文_倪邦文 李一冉

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“全黨要把青年工作作為戰(zhàn)略性工作來(lái)抓，用黨的科學(xué)理論武裝青年，用黨的初心使命感召青年。”號(hào)召?gòu)V大青年要堅(jiān)定不移聽(tīng)黨話、跟黨走，懷抱夢(mèng)想又腳踏實(shí)地，敢想敢為又善作善成，立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年。這不僅表明了黨的青年工作的極端重要性，而且對(duì)廣大青年在新時(shí)代新征程上如何成長(zhǎng)為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人提出了明確要求。在青年的歷史觀教育中，要結(jié)合實(shí)際，引導(dǎo)青年深刻認(rèn)識(shí)我們黨從中國(guó)與世界發(fā)展的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，不斷回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)的偉大實(shí)踐，明確奮斗目標(biāo)，擔(dān)當(dāng)歷史使命，成長(zhǎng)為具備把握時(shí)代脈搏能力、堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

一、引導(dǎo)青年貫通歷史，把握“中國(guó)之問(wèn)”

中國(guó)實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展？怎樣發(fā)展？如何全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)？如何全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興？這些是當(dāng)今令人矚目的“中國(guó)之問(wèn)”。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，標(biāo)志著中國(guó)歷史方位的變化，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出新的活力，也標(biāo)志著中華民族走在一條全新的現(xiàn)代化道路上。黨的二十大明確提出“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”。中國(guó)式現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)既是中華民族偉大復(fù)興的必由之路，也是回答“中國(guó)向何處去”這一問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)路徑。

認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)式現(xiàn)代化，要求青年必須從歷史學(xué)習(xí)中把握人類現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程及其本質(zhì)。首先，了解人類現(xiàn)代化的發(fā)展歷史，把握工業(yè)革命以來(lái)世界歷史發(fā)展進(jìn)程中的生產(chǎn)方式、社會(huì)制度、價(jià)值觀念、文化心理等各方面的綜合性社會(huì)變革，認(rèn)識(shí)人類從傳統(tǒng)社會(huì)邁入現(xiàn)代社會(huì)的歷史進(jìn)程。其次，深刻認(rèn)識(shí)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化史是一部充滿暴力和血腥的歷史。西方發(fā)達(dá)國(guó)家早期現(xiàn)代化的過(guò)程往往伴隨國(guó)家間的戰(zhàn)爭(zhēng)，通過(guò)建立殖民地，對(duì)落后國(guó)家和民族的財(cái)富資源進(jìn)行野蠻掠奪，販賣奴隸，在掠奪別國(guó)廉價(jià)資源和勞動(dòng)力的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了自身的發(fā)展。再次，深刻認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化沒(méi)有統(tǒng)一的模板，現(xiàn)代化不是“西方化”的代言，而是立足于各自國(guó)家歷史文化傳統(tǒng)、社會(huì)制度特征、不同發(fā)展階段的一種發(fā)展路徑和狀態(tài)。

青年要從歷史學(xué)習(xí)中了解人類現(xiàn)代化的歷史，更要從歷史學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史由來(lái)、本質(zhì)特征和實(shí)現(xiàn)路徑。中國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)就開(kāi)始探尋富國(guó)強(qiáng)兵之路，實(shí)質(zhì)上是探尋現(xiàn)代化之路的發(fā)端。中國(guó)近現(xiàn)代歷史告訴我們，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到中華人民共和國(guó)成立這一百多年的歷史，是中國(guó)人民追求民族獨(dú)立、人民解放的歷史，也蘊(yùn)含著追求現(xiàn)代化的歷史邏輯。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨就開(kāi)始探索符合中國(guó)實(shí)際的現(xiàn)代化道路。1954年，一屆全國(guó)人大一次會(huì)議提出建設(shè)以現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防為主要內(nèi)容的“四個(gè)現(xiàn)代化”的奮斗目標(biāo)。隨著社會(huì)主義建設(shè)的推進(jìn)，我們黨認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的重要性及其對(duì)工業(yè)、農(nóng)業(yè)和國(guó)防現(xiàn)代化的重大影響，又在1964年三屆全國(guó)人大一次會(huì)議將“四個(gè)現(xiàn)代化”表述為“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”。改革開(kāi)放之初，我們黨從國(guó)際國(guó)內(nèi)的發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，提出“三步走”戰(zhàn)略：第一步，1981年到1990年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問(wèn)題；第二步，1991年到20世紀(jì)末國(guó)民生產(chǎn)總值再增長(zhǎng)一倍，人民生活達(dá)到小康水平；第三步，到21世紀(jì)中葉人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。1997年黨的十五大又提出新“三步走”戰(zhàn)略：第一步，第一個(gè)10年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比2000年翻一番；第二步，再經(jīng)過(guò)10年的努力，到建黨100年時(shí)，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善；第三步，到21世紀(jì)中葉建國(guó)100年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在黨的十九大和二十大上又提出“兩步走”的戰(zhàn)略安排：“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，總的戰(zhàn)略安排是分兩步走：從二〇二〇年到二〇三五年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；從二〇三五年到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)?！笨v觀歷史，我們黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)在不斷提高、路徑在不斷優(yōu)化。

