摘? 要:廣州自古以來(lái)就是中國(guó)重要的貿(mào)易港口,是歷來(lái)中國(guó)與世界進(jìn)行文化與經(jīng)濟(jì)交流的重鎮(zhèn)。乾隆二十二年(1757),清政府宣布實(shí)行廣州一口通商的制度,之后廣州就成了中國(guó)商人與外國(guó)商人進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)的唯一官方港口。伴隨著這一制度,西方的繪畫(huà)作品開(kāi)始大規(guī)模地進(jìn)入中國(guó),并在廣州出現(xiàn)了一大批外銷畫(huà)家,他們經(jīng)營(yíng)著畫(huà)室,學(xué)習(xí)并使用西洋繪畫(huà)的技法,專門生產(chǎn)符合西方人審美情趣的繪畫(huà)作品以供西方顧客購(gòu)買,其形式包含油畫(huà)、水彩畫(huà)、玻璃畫(huà)以及細(xì)密象牙畫(huà)等。但19世紀(jì)中期攝影術(shù)傳入廣州后,由于價(jià)格低廉、方便快捷,外銷畫(huà)家們的繪畫(huà)生意受到了極大的挑戰(zhàn),他們不得不接受這一新技術(shù),有些畫(huà)家改變畫(huà)室的經(jīng)營(yíng)策略與服務(wù)項(xiàng)目,兼營(yíng)照相館,成為了兼職攝影師,另一些畫(huà)家則開(kāi)始嘗試將攝影術(shù)作為幫助繪畫(huà)的一種創(chuàng)作新工具。
關(guān)鍵詞:清代;廣州;外銷畫(huà)家;攝影術(shù);應(yīng)對(duì)策略
一、清代廣州的外銷畫(huà)家群體
外銷畫(huà)是指18世紀(jì)初到19世紀(jì)末在廣州口岸出現(xiàn)的一種特殊的繪畫(huà)作品,在當(dāng)時(shí)的中國(guó)并沒(méi)有所謂的“內(nèi)銷”和“外銷”之分,被統(tǒng)稱為“洋畫(huà)”或“西畫(huà)”,從20世紀(jì)中葉開(kāi)始,才被西方研究者稱為“貿(mào)易畫(huà)”或“外銷畫(huà)”。它實(shí)際上指的是一種應(yīng)用了西方繪畫(huà)技法的作品,例如透視和明暗。在當(dāng)時(shí)專門從事這種繪畫(huà)作品生產(chǎn)的畫(huà)家也被研究者稱為“外銷畫(huà)家”。隨著世界各國(guó)積極地探索和開(kāi)辟海上新航道,西洋美術(shù)是伴隨著宗教傳播和商業(yè)貿(mào)易而來(lái)的,最初是在澳門和廣州口岸被中國(guó)人所接觸和認(rèn)識(shí),并進(jìn)一步傳播到內(nèi)地乃至宮廷。西畫(huà)的到來(lái)引起了廣州社會(huì)各階層的關(guān)注,尤其是在廣州被清政府指定為官方口岸之后,雖然傳統(tǒng)的文人士大夫?qū)⑵湟暈樾迈r之物并未給予過(guò)高的評(píng)價(jià),但處于社會(huì)底層的畫(huà)匠卻看到了商機(jī),他們?yōu)榱诉m應(yīng)外貿(mào)的需要,繪制出大量作品,成為當(dāng)時(shí)廣州口岸眾多外銷商品中非常典型的一種。
18世紀(jì)初期,廣州的外銷畫(huà)家就已經(jīng)開(kāi)始學(xué)習(xí)洋畫(huà)技法,在模仿西方銅版畫(huà)和油畫(huà)的基礎(chǔ)上繪制了各種主題與形式的外銷畫(huà),他們的社會(huì)地位低微,歷來(lái)不受中國(guó)傳統(tǒng)主流畫(huà)史的重視,其作品也被斥之為商品畫(huà)。洋畫(huà)的出現(xiàn)并沒(méi)有對(duì)嶺南地區(qū)傳統(tǒng)中國(guó)文人畫(huà)產(chǎn)生明顯的影響,自視甚高的文人畫(huà)家仍然追求的是傳統(tǒng)水墨山水和水墨人物畫(huà)的韻味。蘇立文在《東西方藝術(shù)的交會(huì)》一書(shū)中指出:“沒(méi)有跡象證明,在廣東與其他開(kāi)放港口的文人學(xué)士受到過(guò)歐風(fēng)藝術(shù)的絲毫影響,因?yàn)椴捎猛鈬?guó)風(fēng)格的畫(huà)家并不是與耶穌會(huì)士有關(guān)的學(xué)者,而是那些沒(méi)有地位的畫(huà)家?!