(yīng)為1928年9月28日或幾日前。

怡翁的兩部劇作描寫(xiě)社會(huì)時(shí)事，宣揚(yáng)婚戀自由、男女平等的新思想，體現(xiàn)出作者對(duì)社會(huì)問(wèn)題與時(shí)事的深切關(guān)注，洋溢著對(duì)腐朽思想和陳風(fēng)陋俗的犀利批判。不同于民國(guó)同題材作品，這兩部劇作未流于大段的議論和情感抒發(fā)，注重音律曲詞的諧葉、對(duì)白的肖似，通過(guò)人物的對(duì)話表達(dá)情感與觀點(diǎn)，塑造了形神各異的人物形象。

《北平畫(huà)報(bào)》發(fā)行于北京，怡翁在該報(bào)發(fā)表多篇描摹北京風(fēng)光的游記、詩(shī)詞作品等［44］，［45］，可知作者生活區(qū)域在北京。近代著名戲曲作家翁偶虹（1910—1994）曾用筆名“怡翁”，且為北京人，自幼喜愛(ài)駢文、詩(shī)、詞、曲、賦，他在回憶錄中提及1929年畢業(yè)于京兆中學(xué)［46］，上中學(xué)時(shí)常在報(bào)刊發(fā)表詩(shī)文賦等。［47］但因報(bào)刊等資料缺失，未能確定這兩部劇作的作者“怡翁”即是翁偶虹，姑且存疑待考。

（七）陳楚光《袁世凱雜劇》

該劇載《國(guó)民午報(bào)》（13）1946年12月12日、19日、26日，凡兩出，依次為《勸進(jìn)》《計(jì)遁》。作者署名“陳楚光”，生平待考。

花面扮袁世凱上場(chǎng)唱【出隊(duì)子】：“余今老矣，對(duì)鏡徘徊兩鬢催。凄涼身后倍迷離，好好江山讓與誰(shuí)？專(zhuān)制又重提，我心如醉。”［48］劇寫(xiě)袁世凱坐擁兵權(quán)，蓄謀稱(chēng)帝；他假戴共和面具，借機(jī)鏟除民黨，解散議會(huì)；之后秘命嚴(yán)復(fù)、楊度組辦籌安會(huì)。嚴(yán)復(fù)、楊度懷揣私心貪欲，紛紛勸進(jìn)，告知袁世凱“天意人心，兩相歸附”［48］。蔡鍔不得已假意贊成帝制，卻仍遭猜疑，被偵探監(jiān)視。無(wú)奈之下，蔡鍔遣送家人后往小鳳仙處散愁解悶，密告苦情。小鳳仙獻(xiàn)調(diào)虎離山之計(jì)，她先安排親信密購(gòu)特快車(chē)票，接著邀請(qǐng)密探們赴宴，蔡鍔趁機(jī)逃走。得知蔡鍔逃脫，小鳳仙從此閉門(mén)謝客，靜候佳音。

陳楚光的《袁世凱雜劇》僅兩出，著重刻畫(huà)了兩組人物群像。一組是以袁世凱為頭目的篡權(quán)竊國(guó)、貪婪謀權(quán)的權(quán)臣，如楊度、嚴(yán)復(fù)等。劇中的袁世凱生性虛偽多疑、貪婪自負(fù)，他雖登帝位心切，但對(duì)嚴(yán)復(fù)和楊度的勸進(jìn)再三質(zhì)疑，層層詢問(wèn)，以確定萬(wàn)無(wú)一失。另一組則是以蔡鍔與小鳳仙為代表的俠義陣營(yíng)，小鳳仙俠腸義膽、機(jī)智多謀，送別蔡鍔時(shí)依依不舍、情真意堅(jiān)，面對(duì)偵探嬉笑唱罵、凜然不懼；蔡鍔則是胸懷家國(guó)大業(yè)，重情重義的英雄。

