張業(yè)銘 肖圭元 鐘周

摘? 要：六雙花燈源自并發(fā)展于粵西地區(qū)，至今已有300余年的歷史，是粵西地區(qū)民間優(yōu)秀的傳統(tǒng)節(jié)慶器物。六花花燈的歷史演變與藝術(shù)特征采用田野調(diào)查法和文獻(xiàn)研究法對六雙花燈的歷史演變與藝術(shù)特征進(jìn)行深入分析，旨在揭示六雙花燈所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵，對傳承和保護(hù)六雙花燈具有重要意義。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化；節(jié)慶器物；花燈；六雙花燈

基金項目：本文系2020年教育部人文社會科學(xué)研究一般項目（規(guī)劃基金項目）“嶺南傳統(tǒng)節(jié)俗器物的設(shè)計思想及現(xiàn)代應(yīng)用研究”（20YJA760115）階段性研究成果。

元宵燈俗文化傳入嶺南地區(qū)后，與嶺南的地域文化相結(jié)合形成具有地域特色的嶺南花燈節(jié)俗。六雙花燈起源于信宜市鎮(zhèn)隆鎮(zhèn)六雙地區(qū)，經(jīng)過300余年不斷的繼承與發(fā)展，與粵西地區(qū)的年例民俗相結(jié)合，逐漸演變出獨特的民俗節(jié)慶“花燈巡游”并流傳至今。六雙花燈作為一種帶有極強(qiáng)嶺南地域氣息且保存相當(dāng)完好的藝術(shù)器物，是廣府文化、高涼文化、壯瑤文化相結(jié)合的產(chǎn)物[1]。早在2011年，六雙花燈便被列為茂名市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而六雙傳統(tǒng)白花燈在2013年廣東省第二屆花燈文化節(jié)上也曾獲得過金獎的好成績，被中國彩燈博物館所珍藏。六雙花燈的發(fā)源地信宜市鎮(zhèn)隆鎮(zhèn)也因此獲得2018-2020年度“廣東省民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。

一、嶺南地區(qū)花燈節(jié)俗概述

嶺南地區(qū)花燈以佛山花燈、潮州花燈、興寧花燈較為著名，除此以外，嶺南其他地區(qū)也存在著不同的花燈節(jié)俗。如河源忠信花燈、中山南頭燈酒習(xí)俗、南海樂安花燈、信宜六雙花燈等，在歷史發(fā)展中各自形成了不同地區(qū)的花燈節(jié)俗特色。

佛山花燈，在民間也有被稱為“燈色”，不僅是佛山民間人們在秋季豐收慶祝之時的節(jié)俗文化，也是元宵燈俗與廣府文化結(jié)合的杰出代表。佛山彩燈作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是中華彩燈藝術(shù)的重要組成部分。佛山花燈歷史悠久，至今大約500多年，明朝時期已十分盛行，是當(dāng)時節(jié)日慶祝不可或缺的活動。佛山花燈的裝飾題材廣泛而豐富，造型多樣，色彩鮮艷，對比強(qiáng)烈，具有極高的藝術(shù)價值[2]。

潮州花燈起源于明代嘉靖年間，盛行于潮汕地區(qū)，至今已有400多年的歷史，于2018年入選了第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。潮州花燈從早期具有祭祀性質(zhì)的民俗活動逐漸演變成具有觀賞性的花燈藝術(shù)，除了有大型的游花燈盛會外，也有家家掛喜燈的習(xí)俗。人們會在十三日到宗祠掛燈，十五日取回掛在家門前，這一儀式稱為“興燈”。潮州花燈蘊(yùn)含著豐富的人文精神，體現(xiàn)儒家男尊女卑的思想，也成為宗族凝聚力的強(qiáng)化劑[3]。

興寧花燈則起源并流行于廣東省東部的“世界客都”梅州市，早在明清時期便已盛行。其起源與朝廷宮燈相關(guān)，其形制更是一脈相承。興寧花燈將民間竹藝、美術(shù)、詩詞、書法等融為一體，完全手工制作，體現(xiàn)了儒家文化以及群眾藝術(shù)的特點，具有儀式功能和社會功能等文化特性。興寧花燈是中原地區(qū)的元宵燈俗與當(dāng)?shù)氐目图椅幕嘟Y(jié)合所形成的花燈藝術(shù)，并發(fā)展成當(dāng)?shù)刂匾拿袼谆顒覽4]。

