鄧以理 王曉戈

摘? 要：針對福州漆器的現(xiàn)狀、問題和趨勢，通過對福州大漆的工作室、福州漆藝保護(hù)中心和沈紹安漆器博物的實(shí)地考察，了解福州漆器青年從業(yè)者在融媒體時(shí)代面對的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，進(jìn)而思索如何使融媒體時(shí)代下的福州漆器適應(yīng)于現(xiàn)代生產(chǎn)生活，旨在探討福州漆器在融媒體時(shí)代發(fā)展的新路徑。

關(guān)鍵詞：融媒體；福州漆器；青年從業(yè)者；非遺傳承

漆器的歷史可以追溯到原始社會的新石器時(shí)代，隨著時(shí)代的變遷，在如今融合媒體時(shí)代的大背景下，福州漆器的發(fā)展方式和傳承方式也產(chǎn)生了一定的變化。筆者于2021年11月走訪了福州幾處大漆工作室，參觀了福州漆藝保護(hù)中心和沈紹安漆器博物館，對當(dāng)代青年漆藝人的生存狀態(tài)和漆器工作進(jìn)行了田野調(diào)查，從而了解到福州漆器行業(yè)的現(xiàn)狀和傳承情況。在此基礎(chǔ)上，筆者擬結(jié)合融媒體的時(shí)代背景，探究福州漆器發(fā)展路徑的可能性。

一、福州漆器產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

早期，器物在人類社會生活中的階級性意味更為深厚。如戰(zhàn)國時(shí)代便正值當(dāng)時(shí)的社會大變革時(shí)期，此時(shí)青銅器由盛行轉(zhuǎn)向衰落，而漆器生產(chǎn)已占有一定的社會經(jīng)濟(jì)地位，但在當(dāng)時(shí)，漆器依然是只供少數(shù)人使用的上層階級奢侈品。而后，隨著新興地主階級的出現(xiàn)以及社會消費(fèi)意識的轉(zhuǎn)變，漆器的使用范圍得到了不斷擴(kuò)大，但盡管如此，漆器依然具有代表階級身份的鮮明特征[1]。

近代以來，隨著時(shí)代不斷發(fā)展，人們的社會生活相比古時(shí)發(fā)生了天翻地覆的變化，生活質(zhì)量有了明顯提高。因此，漆器所被賦予的意義也不再是以往高貴身份的象征，而是已經(jīng)成為人們在社會生活背景下可以用于禮尚往來或提高生活情調(diào)、滿足生活趣味的一種禮儀性的器物。

（一）技藝傳承方式的變化

福州脫胎漆器技藝的傳統(tǒng)傳承方式是以家族傳承和師徒傳承為主。家族傳承，意即在有直系血緣關(guān)系的人群中間進(jìn)行傳統(tǒng)手工技藝的傳授和修習(xí)[2]。乾隆末年，沈紹安創(chuàng)造出著名的脫胎漆器，在沈紹安時(shí)期三代單傳，直到其孫沈作霖時(shí)期，育有嫡庶六子，因此設(shè)立了“四傳四不傳”家規(guī)[3]。建國初期，福州第一、二脫胎漆器廠生產(chǎn)的漆器，為國家特殊時(shí)期的經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出了一定的貢獻(xiàn)，而此時(shí)的傳承偏重技術(shù)人才培養(yǎng)①。

根據(jù)筆者的田野調(diào)查可見，目前，福州的青年漆器從業(yè)者的師承方式主要是院校學(xué)習(xí)和師徒傳承。例如福州漆藝保護(hù)中心的胡文平，畢業(yè)于福建工藝美術(shù)學(xué)院，雕塑專業(yè)出身，現(xiàn)從事漆器制作，除了經(jīng)營工作室外，還在院校中進(jìn)行漆器教學(xué)工作；潤坊大漆工作坊的周潤達(dá)，油畫專業(yè)出身，后從事漆器工作；無漆不器的林君杰，本科是漆器專業(yè)，畢業(yè)后，先后在沈老師及周潤達(dá)工作室實(shí)習(xí)，學(xué)成后跟合伙人一起開辦了自己的公司；楊賢娟，在福建省工藝美術(shù)大師鄭崇堯先生處學(xué)習(xí)漆器技藝10年，現(xiàn)在創(chuàng)立了自己的工作室。在不同的社會背景和經(jīng)濟(jì)背景下，漆器的傳承方式也相應(yīng)地發(fā)生了變化，當(dāng)下一部分青年漆器從業(yè)者在做學(xué)徒時(shí)，不是僅在一處學(xué)習(xí)，而是通過先后在不同的工作室制作漆器并向不同的漆藝人學(xué)習(xí)，從而不斷精進(jìn)自身技藝水平，這與以往的技藝傳承方式是大不相同的。