二、新見(jiàn)晚清民國(guó)傳奇雜劇的創(chuàng)作新變

晚清民國(guó)處于社會(huì)動(dòng)蕩、政治鼎革和沉重的民族危機(jī)中，西方文化對(duì)傳統(tǒng)文化造成了巨大的沖擊，新舊文化處于博弈、爭(zhēng)鋒之中。在這一時(shí)期，傳奇雜劇扎根于傳統(tǒng)文化的沃土之中，成為古典戲曲與舊體文學(xué)的延續(xù)和發(fā)展。新見(jiàn)劇目的作者包括由清入民的傳統(tǒng)文人如吳承烜、從事報(bào)刊編輯的報(bào)人作家如李彭庚、成長(zhǎng)于民國(guó)的青年作家如唐和華等，不同身份的作家們通過(guò)傳奇雜劇這樣的“舊文體”表達(dá)著對(duì)變革期社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生存境遇的關(guān)切與新思考，體現(xiàn)了突破和革新，呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代新特征。

首先，題材與立意的濃厚時(shí)代氣息。新見(jiàn)劇作中有六種涉及時(shí)事和作者經(jīng)歷，其他三種劇作中的人物和故事來(lái)源于歷史文獻(xiàn)，作者賦予這些人物以新的思想和時(shí)代感受，如渴慕婚戀自由的嫦娥、具有平等愛(ài)情觀念的晴雯和寶玉、心懷家國(guó)的使臣曾紀(jì)澤等。文人們將新思想與時(shí)代的情緒融入劇作，無(wú)論對(duì)時(shí)事或經(jīng)歷的記錄，還是對(duì)新思想的描摹，都體現(xiàn)出文人注重主體情志的抒發(fā)和對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，呈現(xiàn)出文人階層對(duì)時(shí)事的參與和強(qiáng)烈的表達(dá)意愿。民國(guó)傳奇、雜劇所涉及的題材展現(xiàn)出文人們的家國(guó)情懷和對(duì)人生出路的深刻思考與感悟，傳遞出濃厚的時(shí)代氣息。

其次，篇幅與腳色的簡(jiǎn)化。新見(jiàn)九種劇作中僅《維多利亞花傳奇》有八出，《太姥靈顯征傳奇》有三出，其他劇作都比較短小，僅見(jiàn)一兩出或不分出，體現(xiàn)出晚晴民國(guó)傳奇、雜劇篇幅短小的趨勢(shì)。短篇化劇作有其優(yōu)勢(shì)：一是初學(xué)者上手容易，填幾只或十幾只曲子便可；二是從時(shí)效性來(lái)看，短劇創(chuàng)作時(shí)間較短，便于書(shū)寫(xiě)時(shí)事并實(shí)現(xiàn)登載的時(shí)效性和快捷性。比如《可人記》創(chuàng)作于秋瑾就義后不久，《嫦娥別月新傳奇》創(chuàng)作于刊發(fā)的前幾日。這樣的創(chuàng)作和發(fā)表速度是多折雜劇和長(zhǎng)篇傳奇難以實(shí)現(xiàn)的。篇幅的縮短既會(huì)帶來(lái)文體規(guī)范的變化，又與腳色體制的簡(jiǎn)化存在一定的互動(dòng)關(guān)系。篇幅縮短，劇作所呈現(xiàn)的人物較少，腳色搭配的規(guī)范往往受到忽視。實(shí)際上，民國(guó)傳奇、雜劇中僅一個(gè)人物或一門(mén)腳色的劇作比比皆是。如《嫦娥別月新傳奇》中人物全為女性且并未劃分腳色行當(dāng)，簡(jiǎn)稱(chēng)嫦娥為“嫦”，美人虹仙子為“虹”。這體現(xiàn)了文人腳色體制意識(shí)的淡化，也進(jìn)一步說(shuō)明不少文人不再以付諸場(chǎng)上演出作為創(chuàng)作的準(zhǔn)則，他們將傳奇、雜劇視作案頭文學(xué)作品，將受眾定位為讀者而非觀眾。