二、六雙花燈的歷史演變

六雙花燈發(fā)源于信宜市鎮(zhèn)隆鎮(zhèn)，興起于明代，在清代達(dá)到其全盛期。信宜市位于廣東省西南部、茂名市北部，古稱信義縣，在宋代改名為信宜縣后便沿用至今。唐代時期信宜縣地屬竇州，冼夫人曾孫馮士翙任竇州剌史后帶來了先進(jìn)的高涼文化。受此影響，在唐代以后信宜市可以說是高涼文化中的一部分，其文化習(xí)俗與高州地區(qū)并無區(qū)別。

明代中期，羅旁地區(qū)（今云浮市郁南縣境內(nèi)）的瑤族人民為反抗政府壓迫在兩廣地區(qū)進(jìn)行了長達(dá)百年之久的武裝斗爭，導(dǎo)致周邊地區(qū)戰(zhàn)事連連。一大批廣府人與客家人為了躲避戰(zhàn)亂，逐漸遷徙到信宜地區(qū)定居并繁衍生息，為信宜地區(qū)帶來了不同的地域文化。其中，一支甘氏遷徙到了信宜市的鎮(zhèn)隆鎮(zhèn)六雙地區(qū)，并帶來了花燈文化。其制作的花燈，與當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)俗相結(jié)合，形成別具一格的花燈類型，其中最著名的就是六雙傳統(tǒng)白花燈。

到了明末清初時期，粵西地區(qū)仍然戰(zhàn)亂不斷。據(jù)《信宜縣志》記載，清順治五至八年年間，信宜縣內(nèi)連年戰(zhàn)爭，數(shù)次被攻陷縣城。長年的戰(zhàn)亂導(dǎo)致六雙地區(qū)的人口驟減，為了興旺人丁，當(dāng)?shù)卮迕癖阍诿鞒绲澏辏?629年）元宵節(jié)期間，將各村各戶花燈齊集一起舉行花燈巡游活動。長久如此，逐漸演變出六雙地區(qū)花燈巡游的獨特節(jié)慶民俗。

清代雍正乾隆年間，隨著六雙地區(qū)村民對花燈的繼承與發(fā)展以及外族人如部分客家人的遷入，六雙花燈的類型得以豐富，出現(xiàn)了八寶燈、走馬燈等不同類型，呈現(xiàn)百花齊放的盛況。

而到了清代光緒年間，經(jīng)由六雙村民甘安培的提議，六雙花燈的習(xí)俗時間被確定了下來。據(jù)《信宜縣志》記載：“元宵，城市家懸彩燈，親朋聚賞，簫鼓歌謳之聲達(dá)旦。多于是月鄉(xiāng)儺，名曰年例，放花炮，張花燈，以拾炮送燈為生男之兆。”[5]從此以后，六雙花燈與粵西地區(qū)的年例民俗相結(jié)合，花燈制作的時間統(tǒng)一在正月初五，花燈巡游則在正月十七，正好也是六雙地區(qū)舉辦年例的日子。從這一時期開始，花燈巡游融入了高州木偶戲、鎮(zhèn)隆飄色、南派醒獅、粵劇等民俗文化。六雙花燈在粵西地區(qū)逐漸被人熟知并小有名氣。

新中國成立至今，六雙花燈一度陷入低潮。改革開放后，人們對傳統(tǒng)文化逐漸開始重視，六雙花燈再次迎來了春天。

三、六雙花燈的民俗節(jié)慶

花燈巡游是在六雙花燈的基礎(chǔ)上與年例相結(jié)合演變而來的民俗活動，由參與者提著自家制作的花燈在六雙地區(qū)的六個自然村依次行進(jìn)，這是六雙地區(qū)每年度的盛事?；粞灿蔚臅r間是在正月十七傍晚的年例過后，參與者為六雙地區(qū)六個以甘氏為主要人口的自然村里的男女老少。

龐大的巡游隊伍首先在廣場上集合（如圖1），前頭是大鑼開路，其后跟著書寫有“六雙元宵”四個大字的橋燈；緊跟其后的是神橋，里頭供奉著當(dāng)?shù)匦欧畹淖诮袒驓v史人物，如菩薩、土地公、冼太夫人等；最后就是各村隊伍的依次排列，村民提著自家先前制作好的花燈，而在村民之間會穿插著火水筒照明。整條巡游隊伍燈火通明、鑼鼓齊鳴，綿延至數(shù)公里遠(yuǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去猶如一條火龍。而沒有參與到巡游隊伍中的村民會在家門口擺放香案貢品，祭祀上香，當(dāng)巡游隊伍經(jīng)過每戶門前的時候，還會燃放煙花爆竹，祈求新一年的順景。巡游隊伍在圍繞六個自然村依次行進(jìn)過后，最后又回到廣場集合，并且再次燃放煙花爆竹慶祝?；顒咏Y(jié)束后，村民就可以將花燈提回家中，懸掛在門庭之上，寓意著將美好的期盼帶回自家。