黨的二十大不僅明確以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，而且強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特征，指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色?！碑?dāng)代青年只有通過(guò)系統(tǒng)的歷史學(xué)習(xí)，將中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展置于整個(gè)近現(xiàn)代史中去整體考察，才能深刻洞悉中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)中華民族命運(yùn)的根本性轉(zhuǎn)變。深入了解中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的宏觀實(shí)踐，有利于青年深刻理解并回答好“中國(guó)向何處去”的“中國(guó)之問(wèn)”。特別是通過(guò)對(duì)歷史現(xiàn)實(shí)中種種發(fā)展理念和路徑的全面梳理，更能加深對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的透徹認(rèn)識(shí)，可以認(rèn)識(shí)到中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，可以切實(shí)把握中國(guó)式現(xiàn)代化所具有的人口眾多、共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、尊重自然、和平發(fā)展等鮮明的中國(guó)特色。通過(guò)“四史”學(xué)習(xí)，青年才能整體把握中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律和根本遵循，抓住寶貴機(jī)遇，盡情施展才華，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)青春力量。

二、幫助青年拓寬視野，明白“世界之問(wèn)”

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，充滿不確定性不穩(wěn)定性，人類面臨許多共同的挑戰(zhàn)。面對(duì)和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字、信任赤字、文明赤字等全球性挑戰(zhàn)和世界性難題，全世界都在思考：世界怎么了、我們?cè)趺崔k？合作還是對(duì)抗？開(kāi)放還是封閉？互利共贏還是零和博弈？面對(duì)這一“世界之問(wèn)”，中國(guó)青年應(yīng)該怎么辦？正如黨的二十大報(bào)告所強(qiáng)調(diào)的，“我們要拓展世界眼光，深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國(guó)人民普遍關(guān)切，為解決人類面臨的共同問(wèn)題作出貢獻(xiàn)，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界”。中國(guó)青年要樹(shù)立胸懷天下的包容品格，順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展潮流，關(guān)注全人類的前途命運(yùn)，在推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的同時(shí)積極走向世界，建設(shè)更加美好的世界。這就要求新時(shí)代中國(guó)青年必須具備全球視野，深入思考世界交流合作的道路與發(fā)展方向，明白“世界之問(wèn)”的關(guān)鍵。