再次，結(jié)構(gòu)與情節(jié)的散淡化。傳統(tǒng)傳奇、雜劇作品較注重結(jié)構(gòu)布局、情節(jié)安排，而晚清民國(guó)時(shí)期的傳奇、雜劇多被視為宣傳教育、思想啟蒙、抒情寫(xiě)意的工具，淪為文人的案頭之作。劇作家置舞臺(tái)演出規(guī)律于不顧，著意于實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作目的、滿足表達(dá)需要，人物形象、情節(jié)結(jié)構(gòu)等多被置于次要，甚至是可有可無(wú)的位置。吳承烜的《維多利亞花傳奇》寫(xiě)曾紀(jì)澤出使英俄期間的一系列見(jiàn)聞，事件按時(shí)間順序鋪展堆垛，頭緒繁雜，內(nèi)容細(xì)碎。全劇如記流水賬，結(jié)構(gòu)布局松散，作者時(shí)不時(shí)借劇中人物發(fā)表大段有關(guān)政治時(shí)事的議論，表達(dá)觀點(diǎn)，抒發(fā)憂憤之情?！短鸯`顯征傳奇》則以游記的筆法創(chuàng)作，內(nèi)容按游客見(jiàn)聞鋪展。李彭庚《春衾夢(mèng)傳奇》、唐和華《香夢(mèng)痕傳奇》等劇中人物多成為作者的傳聲筒，抒情占據(jù)較多篇幅，情節(jié)弱化。晚清民國(guó)傳奇、雜劇的文體規(guī)范被不斷弱化和消解，成為供文人們宣傳、抒情、議論和表達(dá)政治見(jiàn)解的文體形式。文體特性的消解也將導(dǎo)致文體生命力的喪失。

最后，語(yǔ)言呈現(xiàn)新舊交融的通俗淺近。晚清民國(guó)時(shí)期，報(bào)刊成為刊載的重要平臺(tái)，傳播方式的變化促進(jìn)“新文體”的產(chǎn)生，對(duì)傳奇雜劇的語(yǔ)言也產(chǎn)生了較為深刻的影響。魏源、梁?jiǎn)⒊却竽戦_(kāi)創(chuàng)新文風(fēng)、新文體，這種追求“平易暢達(dá)，時(shí)雜以俚語(yǔ)、韻語(yǔ)”［49］，“喜用新名詞”［50］的“新文體”被稱(chēng)為“報(bào)章體”，文人們爭(zhēng)相效仿，一時(shí)蔚然成風(fēng)。受“報(bào)章體”的影響，晚清民國(guó)時(shí)期傳奇雜劇的語(yǔ)言追求自然淺近，新詞匯、新觀點(diǎn)和新事物均出現(xiàn)在劇作中，呈現(xiàn)新舊交融的語(yǔ)言特點(diǎn)。怡翁的《剔腐記新傳奇》描繪了人們爭(zhēng)相學(xué)時(shí)髦、慕新潮的風(fēng)氣，曲牌【解三酲】和【尾聲】中出現(xiàn)了“墨鏡”“袁頭”等新事物。“袁頭”指代有袁世凱頭像的銀幣，語(yǔ)言口語(yǔ)化，活潑生動(dòng)，富有生活氣息?！舵隙饎e月新傳奇》寫(xiě)“時(shí)裝剪發(fā)”的嫦娥渴慕婚戀自由的故事，宣揚(yáng)男女平等的思想。【前腔】云：“口頭禪，卻是些平等自由屏障。趁時(shí)起，奮翅翀入頡頏。六根清凈菩提妝，千嬌裊娜檀郎旁。人間解放，色情欲狂，重天提倡，工作自卬。這心機(jī)，又怎能當(dāng)仁讓?！保?3］唱詞里運(yùn)用了流行的新詞匯，如平等、自由、解放等，口語(yǔ)化語(yǔ)言與典故交錯(cuò)，呈現(xiàn)新舊交融的特點(diǎn)。晚清民國(guó)時(shí)期，新事物、新詞匯和新觀點(diǎn)涌入了傳統(tǒng)戲曲創(chuàng)作中，促進(jìn)了語(yǔ)言的解放，傳奇雜劇的語(yǔ)言風(fēng)格由傳統(tǒng)的含蓄蘊(yùn)藉轉(zhuǎn)向淺近通俗，更趨口語(yǔ)化與通俗化。雖然部分劇作呈現(xiàn)出語(yǔ)言直白、過(guò)于俚俗的問(wèn)題，但口語(yǔ)化的語(yǔ)言情感豐富，活潑生動(dòng)，有利于作家借人物酣暢淋漓地抒發(fā)感情，實(shí)現(xiàn)表達(dá)的自由。語(yǔ)言的新變也促進(jìn)了傳奇雜劇文體的變化，彰顯出傳統(tǒng)審美趣味的式微，體現(xiàn)著近現(xiàn)代文學(xué)思維的興起。