（二）銷售方式的轉(zhuǎn)變

對于福州漆器來說，建國初期的福州第一、二脫胎漆器廠生產(chǎn)的漆器主要是用于外貿(mào)出口，為國家特殊時(shí)期的經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出一定的貢獻(xiàn)，而現(xiàn)在多為內(nèi)銷，包括個(gè)人訂單和企業(yè)訂單。筆者在田野調(diào)查的過程中了解到，出口減少有一部分原因是產(chǎn)品質(zhì)量較之前下降，工藝雖在，但細(xì)致程度卻不如以往。漆器的銷售如今有了網(wǎng)上營銷這一新的方式，其中一個(gè)因素就是消費(fèi)對象的年輕化趨勢。楊賢娟提及她工作室去年漆器的銷售情況時(shí)說到：“當(dāng)代的消費(fèi)者很多是年輕人，特別是00后，今年有60單，但是只有三位是超過50歲的?！币虼?，僅僅按照以往通過老客戶作回頭客或介紹他人購買的方式，對于漆藝人的生存來說是有限的，在這種情況下，就需要開拓線上宣傳和銷售作為新的營銷方式。

二、融媒體背景下福州漆器產(chǎn)業(yè)存在的問題

媒介時(shí)代隨著科技進(jìn)步也在不斷更迭，以往的傳播媒介較為單一，而如今傳播媒介多而復(fù)雜，“融媒體”概念是指充分利用互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)載體，打通介質(zhì)、平臺，再造新聞生產(chǎn)與消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)的流程，熟稔各類采編技能等，能以最小的運(yùn)營成本達(dá)到最大的傳播效果[4]。但只有傳統(tǒng)手工藝與這些融合媒介多加結(jié)合才能彰顯融媒體的功用并使傳統(tǒng)手工藝更好順應(yīng)時(shí)代發(fā)展。筆者通過田野調(diào)查了解到，在融媒體時(shí)代下，福州漆器產(chǎn)業(yè)還未能有效適應(yīng)于媒體的融合發(fā)展并存在難以形成品牌、未充分運(yùn)用媒體資源等問題。

（一）漆器行業(yè)難以形成品牌

在對于福州漆器青年從業(yè)者的調(diào)研過程中，筆者發(fā)現(xiàn)漆藝品基本無法大批量生產(chǎn)，漆器行業(yè)較難形成自己特有的品牌。福州漆藝保護(hù)中心的胡文平說，對于漆器，由于大多漆器制作需要耗費(fèi)較長周期，其花費(fèi)的人工成本也高，因此量產(chǎn)是不大容易的。對于漆器是否可以構(gòu)建自己的品牌，胡文平認(rèn)為，漆器在中國作為普遍日常用器的可能性不大，更多地是作為裝飾物，形成品牌有一定困難；“無漆不器”的林君杰認(rèn)為，目前系統(tǒng)的有品牌建設(shè)的漆器工作室較少，更多地是技藝高超的漆藝人自身成為了一種品牌宣傳旗幟。品牌是一個(gè)象征，可以增加產(chǎn)品的附加值，提高產(chǎn)品知名度，但筆者在田野調(diào)查的過程中了解到，漆藝人的從業(yè)范圍很少涵括漆器生產(chǎn)和銷售的整個(gè)過程，大多數(shù)的定位傾向于生產(chǎn)、批發(fā)方面的工作。而運(yùn)營一個(gè)品牌，需要有專業(yè)品牌營銷團(tuán)隊(duì)的策劃和建設(shè)，從戰(zhàn)略層面考慮對品牌的整體推廣與發(fā)展[5]。因此，并不能將品牌建設(shè)不力的原因僅僅歸咎于漆藝人缺乏品牌意識。福州漆器的青年工作者需要在發(fā)現(xiàn)問題后，根據(jù)自身特點(diǎn)和優(yōu)勢，探索新的發(fā)展路徑。

（二）未充分運(yùn)用媒體資源

融媒體時(shí)代下，傳統(tǒng)手工藝的傳播與推廣相較于以往有了一定的優(yōu)勢。多年前的漆器大多是在本地或熟人圈內(nèi)進(jìn)行銷售，很難擴(kuò)展推廣銷售的區(qū)域、領(lǐng)域和渠道。充分運(yùn)用具有資源整合能力的互聯(lián)網(wǎng)，可以打破傳統(tǒng)手工藝傳播的時(shí)空壁壘，更重要地是福州脫胎漆器需要在年輕人中傳播并生根發(fā)芽，只有這樣，才能有效保證福州漆器存續(xù)的生機(jī)。