引領(lǐng)青年抓住“世界之問(wèn)”，就要幫助其從世界歷史發(fā)展中把握新的全球化發(fā)展方向。善于把握社會(huì)歷史發(fā)展趨勢(shì)是青年歷史觀塑造的重要目標(biāo)，這與世界歷史學(xué)科的任務(wù)不謀而合，即通過(guò)考察“各地區(qū)、各國(guó)、各民族的歷史”達(dá)到“研究和闡明人類歷史的演變，揭示演變的規(guī)律和趨向”的目的。從世界歷史的角度去考察，一個(gè)文明的發(fā)展往往不能避免其他文明的影響，而不同文明的交流互鑒在當(dāng)代則變得更加普遍。技術(shù)的加持讓世界不斷打破藩籬，全球化也在交流溝通中不斷深化。通過(guò)世界歷史學(xué)習(xí)，青年要深刻認(rèn)識(shí)全球化浪潮的持續(xù)和演變，把握全球化“發(fā)展與破壞”并存的歷史現(xiàn)實(shí)。要在科學(xué)歷史理論體系的指導(dǎo)下，深刻理解世界發(fā)展是建立在“生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往”的基礎(chǔ)之上的，從而形成對(duì)“世界歷史”和“人類解放”的深層認(rèn)識(shí)。要充分了解經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)分工全球化的底層邏輯，明確逆全球化思想產(chǎn)生的歷史必然性與暫時(shí)性，洞悉全球化與反全球化思潮矛盾對(duì)抗的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，積極融入“新全球化”的人類共同愿景之中。新的全球化發(fā)展不應(yīng)僅僅局限于經(jīng)濟(jì)全球化，而是基于人類共同命運(yùn)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多維度的總體性全球化。多維度的全球化發(fā)展意味著全球共同利益與責(zé)任的廣泛形成。這要求各個(gè)國(guó)家摒棄霸權(quán)主義與零和博弈的狹隘觀點(diǎn)，尊重全球化參與者的平等地位與合理訴求，維護(hù)世界人民共同的價(jià)值追求。新全球化同樣要求世界共同應(yīng)對(duì)發(fā)展中伴生的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，建立共同而有區(qū)別的責(zé)任與機(jī)制，通過(guò)多維度一體化建設(shè)提升應(yīng)對(duì)全球性風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的能力。簡(jiǎn)言之，青年要在歷史學(xué)習(xí)中加深對(duì)全球化發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，明確全球化進(jìn)程中人類普遍利益與共同價(jià)值追求。

引領(lǐng)青年回答好“世界之問(wèn)”，就必須幫助他們充分認(rèn)識(shí)中國(guó)智慧對(duì)全球化建設(shè)的思考與貢獻(xiàn)。黨的十八大以來(lái)，人類命運(yùn)共同體理念的豐富構(gòu)建不斷為世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，為世界和平與發(fā)展提供中國(guó)方案。歷史不斷證明，團(tuán)結(jié)與互鑒是人類發(fā)展的永恒主題，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體則是“引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類前進(jìn)方向的鮮明旗幟”。新時(shí)代中國(guó)青年要深刻理解人類命運(yùn)共同體提出的深厚背景。一方面，全球性的現(xiàn)代化進(jìn)程要求世界形成交流開(kāi)放的發(fā)展格局。人類命運(yùn)共同體理念主張國(guó)家和民族求同存異，鼓勵(lì)在尊重人類文明多樣性的前提下促進(jìn)文明的交流互鑒，這也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要基礎(chǔ)。另一方面，技術(shù)發(fā)展使“天涯若比鄰”成為現(xiàn)實(shí)，各國(guó)各民族間的距離在不斷拉近，世界性的文明在交互中得以產(chǎn)生。人類在同向同行中逐漸凝聚著共同的理想與愿景，這實(shí)際上也推動(dòng)著人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。

當(dāng)代中國(guó)青年要立足世界百年未有之大變局，在歷史學(xué)習(xí)中明確全球化發(fā)展的必然性與發(fā)展方向，積極把握構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵意蘊(yùn)，立足中國(guó)，放眼世界，汲取中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素，緊扣“世界之問(wèn)”，以寬廣的胸懷擁抱世界，為全球化發(fā)展不斷貢獻(xiàn)中國(guó)智慧與中國(guó)方案。

三、引導(dǎo)青年樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，理解“人民之問(wèn)”

在唯物史觀視域下，人民群眾是歷史活動(dòng)的主體與創(chuàng)造者，是社會(huì)發(fā)展的決定性力量。黨的二十大明確指出：“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，黨的理論是來(lái)自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民至上，從人民立場(chǎng)出發(fā)，把人民的愿望、智慧和創(chuàng)造能量有效統(tǒng)一起來(lái)，形成指導(dǎo)人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想力量。