盵1]廣州的外銷畫(huà)家群體大多經(jīng)營(yíng)著畫(huà)坊,畫(huà)作的生產(chǎn)按照流水線的模式進(jìn)行,畫(huà)家的個(gè)人風(fēng)格被流水線的作坊式生產(chǎn)所隱沒(méi),作品也被主流美術(shù)史家斥為“行畫(huà)”,其商業(yè)性十分突出。外銷畫(huà)家的畫(huà)坊地點(diǎn)一般設(shè)立在十三行附近的新中國(guó)街和舊中國(guó)街上,因?yàn)殡x洋人越近,生意機(jī)會(huì)自然越多。根據(jù)清代的夷務(wù)管理制度規(guī)定,西洋人在貿(mào)易期間必須居住在十三行商館內(nèi),且不允許隨意離開(kāi)商館區(qū),而附近的靖遠(yuǎn)街和同文街,是西方人平時(shí)可以自由活動(dòng)的地方,被西方稱為新中國(guó)街和舊中國(guó)街。除了這兩條街上的店鋪外,沒(méi)有其他他們可以游覽的地方了,因此廣州畫(huà)家將畫(huà)坊選在這里,定位的顧客群體就是這些來(lái)華貿(mào)易且暫時(shí)不能離開(kāi)的水手、商人或夾雜在其中的觀光者,這些人為了打發(fā)長(zhǎng)達(dá)數(shù)月貿(mào)易期的無(wú)聊時(shí)間,很多人都會(huì)選擇去畫(huà)室訂制一幅肖像畫(huà)或風(fēng)景畫(huà),價(jià)格也不算昂貴。
當(dāng)時(shí)許多來(lái)華的西方人寫(xiě)下了到中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)的日記,其中一些描述了廣州十三行商館區(qū)的景況和他們居住在此的日?;顒?dòng)。18世紀(jì)60年代英國(guó)商人威廉·??耍╓illiam Hickey)抵達(dá)廣州,他在游記中記載了當(dāng)時(shí)十三行附近店鋪里的各種工匠,提到有漆器工匠、象牙工匠、制扇工匠、玻璃畫(huà)匠、寶石工匠和各種各樣的手工藝人。美國(guó)費(fèi)城商人小羅伯特·華恩(Robert Waln Jr.)曾于1819年9月至1820年1月在廣州進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng),他記錄了當(dāng)時(shí)廣州口岸五位外銷畫(huà)家的名字、水平、作品類型以及畫(huà)坊地點(diǎn),其中三間在舊中國(guó)街,兩間在新中國(guó)街。其中最著名的要數(shù)19世紀(jì)中葉的畫(huà)家“林呱”,現(xiàn)存的一套林呱畫(huà)室出產(chǎn)的水彩畫(huà)冊(cè)上標(biāo)有“林呱繪制,廣州中國(guó)街”(Lam Qua,Pinxit,Canton,China Street)的字樣。當(dāng)時(shí)的畫(huà)家通常在自己的姓氏后面加一個(gè)“qua”(呱)字作為英文名使用,梁嘉彬認(rèn)為“qua”是漢字“官”的音譯字。他在《廣州十三行考》中指出:“至當(dāng)時(shí)豪商富戶有以捐官捐秀者,緣明清兩代稱人以郎、官、秀為等第。十三行商人在外人的記錄中亦咸稱某官(quan,qua,quin)或某秀(shaw),乾隆以前行商尚多如此稱呼,及后則概以官稱之矣。”[2]這種做法一來(lái)方便洋人稱呼,好做生意,二來(lái)“呱”字與“官”字發(fā)音相近,畫(huà)家們雖然未捐頂戴,但希望通過(guò)稱呼來(lái)提升自己的社會(huì)地位。