目前，福州漆器產(chǎn)業(yè)中已經(jīng)出現(xiàn)嘗試運(yùn)用媒體資源進(jìn)行推廣傳播的青年從業(yè)者，本次田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，“無漆不器”就是一個(gè)較早進(jìn)行網(wǎng)店嘗試的工作室。這個(gè)網(wǎng)店已經(jīng)有13年的店齡，主要充當(dāng)產(chǎn)品陳列和產(chǎn)品目錄的角色，借助淘寶平臺進(jìn)行銷售宣傳，但很少零售，因此，其運(yùn)營主要還是依托線下訂單，線上運(yùn)營還不是非常充分。胡文平說，之前也嘗試過直播，在此過程中發(fā)現(xiàn)，要在有大量粉絲基礎(chǔ)（幾萬）的情況下進(jìn)行直播效果才會比較顯著。銷量最多的是漆珠，其中存在的問題是賣出100件可能退回50件，原因是對大眾來說宣傳不夠到位，人們對漆器不了解，認(rèn)為漆珠應(yīng)該很廉價(jià)，而結(jié)果卻產(chǎn)生了預(yù)想和實(shí)物的落差感。如今人們的消費(fèi)模式和習(xí)慣都發(fā)生了巨大的改變，年輕人對未來福州漆器的發(fā)展有著決定性作用，需要做到線上市場與線下市場共同發(fā)展，才能不斷拓展福州漆器未來在市場中的發(fā)展空間。

三、非遺傳承下青年漆器工作者的機(jī)遇

（一）手工技藝與藝術(shù)相結(jié)合

傳統(tǒng)手工技藝，既有技術(shù)的部分也有藝術(shù)的部分，二者不可分割?，F(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)和工藝的相互融合，是一種回歸，也是一種拓展。從純藝術(shù)的角度來說，是回歸到工藝本身，從工藝的角度來說，是向純藝術(shù)方向的一種拓展。漆畫是以大漆為媒介進(jìn)行繪畫的藝術(shù)創(chuàng)作，更偏向藝術(shù)欣賞；漆器則偏重于“器”，即實(shí)用功能占主導(dǎo)地位。筆者在田野調(diào)查中采訪了南山漆藝工作室的許劍武先生，他主要從事漆畫創(chuàng)作，擅長從傳統(tǒng)文化中尋找靈感，其作品中所體現(xiàn)得開裂的肌理、斑駁的畫面效果，都是對全新技法的探索。如若在漆器生產(chǎn)中融入藝術(shù)之美，就能在功能完善的前提下進(jìn)一步提升漆器的形式美感。

融媒體背景下，資訊流通迅速，文化交流便捷，人們的審美特征和消費(fèi)需求發(fā)生了變化，胡文平認(rèn)為：“漆只是一個(gè)工藝中的創(chuàng)作方式，要通過了解漆而進(jìn)行發(fā)散性思維，而不是通過師傅說要怎樣就進(jìn)行固化思維的生產(chǎn)?！币虼?，他結(jié)合雕塑專業(yè)出身的優(yōu)勢，在漆器的器型上進(jìn)行了許多新穎的嘗試，例如他設(shè)計(jì)的麻布茶臺，以麻布為胎底，保留原有質(zhì)感和形態(tài)做成了一個(gè)漆桌。憩物大漆工作室也進(jìn)行了創(chuàng)新性探索，他們以設(shè)計(jì)為主，并主要體現(xiàn)在顏色、器型方面，傳統(tǒng)漆器色彩多以紅黑金為主，色調(diào)整體較暗，但潤坊大漆工作坊和憩物大漆工作室在顏色上都敢于采用較為艷麗和現(xiàn)代的色彩。個(gè)別產(chǎn)品突破性地采用肌理效果，這看似與以往判斷漆器優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)“光、亮、平”相悖，但卻呈現(xiàn)出特別的形式美感，深受年輕人喜愛。在設(shè)計(jì)漆器時(shí)，憩物大漆工作室也會融入當(dāng)代流行元素，例如波普元素、孟菲斯色塊等，使漆器的裝飾紋樣從具象走向抽象。