四、六雙花燈的制作工藝

六雙花燈的制作工藝繁瑣、制作材料平常，呈現(xiàn)出來的效果樸實且精美。其制作過程可以分為制燈和點燈兩部分。

首先是制燈。每年的正月初五，大部分村民會集中在六雙村的祠堂里制作花燈（如圖2），另外也有小部分村民會選擇在家中制作。六雙花燈的制作工序繁多，通常以竹木、綾絹、明球、玉佩、絲穗、羽毛、貝殼為材料，經(jīng)過采竹、破篾、扎架、貼紙、裝飾、制作花邊、上光源、掛燈柄等步驟。信宜地處山區(qū)，具有豐富的竹、木、藤、芒等編織原材料。竹子在信宜人的物質(zhì)生活和精神生活中占據(jù)著重要地位[6]。村民先就近采集竹子，將采集好的竹子劈開成條狀，然后根據(jù)需要將條狀的竹片扎成需要的造型，這就成了花燈的框架；之后就可以將紙貼在框架上，等待風(fēng)干過后，就可以根據(jù)制作者的需要在紙上進(jìn)行裝飾，花燈的主體部分就完成了；其次就是制作花邊和貼上白花或紅花；最后掛上燈源和燈柄，花燈就完成了。

其次是點燈。制作完好的花燈需要在正月十七也就是花燈巡游民俗活動當(dāng)天稍早的時候，在六雙村祠堂進(jìn)行點燈，完成了點燈儀式，一個花燈的制作才算大功告成。之后花燈便先由村民提回并掛在家里，稱之為“吊喜燈”，寓意著將喜慶帶回家里。待傍晚的年例之后，花燈便在花燈巡游民俗活動中大派用場。

五、六雙花燈的藝術(shù)特征

深入挖掘六雙花燈的藝術(shù)特征，對于六雙花燈的傳承和保護(hù)具有重要意義。以下將從造型特征、裝飾題材、色彩搭配三方面進(jìn)行分析[7]。

（一）造型特征

六雙花燈在其發(fā)展的過程中，吸納了不同地區(qū)的花燈類型，如走馬燈、八寶燈、擬形燈等。按造型進(jìn)行劃分，六雙花燈可分為宮燈、吊燈、座燈、壁燈、提燈等幾大類。

其中，六雙傳統(tǒng)白花燈主要以宮燈和吊燈兩種造型為主（如圖3）。六雙傳統(tǒng)白花燈在明代中期甘氏遷徙至信宜時便已存在，是六雙花燈中歷史最為悠久的。六雙傳統(tǒng)白花燈的宮燈造型主要分為上中下三部分，各部分皆有六個對立面，中間部分窄于上下兩部分。上方部分的每個面都會裝飾一只紙花，每個角都懸吊著一到數(shù)只不等的紙花，下沿會有流蘇；中間部分不加造型裝飾，主要用做書法或繪畫裝飾；下方部分的下沿處也有流蘇。六雙傳統(tǒng)花燈的吊燈造型則主要分為兩部分。上方部分與宮燈造型的上方部分一致；下方部分則通過繩子懸吊，下沿則是繽紛的流蘇。六雙傳統(tǒng)白花燈整體上造型樸實，簡率純樸，鄉(xiāng)土氣息非常濃郁。

（二）裝飾題材

六雙花燈的裝飾題材則廣泛而豐富。一般來說，六雙花燈的裝飾題材主要有當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景、動植物、宗教信仰、祈福許愿等內(nèi)容。如今隨著新時代的發(fā)展，六雙花燈的裝飾題材還會與時俱進(jìn)、緊扣時事。豐富的裝飾題材體現(xiàn)出六雙地區(qū)的村民對于國泰民安、生活富裕、人丁興旺的美好祝愿。六雙花燈的裝飾形式主要有書法與繪畫兩種，集中在主體的白紙區(qū)域。