攝影術(shù)傳入前,畫(huà)坊的生產(chǎn)模式有著嚴(yán)明的分工。一般由畫(huà)坊的擁有者主導(dǎo)作品的畫(huà)風(fēng),例如林呱,他既是畫(huà)家,又是畫(huà)室的擁有者和經(jīng)營(yíng)者,由他來(lái)創(chuàng)作最重要的作品,其余的由畫(huà)工或?qū)W生配合完成。一部分技術(shù)較好的畫(huà)工承擔(dān)臨摹、復(fù)制或創(chuàng)作的任務(wù),而技術(shù)一般或較差的畫(huà)工則是按照流水線的模式機(jī)械地繪制水彩畫(huà)冊(cè)等,例如一位畫(huà)工專門畫(huà)樹(shù)或石頭等,一位專門畫(huà)人物,甚至人物的手和腳也另有分工。這種情況出現(xiàn)的原因與歐洲對(duì)中國(guó)外銷畫(huà)的大量需求有關(guān),但是流水線式的制作導(dǎo)致作品價(jià)格和藝術(shù)水平都下降了不少。曾參觀過(guò)林呱畫(huà)室的西洋人維拉這樣評(píng)價(jià):“林呱是一位真正的藝術(shù)家,但其學(xué)生不會(huì)比工匠好多少。”這種評(píng)價(jià)也適用于當(dāng)時(shí)廣州的其他外銷畫(huà)坊,外銷畫(huà)由于流水線式的生產(chǎn)模式,與純粹藝術(shù)品的創(chuàng)作相去甚遠(yuǎn),因此這些畫(huà)工被當(dāng)時(shí)的西洋人稱為“智慧的機(jī)器”。
二、清代攝影術(shù)的傳入
1839年8月19日,法國(guó)政府買下達(dá)蓋爾的銀板攝影術(shù)發(fā)明專利權(quán),在法蘭西學(xué)院宣布了攝影術(shù)的發(fā)明,并將這一技術(shù)公布于眾,這一天也被后人公認(rèn)為攝影術(shù)的誕生日。兩個(gè)月后,在嶺南地區(qū)銷售的《廣州報(bào)》就刊登了一位美國(guó)人講述自己參觀達(dá)蓋爾實(shí)驗(yàn)室的情景,這是中國(guó)人第一次知曉攝影術(shù),而中國(guó)人第一次真正接觸攝影術(shù)則是在五年后。于勒·埃及爾(Jules Itier)于1843-1846年間被任命為駐中國(guó)、印度和大洋洲貿(mào)易使團(tuán)團(tuán)長(zhǎng),來(lái)中國(guó)時(shí)攜帶了笨重的照相器材。1844年,他在澳門拍下了許多珍貴的照片,這是最早在中國(guó)拍攝的一批照片,埃及爾曾在日記中寫(xiě)道:“我最近幾天都在用相機(jī)拍攝澳門最令人好奇的事物,街上的人們都善良地滿足了我的全部拍攝要求,許多中國(guó)人同意我給他們拍照,但是我必須把相機(jī)的內(nèi)部構(gòu)造和反射到玻璃鏡上的倒影展示給他們看?!盵3]除了澳門,埃及爾在廣州期間也拍攝了大量照片,包含十三行商館區(qū)、海山仙館、街頭風(fēng)情以及一些普通市民的肖像,這些都是19世紀(jì)中期廣州社會(huì)生活最真實(shí)的寫(xiě)照。這些照片的構(gòu)圖也和當(dāng)時(shí)外銷畫(huà)家的作品比較接近,可能是這些外銷畫(huà)家曾見(jiàn)過(guò)埃及爾的照片并將之應(yīng)用在繪畫(huà)作品中,也可能是一種雙向的影響。當(dāng)時(shí)埃及爾的相機(jī)和照片還未對(duì)外銷畫(huà)市場(chǎng)產(chǎn)生沖擊,但畫(huà)家們可能已經(jīng)感覺(jué)到了一絲危機(jī)。1849年,福建人林鍼親自去了海外學(xué)習(xí)攝影術(shù),帶回了所謂的“神鏡”——銀版照相機(jī),并將此經(jīng)歷記錄下來(lái),編輯成《西海紀(jì)游草》,這也是我國(guó)第一部有關(guān)攝影術(shù)的書(shū)籍。
隨著攝影術(shù)的傳入,至遲在1846年,廣州就已經(jīng)出現(xiàn)了一些照相館,并且很快引起人們的關(guān)注,這些照相館中有外國(guó)人開(kāi)的,也有中國(guó)人開(kāi)的。而這種不同于繪畫(huà)的“逼真”“細(xì)致”的影像很難為當(dāng)時(shí)的人們所接受。湖南進(jìn)士周壽昌在1846年游歷廣州時(shí)對(duì)攝影術(shù)進(jìn)行了描述,并將繪畫(huà)與攝影術(shù)進(jìn)行了對(duì)比:“奇器多,而最奇者有二。一為畫(huà)小照法。