上述九種新見(jiàn)劇目是中國(guó)戲曲史的組成部分，為近現(xiàn)代傳奇、雜劇的研究提供了新的資料和線索，具有重要的文學(xué)價(jià)值和戲曲史意義。晚清民國(guó)時(shí)期的傳奇雜劇與舊體詩(shī)詞、地方戲、白話文體等共同構(gòu)成了五彩斑斕的近現(xiàn)代文學(xué)華章。歷史是過(guò)去的當(dāng)下，當(dāng)下是未來(lái)的歷史。傳奇雜劇發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)也在影響著當(dāng)下，給今人以啟迪，在如何處理古今、中西選擇與矛盾的問(wèn)題上提供了文化心態(tài)與方法的啟示。

注釋?zhuān)?/p>

（1）《墨緣叢錄》由無(wú)錫王璞山主辦，為文學(xué)刊物，刊印墨緣詩(shī)社的詩(shī)文、小說(shuō)、劇本、謎語(yǔ)等，1912年出版第1期，不定期出版。

（2）洪炳文《南樓記傳奇》（《時(shí)事新報(bào)》1913年9月18日）劇尾有按語(yǔ)：“痩紅按，原本著有四出，因第四出語(yǔ)意稍遜，故未錄刊，著者諒之?！?/p>

（3）如耕耘子的詩(shī)作《題李瘦紅<南樓泣別圖>》刊載于《民權(quán)素》1916年第16期； 《時(shí)事新報(bào)（上海）》1913 年 4 月 12 日刊印《特別大征詩(shī)詞》，即以《南樓敘別圖》為題廣征詩(shī)詞，該報(bào)并于1913年7月至8月間多次刊表《征題<南樓泣別圖>披露》，揭曉詩(shī)詞曲文等獲獎(jiǎng)的作家作品等信息。

（4）《雙林周刊》于1919年8月13日在浙江湖州創(chuàng)刊。該刊為商學(xué)界刊物，周刊。東吳第九校發(fā)行，浙江印刷公司印刷，鑒于市面上眾多報(bào)紙“議論或拘于黨見(jiàn)”未必受歡迎，《雙林周刊》在發(fā)刊宣言中明確表示本報(bào)“議論無(wú)取乎文藻，撰述無(wú)與于政聞”。該報(bào)旨在“啟導(dǎo)社會(huì)”“感發(fā)道德心”“交換新知識(shí)”，“喚起愛(ài)國(guó)精神，有稗于教育實(shí)業(yè)之進(jìn)行”。內(nèi)容涉及實(shí)業(yè)、教育、新聞、小說(shuō)、詩(shī)詞等。