引領(lǐng)青年理解“人民之問(wèn)”，首先要引導(dǎo)青年在歷史學(xué)習(xí)中感悟中國(guó)共產(chǎn)黨與人民群眾的血肉聯(lián)系。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人類社會(huì)賴以生存的物質(zhì)生活資料是人民群眾通過(guò)自己的勞動(dòng)創(chuàng)造的，而人類社會(huì)的精神財(cái)富也是人民群眾在生產(chǎn)和實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的。人民群眾不僅是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，而且是社會(huì)變革的重要力量。既然歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨就應(yīng)當(dāng)以群眾的最大利益為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和最終的歸宿。我們黨堅(jiān)持的群眾路線，就是一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來(lái)、到群眾中去。縱觀黨一百多年的歷史，群眾路線始終是黨的生命線。從新民主主義革命到社會(huì)主義革命和建設(shè)，從改革開(kāi)放到中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨始終從廣大人民的根本利益出發(fā)，為民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而奮斗。進(jìn)入新時(shí)代，人民對(duì)美好生活的向往更加強(qiáng)烈，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。黨的十八大以來(lái)，從“五位一體”總體布局到“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，從脫貧攻堅(jiān)到鄉(xiāng)村振興，從民生領(lǐng)域到黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，我們黨緊扣社會(huì)主要矛盾，把滿足人民對(duì)美好生活的需要作為新時(shí)代理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，開(kāi)創(chuàng)了新時(shí)代十年的非凡成就和偉大變革。通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，幫助青年深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨意識(shí)，深刻理解切實(shí)維護(hù)好最廣大人民根本利益的重要性，激勵(lì)新時(shí)代中國(guó)青年勇?lián)鸀辄h和人民奮斗的時(shí)代使命。

引領(lǐng)青年回答好“人民之問(wèn)”，必須引導(dǎo)他們虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。青年總是在不斷學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)的。學(xué)習(xí)是成長(zhǎng)進(jìn)步的階梯，實(shí)踐是提高本領(lǐng)的途徑。人民群眾的實(shí)踐是最豐富最生動(dòng)的實(shí)踐，人民群眾中蘊(yùn)藏著巨大的智慧和力量，青年通過(guò)向人民群眾學(xué)習(xí)，可以獲取極大的知識(shí)、智慧和能量。歷史和現(xiàn)實(shí)中，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人反復(fù)強(qiáng)調(diào)向人民群眾學(xué)習(xí)的重要性。1941年3月，毛澤東在《農(nóng)村調(diào)查》中指出：“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識(shí)?！币虼艘胺畔鲁艏茏?、甘當(dāng)小學(xué)生”。他還說(shuō)，“和全黨同志共同一起向群眾學(xué)習(xí)，繼續(xù)當(dāng)一個(gè)小學(xué)生，這就是我的志愿”。人民領(lǐng)袖這種虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的態(tài)度，為我們樹(shù)立了永遠(yuǎn)的榜樣。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)代中國(guó)青年要有所作為，就必須投身人民的偉大奮斗。同人民一起奮斗，青春才能亮麗；同人民一起前進(jìn)，青春才能昂揚(yáng)；同人民一起夢(mèng)想，青春才能無(wú)悔。”習(xí)近平總書記要求年輕干部“既要‘身入’基層，更要‘心到’基層”，做到“聽(tīng)真話、察真情”，“要用好交換、比較、反復(fù)的方法，重視聽(tīng)取各方面意見(jiàn)包括少數(shù)人的意見(jiàn)、反對(duì)的意見(jiàn)，立體式地進(jìn)行分析、三思而后行，防止自以為是、一得自矜”。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，黨要為人民服務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)群眾前進(jìn)，就必須善于向人民群眾學(xué)習(xí)，從中汲取智慧和力量。對(duì)青年而言，學(xué)習(xí)歷史，樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，是理解中國(guó)共產(chǎn)黨性質(zhì)宗旨的關(guān)鍵，也是理解中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展目的和方向的主體基礎(chǔ)與信念之源。廣大青年應(yīng)該從歷史學(xué)習(xí)中明確現(xiàn)實(shí)定位，堅(jiān)定理想信念，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，練就過(guò)硬本領(lǐng)，投身強(qiáng)國(guó)偉業(yè)，同億萬(wàn)人民一道，艱苦奮斗，踔厲奮發(fā)，在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中貢獻(xiàn)青春力量。

四、幫助青年開(kāi)闊胸懷，認(rèn)識(shí)“時(shí)代之問(wèn)”

“一個(gè)時(shí)期有一個(gè)時(shí)期的歷史使命和任務(wù)，一代人有一代人的歷史擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。”青年是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。當(dāng)今，中國(guó)特色社會(huì)主義朝著更美好的未來(lái)邁進(jìn)，青年們也必將肩負(fù)起自身使命，面對(duì)時(shí)代，融入時(shí)代，成就時(shí)代。這就要求青年通過(guò)歷史學(xué)習(xí)把握社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)狀與特點(diǎn)，深刻認(rèn)識(shí)“時(shí)代之問(wèn)”。