坐人平臺(tái)上,面東置一鏡,術(shù)人自日光中取影,和藥少許涂四周,用鏡嵌之,不令泄氣,有頃,須眉、衣服畢見(jiàn),神情酷肖,善畫(huà)者不如。鏡不破,影可長(zhǎng)留也。”[4]西洋人蒂凡尼(Tiffany)曾于19世紀(jì)40年代抵達(dá)廣州,他在游記中也記載了早期廣州十三行商館區(qū)新中國(guó)街上的中國(guó)照相館和攝影師:“照相技術(shù)剛介紹到廣州的時(shí)候引起了一陣轟動(dòng),一套照相設(shè)備放在新中國(guó)街轉(zhuǎn)角的一間店鋪里。一些神經(jīng)麻木的老年人疑惑不已,當(dāng)他們看到自己丑陋的樣貌被絲毫不差地沖印出來(lái)時(shí),幾乎超出了他們的想象,他們差點(diǎn)以為攝影師是個(gè)巫師。這些攝影師中最好的一位,之前在美國(guó)生活過(guò)幾年,他承認(rèn)外國(guó)人有一些東西他還沒(méi)有學(xué)到。”清代大學(xué)士英廉的曾孫福格在《聽(tīng)雨叢談》中記載了在廣州見(jiàn)到的西洋畫(huà)法和攝影術(shù):“粵東寫(xiě)真,操西洋法,陰陽(yáng)向背,用皴甚厚,遠(yuǎn)望之一面突出紙上,頗得神理。近日海國(guó)又有用鏡照影,涂以藥水,鋪紙揭印,毛發(fā)必具,宛然其人,其法甚秘,其制甚奇?!盵5]清代文人倪鴻于1867年寫(xiě)下了一首七言詩(shī),記錄了一位外國(guó)攝影師在廣州開(kāi)的一家照相館,詩(shī)的大致意思是說(shuō),這種技術(shù)不需經(jīng)過(guò)繪畫(huà)就能人的容貌,并且在百年內(nèi)不會(huì)模糊,人們爭(zhēng)相前往照相,致使店主一天之內(nèi)就賺了許多洋錢。
由此可見(jiàn),當(dāng)時(shí)的中國(guó)攝影師對(duì)攝影術(shù)的應(yīng)用與外國(guó)人相比雖然不成熟,但此法方便快捷,形象逼真,吸引了許多勇敢嘗試的顧客,導(dǎo)致要求繪制肖像畫(huà)或風(fēng)景畫(huà)以帶回西方的洋人訂單銳減。面對(duì)攝影術(shù)的挑戰(zhàn),外銷畫(huà)家不得不逐漸改變經(jīng)營(yíng)策略和服務(wù)項(xiàng)目,有些畫(huà)坊開(kāi)始兼營(yíng)照相館,由畫(huà)家兼任攝影師,而有些畫(huà)坊則把攝影術(shù)與繪畫(huà)技術(shù)結(jié)合起來(lái)。
三、畫(huà)家們的策略
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,五口通商,西方人也開(kāi)始出現(xiàn)在中國(guó)其他的沿??诎叮恍┊?huà)家便在其他口岸城市也開(kāi)設(shè)了分號(hào),甚至直接搬去了那里。廣州外銷畫(huà)家應(yīng)昌(Ying Cheong)的一張名片上寫(xiě)著“人物和建筑攝影師,上海廣州路。有風(fēng)景畫(huà)出售”。咸豐年間,在香港合伙經(jīng)營(yíng)畫(huà)坊的周森峰、謝芬和張老秋三人,向香港外國(guó)兵營(yíng)中的一個(gè)人學(xué)習(xí)了攝影技術(shù),學(xué)成后各投資二百元用于購(gòu)買攝影器材和支付房租費(fèi)用,在香港開(kāi)設(shè)了“宜昌照相樓”。幾年后三人各奔東西,周森峰留在香港繼續(xù)經(jīng)營(yíng)照相樓,張老秋回到廣州,于1862年開(kāi)設(shè)“宜昌照相館”。而謝芬去到上海,也開(kāi)設(shè)了同名的照相館,并在當(dāng)?shù)氐膱?bào)紙上登了廣告:“宜昌巧手照相,鋪在福州路開(kāi)張,倘有貴客光顧價(jià)錢相宜。”[6]這種畫(huà)家兼營(yíng)照相館的情況,是攝影術(shù)剛傳入中國(guó)時(shí)畫(huà)家群體的策略之一,它具有一定的代表性,反映了外銷畫(huà)家在面對(duì)市場(chǎng)形勢(shì)發(fā)生變化時(shí),能主動(dòng)地調(diào)整經(jīng)營(yíng)策略,以應(yīng)對(duì)市場(chǎng)的新需求。