漆器的表達(dá)語言是多樣性的，因此，除融入中國傳統(tǒng)元素外，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合也至關(guān)重要。在目前的青年漆器工作者群體中，周潤達(dá)的潤坊大漆工作坊可以說是福州漆器與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的典范。其工作坊目前主要的產(chǎn)品是大漆家具，其中包含提取徽派建筑元素而創(chuàng)作的大漆椅；與法拉利聯(lián)名的大漆桌，線條簡潔流暢，配色奢華大方；創(chuàng)新性的將馬賽克元素賦予大漆家具等，無不展現(xiàn)漆器創(chuàng)新的個(gè)性化面貌，既實(shí)用又時(shí)尚。此外，他的作品還多次參與了國際展覽。周潤達(dá)說：“大漆的魅力在于不可預(yù)知，所以更要吸收多元的文化來反哺大漆。”對于作為傳統(tǒng)手工藝的福州漆器來說與藝術(shù)結(jié)合，開拓自己的道路，正是當(dāng)下福州青年漆器工作者的機(jī)遇。

（二）技藝創(chuàng)新與市場開拓

傳統(tǒng)手工藝的根本屬性就是手工生產(chǎn)，其對立面是大機(jī)器生產(chǎn)[6]。雖然機(jī)器的參與可以提升生產(chǎn)效率，但人的手工勞動(dòng)也因此成為了機(jī)器的輔助品。從傳統(tǒng)手工藝的角度來看，手工藝在此也顯得愈發(fā)珍貴。福州脫胎漆器的制作工藝有許多限定條件，其生產(chǎn)過程很難用機(jī)器取代人手。胡文平認(rèn)為，機(jī)器基本用于底胎制作上，例如進(jìn)行3D建模打印成泡沫模型體，在此基礎(chǔ)上制作底胎，以此提升一定的制胎效率，減少了工人做胎這一步驟。林君杰在生產(chǎn)漆器時(shí)，也打算利用C4D建模后，以3D打印來制作底胎。福州脫胎漆器的髹漆工藝除了脫胎這一核心的創(chuàng)新工藝以外，外表麻布胎殼的髹漆、打磨等工序，以及之后的上色、彩繪和鑲嵌等裝飾工藝也至關(guān)重要。而最初制作器物的模型這一環(huán)節(jié)在機(jī)器的幫助下就可以提升效率，為之后的髹漆步驟鋪墊道路。

手工藝的良好存續(xù)與市場緊緊掛鉤，在市場開拓這方面，憩物大漆工作室的業(yè)務(wù)涉及完成訂單、現(xiàn)貨售賣和藝術(shù)品收藏。其客群包括藝術(shù)館、私人收藏家（拍賣、收藏）、企業(yè)定制（禮品化）以及批發(fā)商。手工藝者應(yīng)與專業(yè)的營銷人員合作，才能更好地在市場中站穩(wěn)腳跟，憩物大漆工作室很好地實(shí)踐了這一模式。據(jù)了解，工作室的主要負(fù)責(zé)人進(jìn)行得更多地是漆器的設(shè)計(jì)工作，在對接銷售方面則另有專人負(fù)責(zé)，這也是憩物大漆工作室的一個(gè)特點(diǎn)，即注重員工的分工化。有些員工雖不懂制漆，但是可以從事比如銷售經(jīng)理、攝影師等職位。

（三）文化共享與商業(yè)消費(fèi)

充分使用綜合媒介資源推廣漆器是當(dāng)前福州漆器發(fā)展的新機(jī)遇。對此，楊賢娟認(rèn)為，漆器的線上市場很大，她早先也在抖音等平臺，通過發(fā)布科普及制作過程等進(jìn)行宣傳與銷售。相比傳統(tǒng)媒介如海報(bào)，電視、廣播等，直播可以使受眾通過彈幕、評論等更加自由地與手工藝人進(jìn)行交流，從而認(rèn)識到漆器的獨(dú)特魅力以及手工藝制作的情懷與趣味，只有當(dāng)漆器的價(jià)值被正確認(rèn)知后才能獲得有效宣傳。運(yùn)營銷售是憩物大漆工作室非常重要的一個(gè)板塊，銷售負(fù)責(zé)人余品瑢除了負(fù)責(zé)線下銷售的訂單，還會通過微信朋友圈展示其漆器產(chǎn)品以及一些工匠制作漆器過程的照片，他們認(rèn)為攝影在銷售流程中也是一種視覺服務(wù)和文化交流。電商平臺，短視頻平臺以及手工藝人的朋友圈，為福州漆器的傳播與推廣提供了極大的便利與幫助，不僅打破了時(shí)空的阻隔，也使受眾對于福州漆器可以有一個(gè)更加直觀的認(rèn)識。