引領(lǐng)青年回答好“時(shí)代之問(wèn)”，必須加強(qiáng)青年對(duì)全球化發(fā)展浪潮的把握。在世界格局變幻的當(dāng)下，全球化發(fā)展浪潮一定程度上受到單邊主義的阻撓。政治上，地緣沖突與博弈日趨激烈，全球穩(wěn)定治理體系的構(gòu)建面臨更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)上，在新冠疫情的影響下，世界經(jīng)濟(jì)尚未呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的復(fù)蘇態(tài)勢(shì)，大宗商品與能源價(jià)格不斷飛漲，全球產(chǎn)業(yè)鏈和供應(yīng)鏈?zhǔn)艿讲煌潭鹊挠绊?。美?guó)通過(guò)實(shí)行貿(mào)易保護(hù)主義將本國(guó)危機(jī)轉(zhuǎn)嫁他國(guó)，對(duì)全球經(jīng)濟(jì)治理產(chǎn)生嚴(yán)重沖擊。當(dāng)代中國(guó)青年要通過(guò)歷史學(xué)習(xí)洞悉時(shí)代發(fā)展中的局限與時(shí)代發(fā)展浪潮的趨勢(shì)，明確全球化發(fā)展是世界治理與經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的必由之路。要充分認(rèn)識(shí)到，中國(guó)發(fā)展實(shí)際上是世界發(fā)展不可分割的一部分，中國(guó)人民與世界人民是休戚與共、禍福相連的共同體關(guān)系，從而將中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展緊密聯(lián)系起來(lái)。只有這樣，當(dāng)代中國(guó)青年才能在推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建與維護(hù)世界和平繁榮的實(shí)踐中貢獻(xiàn)自身力量。

引領(lǐng)青年正確認(rèn)識(shí)“時(shí)代之問(wèn)”，必須幫助青年在新媒體時(shí)代健康成長(zhǎng)。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的蓬勃發(fā)展與移動(dòng)互聯(lián)的充分普及，我國(guó)社會(huì)已然大踏步進(jìn)入新媒體時(shí)代。在傳播方式呈多元化發(fā)展、傳播內(nèi)容呈指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)的今天，文化交流與融合已成為世界文化繁榮發(fā)展的重要主題。在新媒體時(shí)代，青年們有了更多的機(jī)會(huì)開(kāi)眼看世界，也有更多機(jī)會(huì)接觸“異域風(fēng)情”，但新鮮與稀奇同樣意味著陌生與不適應(yīng)，對(duì)各種文化的接觸必然導(dǎo)致青年思想意識(shí)的波動(dòng)，加上自媒體產(chǎn)出的文化產(chǎn)品質(zhì)量良莠不齊，青年思想意識(shí)領(lǐng)域面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。新媒體時(shí)代，歷史虛無(wú)主義對(duì)青年的思想產(chǎn)生很大的負(fù)面影響，它往往以所謂“考證”“還原”“重新認(rèn)識(shí)”來(lái)虛無(wú)歷史，不加具體分析地盲目否定人類社會(huì)的歷史發(fā)展過(guò)程，甚至否定歷史文化，別有用心地否定民族歷史文化傳統(tǒng)和民族精神，歪曲黨的歷史，曲解革命精神，對(duì)青年的思想和價(jià)值觀進(jìn)行誤導(dǎo)。面對(duì)這種情況，必須對(duì)青年進(jìn)行正確的歷史觀教育，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來(lái)觀察分析社會(huì)歷史現(xiàn)象，形成正確的歷史觀和價(jià)值觀。這既能保證青年歷史觀教育的穩(wěn)定性，也能夠避免不良意識(shí)形態(tài)的侵害。對(duì)青年進(jìn)行歷史觀教育，要從學(xué)校主陣地出發(fā)，發(fā)揮黨團(tuán)隊(duì)一體化建設(shè)的優(yōu)勢(shì)，積極占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)傳播陣地，協(xié)同學(xué)校、家庭、社會(huì)發(fā)揮同向作用，共同營(yíng)造良好的歷史觀教育環(huán)境。