攝影術(shù)對(duì)外銷畫(huà)家的影響也有積極的一面,并不是所有的畫(huà)家都只有選擇改行或兼營(yíng)照相館,一些畫(huà)家擅長(zhǎng)表現(xiàn)建筑物的精確細(xì)節(jié),一方面是得益于傳統(tǒng)界畫(huà)的訓(xùn)練,另一方面則是在攝影術(shù)在嶺南地區(qū)比較普及之后,他們可以根據(jù)照片來(lái)進(jìn)行二次構(gòu)圖,也根據(jù)照片畫(huà)出遠(yuǎn)景中不清楚的地方,描繪出原本影像中不清晰的細(xì)節(jié)。肖像畫(huà)亦是如此,有許多畫(huà)家善于在人物照片的基礎(chǔ)上進(jìn)行油畫(huà)“再創(chuàng)作”。攝影術(shù)在西方普及之后,許多來(lái)華的西洋人會(huì)隨身攜帶著自己或家人的照片,他們把照片交給廣州的畫(huà)家,讓畫(huà)家根據(jù)照片創(chuàng)作一幅較大的油畫(huà)再帶回故鄉(xiāng)。由此一來(lái)便改變了它們的繪畫(huà)方式,這些畫(huà)家們不需再以真人為模特或者以其他的繪畫(huà)作品為底本進(jìn)行臨摹,而是根據(jù)西洋人提供的照片進(jìn)行創(chuàng)作。
例如湯姆遜在《帶著相機(jī)游中國(guó)》中記載了外銷畫(huà)家阿亭的創(chuàng)作方式:“杰克(Jack)希望能夠帶一件他訪問(wèn)過(guò)的這個(gè)長(zhǎng)辮子和茶葉的偉大國(guó)度的紀(jì)念品回國(guó),他提供了保羅或蘇珊的照片,定做一幅大型的油畫(huà),完成了之后會(huì)在兩天內(nèi)用畫(huà)框裝好,不會(huì)超過(guò)四美元,即大約只需一英鎊……”[7]1854年9月24日,喬治(George Preble)在日記中寫(xiě)道:“今天我去看了這幅畫(huà),畫(huà)家已經(jīng)畫(huà)好了衣服,還剩下臉部沒(méi)有畫(huà),我希望這位畫(huà)家能夠像他保證的那樣把每個(gè)人都畫(huà)得與照片上一樣?!盵8]
四、結(jié)語(yǔ)
隨著早期攝影術(shù)在清代的傳入,廣州乃至嶺南地區(qū)的畫(huà)家們所采取的應(yīng)對(duì)策略有二:一是擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)范圍,兼營(yíng)照相館,且由畫(huà)家兼職攝影師;二是堅(jiān)守畫(huà)坊,將攝影術(shù)與繪畫(huà)創(chuàng)作結(jié)合起來(lái),攝影術(shù)服務(wù)于繪畫(huà),在照片的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作。過(guò)去學(xué)界的一些觀點(diǎn)認(rèn)為攝影術(shù)的傳入意味著中國(guó)外銷畫(huà)的結(jié)束,但這種說(shuō)法是不準(zhǔn)確的,因?yàn)閺那宕?huà)家群體采取的第二種策略來(lái)看,攝影術(shù)是作為創(chuàng)作外銷畫(huà)的輔助手段,甚至可以看作是外銷畫(huà)的一種延續(xù)。但不論是外銷畫(huà)還是清代早期的攝影作品,由于繪畫(huà)與拍攝題材的多樣性,它們展現(xiàn)了清代廣州口岸的社會(huì)文化生活和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易盛況,使后人能夠看到彼時(shí)彼地的各種職業(yè)經(jīng)營(yíng)、行為方式、生活習(xí)慣、衣飾發(fā)型、社會(huì)風(fēng)俗等,深刻地反映了清代廣州的社會(huì)生活與口岸風(fēng)情,也是歷史的縮影,是不可替代的珍貴的歷史圖像資料。
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作者簡(jiǎn)介:金影影,碩士,鄭州西亞斯學(xué)院教師。研究方向:攝影。