六雙花燈的早期裝飾題材以祈福人丁興旺的內(nèi)容為主。隨著時間的推移，花燈逐漸融入了更多類型的祈福內(nèi)容。具體來說，早期的書法裝飾以“龍鳳呈祥”“人丁興旺”“麒麟送子”等期盼人口繁榮的成語，除此以外，還有“財源廣進(jìn)”“出入平安”“學(xué)有所成”等象征美好寓意的成語。書法的字體一般采用代表了喜慶的紅色顏料寫成，外輪廓會有綠色線框進(jìn)行簡單修飾。而早年間的繪畫裝飾主要是水墨畫，內(nèi)容包括象征人丁的圖案，如觀音送子圖等；當(dāng)?shù)氐奶厣?，如荔枝、龍眼等；象征美好寓意的植物圖，如四君子梅蘭竹菊等；當(dāng)?shù)氐臍v史人物，如潘茂名、冼夫人等。隨著時代的發(fā)展，六雙花燈的裝飾題材得到了擴(kuò)展，不僅有戲曲人物故事、動漫人物，也有對國家盛事的紀(jì)念慶祝，包羅萬象，深受六雙地區(qū)人們的喜愛。六雙花燈的裝飾題材具有豐富樸素的人文精神，寄寓了人們對美好生活的期盼和樸實的愿景。

（三）色彩搭配

與其他地區(qū)的花燈常用代表喜慶的紅色不同，六雙花燈主要以白色和紫色為主，以紅、綠、黃等多種顏色為輔，色彩明艷，沖擊力強(qiáng)（如圖4）。

大量白色的使用是六雙花燈與其他地區(qū)花燈最大的不同，其原因有三：其一，“白燈”與“百丁”兩詞在粵語發(fā)音中相似，因此六雙傳統(tǒng)白花燈本身就蘊(yùn)含有百丁興旺的寓意。結(jié)合六雙花燈的產(chǎn)生背景不難看出，由于戰(zhàn)亂導(dǎo)致六雙地區(qū)的人口驟減，六雙地區(qū)的村民通過六雙花燈祈福，希望人丁興旺。其二，大量白色的使用與元宵節(jié)的起源即我國的宗教信仰相關(guān)。元宵節(jié)的起源與佛教、道教相關(guān)，而白色雖然在漢族中不受待見，但在我國的佛教和道教中卻有著不一般的神圣意義[8]。在道教中白色有著神圣的含義，如道教八仙中張果老的坐騎便是一頭白驢。在佛教中白色也有著圣潔的含義，如白馬、白鶴等象征吉祥的瑞獸。其三，六雙花燈的白色受到了傳統(tǒng)男尊女卑思想的影響。在廣東民間，“白花”象征著男孩，而“紅花”象征著女孩。中國儒家文化崇尚以男性為主導(dǎo)的家族和權(quán)威力量，傳統(tǒng)文化深刻影響人們的生育觀念[9]。受此影響，六雙花燈以白色為主體象征著當(dāng)?shù)卮迕裰啬休p女的傳統(tǒng)觀念。而六雙花燈中紫色的使用則由于紫色在古代具有尊貴的地位。紫色在古代是帝王的象征，如北京故宮舊時被稱為“紫禁城”；同時紫色在道教中也享有重要的地位，如道教認(rèn)為人的元氣中有紫、白、黃三色，故又稱為“三素云”[2]。信奉的神靈名字也常帶有“紫”字，如玉清紫道虛皇上君、南極上靈紫虛云君等。

隨著時代的發(fā)展，人們的審美意識水平逐漸提高，六雙花燈的顏色不再局限于白、紫兩色，色彩愈加絢麗，充滿想象力的花燈層出不窮。

六、結(jié)語

六雙花燈由來已久，在300余年的發(fā)展中與粵西地區(qū)的民俗文化緊密相連。在六雙花燈的基礎(chǔ)上演變而來的花燈巡游民俗活動也成為六雙地區(qū)的一大盛事且延續(xù)至今。六雙花燈的制作材料雖然工序復(fù)雜，但凝結(jié)著六雙人們樸素的造物思想。其造型考究樸實、裝飾題材廣泛豐富且來源于生活、色彩搭配大量用白，視覺對比強(qiáng)烈，體現(xiàn)出粵西地區(qū)濃郁的鄉(xiāng)土氣息。六雙花燈不僅是粵西地區(qū)民間優(yōu)秀的傳統(tǒng)節(jié)慶器物，而且寄托了當(dāng)?shù)厝藗兤砀Ｈ硕∨d旺、五谷豐登的美好愿景。

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作者簡介：

張業(yè)銘，廣東工業(yè)大學(xué)碩士研究生。

肖圭元，廣東工業(yè)大學(xué)碩士研究生。

通訊作者：鐘周，廣東工業(yè)大學(xué)教師。