（5）《無(wú)錫新報(bào)》是近代無(wú)錫綜合性小報(bào)之一，日刊，1922年9月1日創(chuàng)刊于無(wú)錫，以“新民智、淑民德而無(wú)悖于社會(huì)教育”為主旨。該報(bào)涉及內(nèi)容較廣，注重國(guó)內(nèi)外電訊、評(píng)論時(shí)政的報(bào)道，開(kāi)辟有社論、詩(shī)選、新聞、經(jīng)濟(jì)調(diào)查等特色欄目。該報(bào)第四版“藝府”專(zhuān)欄刊載文藝類(lèi)文章，包括通俗小說(shuō)、筆記、游記、新舊體詩(shī)、傳奇、雜劇等，吳承烜的兩部傳奇作品均刊載于此專(zhuān)欄。

（6）姚大懷《民國(guó)傳奇雜劇史論》（華東師范大學(xué)2015年博士學(xué)位論文，第87頁(yè)）與《新見(jiàn)民初報(bào)載傳奇九種考論》（《中國(guó)典籍與文化》2019年第4期）中均提到《太姥靈顯征傳奇》第一出的部分殘篇，但未見(jiàn)全劇。

（7）因報(bào)刊字跡模糊無(wú)法辨識(shí)，以“□”代替，下同。

（8）參見(jiàn)姚大懷《晚清民國(guó)曲目輯補(bǔ)二十種》，《文化遺產(chǎn)》2017年第1期；姚大懷《民國(guó)傳奇雜劇史論》，華東師范大學(xué)2015年博士學(xué)位論文，第384-385頁(yè)。

（9）如該劇《述異》一出中翠微描述在英國(guó)看到的兩位奇人，對(duì)于奇人的骨骼、身段、語(yǔ)言等描寫(xiě)與《曾紀(jì)澤遺集》（岳麓書(shū)社1983年版，第392頁(yè)）的行文用語(yǔ)基本相同，可見(jiàn)吳承烜是根據(jù)曾紀(jì)澤日記中的相關(guān)記載創(chuàng)作了《維多利亞花傳奇》。

（10）《新世界日?qǐng)?bào)》于1916年11月創(chuàng)刊于上海，由“新世界”游樂(lè)場(chǎng)出版，為近代上海第一份游戲場(chǎng)文藝報(bào)紙，刊載各種娛樂(lè)演出的信息、藝人的軼事評(píng)論、小說(shuō)、詩(shī)歌及戲劇評(píng)論等。《香夢(mèng)痕傳奇》刊載于該報(bào)第二版，該版主要刊登文藝小說(shuō)、筆記、評(píng)論等文字。

（11）翼之于1932 年在《中華畫(huà)報(bào)》（第2卷第164期，第1頁(yè)）刊載了小黑姑娘的照片并注“鼓姬楊慧君（即小黑姑娘）”；梅花館主在1929年《戲劇月刊》（ 第2卷 第2期 ，第216頁(yè)）發(fā)文介紹小黑姑娘：“鼓女小黑姑娘，姓楊，小字慧君?！?/p>

（12）原文曲牌為“解三醒”應(yīng)誤，改為“解三酲”。

（13）《國(guó)民午報(bào)》1946年11月8日創(chuàng)刊于上海，為綜合類(lèi)小報(bào)，刊載政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等多方面的報(bào)道、評(píng)論文章、文學(xué)作品等。該報(bào)立場(chǎng)為“反內(nèi)戰(zhàn)、反分裂、反封建、反腐化、反貪污”，希冀“創(chuàng)造新中國(guó)，有真正民主的政治與安定的社會(huì)”?！对绖P雜劇》發(fā)表于該報(bào)“七日刊”中的“斯文”欄，該欄刊載詩(shī)詞歌賦、文學(xué)評(píng)論等文學(xué)性較強(qiáng)的作品。

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（責(zé)任編輯 黃勝江）