四、福州漆器發(fā)展的可行性路徑

（一）有效應(yīng)用媒體資源與發(fā)展高端定制路線

融合媒介的應(yīng)用對于福州脫胎漆器的推廣帶來了突破性的發(fā)展路徑，但從筆者的田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下福州漆器的青年從業(yè)者在運(yùn)用融媒體宣傳推廣的實(shí)踐上依然不夠充分，還未能建立較為完整的銷售體系。在運(yùn)用朋友圈、直播、短視頻平臺的基礎(chǔ)上，應(yīng)建立自己的網(wǎng)站、公眾號等，并建立視覺形象識別系統(tǒng)，且使手工藝者與專業(yè)的銷售人員相互配合，打造獨(dú)家品牌。因福州脫胎漆器制作周期較長，無法大批量生產(chǎn)而使眾多青年從業(yè)者對于打造品牌望而卻步，因此，高端定制路線不失為一個(gè)好的切入點(diǎn)。適當(dāng)轉(zhuǎn)變理念，為客戶量身訂制富有創(chuàng)造力的產(chǎn)品，并嘗試和一些品牌推出聯(lián)名款，在構(gòu)建品牌形象的同時(shí)推廣福州脫胎漆器，進(jìn)一步提升大眾對福州脫胎漆器的審美興趣和價(jià)值認(rèn)知。

（二）構(gòu)建良好的手工藝人社區(qū)生態(tài)

漆器的原料是生漆，許多人會對生漆過敏，故漆器的生產(chǎn)多位于較為偏僻的地方，手工藝人的分布也較為松散，他們之間的交流十分有限。而手工藝人這個(gè)群體需要有共生感，在這一圈子中彼此扶持，因此，可以設(shè)立福州漆器園區(qū)，將手工藝人入住匯聚在一起，便于他們之間在技藝、藝術(shù)與生產(chǎn)等各方面的信息交流[7]。在擁有相對健全的生態(tài)環(huán)境后，才能更好地使福州漆器在此生態(tài)中繁榮發(fā)展。建立園區(qū)也需要政府給予一定幫助與支持，例如適當(dāng)減免租金等。此外，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的建立也相當(dāng)重要，各類手工藝網(wǎng)絡(luò)社群的出現(xiàn)，可以使不同地域、行業(yè)的手工藝人聯(lián)合起來，利用相互交流的平臺，打破時(shí)間、地域、文化的限制，促進(jìn)一個(gè)富有生命力行業(yè)的建成。

五、結(jié)語

本文通過對融媒體時(shí)代下福州漆器青年從業(yè)者進(jìn)行走訪調(diào)查，發(fā)現(xiàn)目前福州漆器已成為一種禮儀性的器物，其傳承方式和銷售方式也發(fā)生了改變。傳承方式由世襲繼承制到學(xué)徒制再發(fā)展到院校教學(xué)的形式；銷售方式也由以往的對公外銷和熟人小范圍銷售，發(fā)展到如今的運(yùn)用融合媒介進(jìn)行宣傳推廣，不受時(shí)空限制地開拓市場。但是，當(dāng)下的福州漆器發(fā)展也存在難以構(gòu)建品牌和網(wǎng)絡(luò)資源運(yùn)用不充分等問題，如何解決這些問題是值得我們認(rèn)真思考的。

福州漆器青年從業(yè)者在新時(shí)代也有著眾多機(jī)遇，他們在不斷實(shí)踐中將藝術(shù)與漆器相結(jié)合，使現(xiàn)代機(jī)械介入工藝基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，在保留手工制作的基礎(chǔ)上有效提高了生產(chǎn)效率。福州脫胎漆器的未來經(jīng)過不斷探索后會愈發(fā)“明亮”，手工藝人也需要不斷提升自我品牌意識和創(chuàng)新意識，并運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)一步宣傳和推廣福州漆器。同時(shí)，還要構(gòu)建漆器從業(yè)者的社群園區(qū)，使手工藝人的聯(lián)系更為緊密，只有形成和諧的生態(tài)圈，才能更好地使福州漆器的各個(gè)工作室長遠(yuǎn)地走向未來。

注釋：

①參見全國工商聯(lián)福州脫胎漆器行業(yè)史（初稿），福建省工商業(yè)聯(lián)合會（內(nèi)部資料）1963：74－76．

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作者簡介：鄧以理，福建師范大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)碩士研究生。研究方向：視覺傳達(dá)與媒體設(shè)計(jì)。

通訊作者：王曉戈，博士，福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系副教授、碩士生導(dǎo)師、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)與理論教研室主任；兼任福建省文藝評論家協(xié)會副主席、福建省民間文藝家協(xié)會常務(wù)理事。研究方向：閩臺民間美術(shù)、工藝美術(shù)、手工藝設(shè)計(jì)研究。