方剛

在國(guó)際社會(huì)，社會(huì)性別意識(shí)已和正在興起的人口意識(shí)、環(huán)境意識(shí)并列為21世紀(jì)三大現(xiàn)代意識(shí)之一。社會(huì)性別意識(shí)被納入聯(lián)合國(guó)的人類(lèi)發(fā)展統(tǒng)計(jì)指標(biāo)、國(guó)際社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，以及許多國(guó)家的立法和公共政策中，成為衡量各國(guó)社會(huì)發(fā)展程度的重要依據(jù)之一。青少年成長(zhǎng)過(guò)程中離不開(kāi)性別教育。

那么，我們需要什么樣的性別教育呢？這樣三個(gè)核心非常重要：顛覆社會(huì)性別刻板印象的教育；社會(huì)性別平等，包括男性參與的教育；性別多元的教育。

顛覆社會(huì)性別刻板印象的教育

錯(cuò)誤的性別教育從來(lái)不缺少，反而是遍地開(kāi)花。但我們倡導(dǎo)的性別教育不是“拯救男孩”式的性別教育，也不是“塑造淑女”式的性別教育。

如果說(shuō)今天中國(guó)的中小學(xué)校園里完全沒(méi)有性別教育，似乎是不公正的。但是，如果這樣的教育在不斷地告訴學(xué)生們“男生應(yīng)該怎么樣，女生應(yīng)該怎么樣”，比如男生應(yīng)該勇敢剛強(qiáng)，女性應(yīng)該溫柔賢惠之類(lèi)，那么，這就是我們正要反對(duì)的性別教育。

男生如何，女生如何，是在強(qiáng)化著社會(huì)性別角色的刻板模式，其結(jié)果便是對(duì)不符合這一模式的男生或女生的歧視與偏見(jiàn)。如果是屬于美好的品格，它就不應(yīng)該分性別，而應(yīng)該是無(wú)論男女都應(yīng)該具有的。比如勇敢、剛強(qiáng)，也同樣可以是女性的品格，而溫柔、細(xì)心也可以是男生的品格。

關(guān)于男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)，長(zhǎng)期以來(lái)控制學(xué)術(shù)界的主流觀點(diǎn)是性角色理論。按著這一理論，男女因?yàn)樯聿町惗谏鐣?huì)性別角色上存在涇渭分明的差異。男性氣質(zhì)強(qiáng)調(diào)支配、占有、主動(dòng)，而女性氣質(zhì)強(qiáng)調(diào)服從、順從、被動(dòng)。這樣的性別角色塑造進(jìn)一步強(qiáng)化著男女不平等，將男女兩性置于權(quán)力關(guān)系的不同位置。

在校園中，那些柔弱的男生，以及那些淘氣的、鋒芒畢露的女生，都不符合這樣傳統(tǒng)的社會(huì)性別角色，都是會(huì)被老師和同學(xué)所不喜歡的。

我們?cè)谶@里提倡的性別教育的目標(biāo)是，破除由社會(huì)文化長(zhǎng)期建構(gòu)出的性別刻板印象以及性別歧視。這至少有三層意義。

● 建立性別平等的基本理念，在現(xiàn)實(shí)生活各方面有意識(shí)地追求男女平等。

● 防止社會(huì)性別角色刻板化，給青少年打開(kāi)生命發(fā)展的廣闊空間。

● 尊重不符合社會(huì)性別刻板模式的學(xué)生的個(gè)人性情。

社會(huì)性別平等教育，包括男性參與教育

性別教育是性別平等的教育。平等指公平、無(wú)私、公正地對(duì)待不同屬性的個(gè)體，例如不同的性別、種族、階層；性別平等則指在性別的基礎(chǔ)上免于歧視。通過(guò)這樣的性別教育，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)社會(huì)仍然是父權(quán)體制的，男女在社會(huì)中存在著結(jié)構(gòu)上的不平等，男尊女卑、男主女從的現(xiàn)象仍然普遍存在。而改變性別不平等，一方面應(yīng)該針對(duì)社會(huì)制度、社會(huì)文化進(jìn)行結(jié)構(gòu)上的改造；另一方面也要從改造個(gè)人的社會(huì)性別意識(shí)，培養(yǎng)青少年的性別平等理念做起。

性別除了包括生理性衍生的話題之外，更重要的包括社會(huì)制度以及文化所建構(gòu)出的性別觀念，也就是社會(huì)建構(gòu)。比如，性騷擾與性強(qiáng)暴背后的支持體系是不平等的性別權(quán)力關(guān)系。性教育必須反思這種權(quán)力關(guān)系，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)公平與正義包括性別的公正，這樣才能從根本上以積極的態(tài)度去改變性騷擾與性暴力的文化環(huán)境。

促進(jìn)社會(huì)性別平等，需要男性積極參與到推進(jìn)性別平等的運(yùn)動(dòng)中，包括自身承擔(dān)傳統(tǒng)上主要由女性承擔(dān)的家庭和社會(huì)事務(wù)。以家庭為例，男性應(yīng)該更多做家務(wù)、照顧孩子，分擔(dān)女性在私人領(lǐng)域的工作。在公共空間，男性應(yīng)該成為性別平等的倡導(dǎo)者與踐行者，比如積極成為推進(jìn)反對(duì)性別暴力運(yùn)動(dòng)的一分子。

青少年是未來(lái)世界的主人，只有當(dāng)他們具有了清晰的性別平等追求的時(shí)候，性別平等才會(huì)在未來(lái)得到更好的推進(jìn)，像性騷擾、性強(qiáng)暴這類(lèi)性的社會(huì)問(wèn)題也才能得到解決。

性別多元的教育

性別不只是男性和女性，性別平等應(yīng)該是所有性別間的平等，性別教育也應(yīng)該倡導(dǎo)尊重性別多元的教育。

后現(xiàn)代主義挑戰(zhàn)了二元?jiǎng)澐?，包括性別的二分法。

每個(gè)人都有三種性別：生理性別、心理性別、社會(huì)性別。生理性別是出生時(shí)的生理性別，有男性、女性，以及雙性人。心理性別，指心理上認(rèn)為自己是男人或女人，如果生理性別的男人認(rèn)為自己是女性，則屬于“男跨女”的跨性別；如果生理性別的女性認(rèn)為自己是男人，則為“女跨男”的跨性別。社會(huì)性別，則是社會(huì)文化根據(jù)一個(gè)人的生理性別，指定的一整套行為規(guī)范，這種規(guī)范是男女二元?jiǎng)澐值?，比如男人?yīng)該陽(yáng)剛、女人應(yīng)該溫柔等等，還有著裝、發(fā)型，甚至姓名上的一些規(guī)范。

一個(gè)人如果三種性別完全一致，我們稱(chēng)之為“順性別”，即心理性別與生理性別相符，性別表達(dá)與社會(huì)文化對(duì)生理性別的要求一致。如果在哪方面不一致了，我們稱(chēng)之為“非順性別”。比如，心理性別與生理性別不一致，屬于“跨性別”。性別表達(dá)與社會(huì)文化的要求不符，通常應(yīng)該視為是個(gè)體個(gè)性差異。即使渴望穿異性服裝，也不應(yīng)該視為病態(tài)，每個(gè)人有權(quán)利決定自己的性別表達(dá)。

也有人不喜歡被貼上男人或者女人的標(biāo)簽，或者聲稱(chēng)不確定自己的性別，我們稱(chēng)之為“性別酷兒”，即拒絕被定義性別的人。

對(duì)于上述種種多元性別，我們的性別教育應(yīng)該包括對(duì)他們的性別實(shí)踐給以支持的教育。在男女之外存在著更為廣闊的性別空間，長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)性別多元人群的歧視、偏見(jiàn)，甚至打擊，都應(yīng)該結(jié)束了。隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，人們應(yīng)該有足夠的智慧和胸襟接納性別少數(shù)人的存在。

在性別教育中對(duì)于多元性別的涉及，應(yīng)該持有這樣一種態(tài)度：即使人類(lèi)現(xiàn)有知識(shí)可能仍然無(wú)法全面理解多元性別現(xiàn)象，但是，我們的性別教育中應(yīng)充分尊重多元性別存在本身。每一個(gè)人都有自主選擇自己生活方式，甚至自主選擇自己性別，以及與性別有關(guān)的操演方式的權(quán)利，少數(shù)人的選擇不僅不應(yīng)該受到歧視和打擊，還應(yīng)該得到社會(huì)的充分尊重。