李拉奇 莫色日吉

一、彝族母語(yǔ)文學(xué)的崛起及主要成就

（一）當(dāng)代彝族作家母語(yǔ)文學(xué)的崛起

由于歷史等原因，當(dāng)代彝族作家母語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作起步相對(duì)較晚，但發(fā)展迅速，獲得了豐碩的藝術(shù)成就，為當(dāng)代彝族文學(xué)的發(fā)展和繁榮作出了新的貢獻(xiàn)。在上個(gè)世紀(jì)的1980年第一部公開發(fā)行的彝族母語(yǔ)文學(xué)期刊即《涼山文學(xué)》（原〈涼山文藝〉）（彝文版）創(chuàng)刊號(hào)問世，深受廣大彝族人民的歡迎，也受到廣大彝族母語(yǔ)文學(xué)愛好者的關(guān)注，而贏得廣泛的彝族母語(yǔ)文學(xué)讀者。這是黨的正確的民族政策和文藝政策貫徹落實(shí)的結(jié)果。

1980年《涼山文學(xué)》（彝文版）創(chuàng)刊問世，為當(dāng)代彝族母語(yǔ)文學(xué)發(fā)展史開啟了新的一頁(yè)，揭開了當(dāng)代彝族作家母語(yǔ)文學(xué)發(fā)展史的序幕，標(biāo)志著當(dāng)代彝族作家母語(yǔ)文學(xué)的崛起。它不但開辟了當(dāng)代彝族作家母語(yǔ)文學(xué)發(fā)展的新領(lǐng)域，而且為彝族文學(xué)史注入新的內(nèi)容作出了貢獻(xiàn)，結(jié)束了現(xiàn)當(dāng)代彝族文學(xué)史上無(wú)彝族作家母語(yǔ)文學(xué)的歷史，因而具有里程碑和劃時(shí)代的意義。當(dāng)代彝族作家母語(yǔ)文學(xué)，是伴隨著改革開放的時(shí)代步伐逐漸發(fā)展起來(lái)的。這是因?yàn)闀r(shí)代的進(jìn)步和民族文化發(fā)展的需要，也是歷史發(fā)展進(jìn)程中的必然要求。

（二）當(dāng)代彝族作家母語(yǔ)文學(xué)的主要成就

首先，培養(yǎng)和造就了一支當(dāng)代彝族母語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，參加中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、四川省作家協(xié)會(huì)會(huì)員以及涼山州作家協(xié)會(huì)會(huì)員，總?cè)藬?shù)在30人以上。形成了一支較大的創(chuàng)作隊(duì)伍，從而使當(dāng)代彝族母語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍初具規(guī)模，成為當(dāng)代彝族母語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作和發(fā)展的重要力量。毫無(wú)疑問，當(dāng)代彝族母語(yǔ)文學(xué)作家隊(duì)伍的形成，是進(jìn)一步發(fā)展和繁榮當(dāng)代彝族母語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作的最基本的條件。

其二，創(chuàng)作和出版了大量的具有一定認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值的文學(xué)作品。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，已出版20余部當(dāng)代彝族作家母語(yǔ)文學(xué)作品。時(shí)至今日，《涼山文學(xué)》（彝文版）等期刊已刊發(fā)了170余期。這些當(dāng)代彝族作家母語(yǔ)文學(xué)作品，真實(shí)地反映了彝族人民的生活斗爭(zhēng)，特有的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)以及廣大彝族地區(qū)的奇?zhèn)邀惖淖匀伙L(fēng)光。其三，因彝族傳統(tǒng)文字得到了規(guī)范與使用，使彝族民間口頭文學(xué)得到了搜集、記錄、整理、翻譯和出版，獲得了極大的成績(jī)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，其數(shù)量也在30部以上。這些優(yōu)秀的彝族民間文學(xué)作品，是彝族文學(xué)寶庫(kù)中的珍品。

二、彝族母語(yǔ)詩(shī)歌創(chuàng)作

（一）阿魯斯基的當(dāng)代彝族母語(yǔ)詩(shī)歌創(chuàng)作

多才多藝而德高望重的阿魯斯基詩(shī)人，于1980年白手起家，親自籌備、創(chuàng)辦《涼山文學(xué)》（彝文版）的創(chuàng)刊，并編輯出版了彝族母語(yǔ)詩(shī)集《沃土·花蕾》、彝族母語(yǔ)小說(shuō)、散文集《迷戀的山野》等，以及搜集、整理、翻譯和出版《彝族克智》《彝族諺語(yǔ)》等，為豐富當(dāng)代彝族文學(xué)史的內(nèi)容做出了重要貢獻(xiàn)。

詩(shī)人阿魯斯基不但為當(dāng)代彝族母語(yǔ)文學(xué)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，而且還關(guān)心下一代當(dāng)代彝族母語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作新人的成長(zhǎng)，注重培養(yǎng)和造就了一批當(dāng)代彝族母語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作新人，從而使一批當(dāng)代彝族母語(yǔ)文學(xué)作者脫穎而出，如阿蕾、賈瓦盤加等作家、詩(shī)人，為進(jìn)一步發(fā)展和繁榮當(dāng)代彝族母語(yǔ)文學(xué)作出了貢獻(xiàn)。綜觀阿魯斯基的當(dāng)代彝族母語(yǔ)詩(shī)歌作品，不難發(fā)現(xiàn)其所反映的基本傾向是，即歌唱社會(huì)主義祖國(guó)，歌頌共產(chǎn)黨；歌唱民族團(tuán)結(jié)，和睦相處；謳歌民族間增進(jìn)友誼，構(gòu)建新型的社會(huì)主義民族關(guān)系等。這就是詩(shī)人阿魯斯基的當(dāng)代彝族母語(yǔ)詩(shī)歌創(chuàng)作的主旋律，如《祖國(guó)頌》《歌頌共產(chǎn)黨》《彝海結(jié)盟》《和睦》《民族團(tuán)結(jié)》等，便是這方面具有代表性的作品。雖然詩(shī)人阿魯斯基的當(dāng)代彝族母語(yǔ)詩(shī)歌，在讀者群中能夠引起一定反響的作品并不多見，但應(yīng)當(dāng)值得肯定的是，阿魯斯基是一位為當(dāng)代彝族母語(yǔ)文學(xué)事業(yè)的發(fā)展和繁榮付出了辛勤勞動(dòng)并作出了重要貢獻(xiàn)的詩(shī)人。

阿魯斯基本身是一位十分活躍的民間藝人，尤其擅長(zhǎng)如彝族民間爾比克智詩(shī)的創(chuàng)作，其作品具有獨(dú)特的彝族民間傳統(tǒng)風(fēng)格。承上啟下，在傳承彝族文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)彝族母語(yǔ)文學(xué)傳統(tǒng)精神，尤其是在繼承和借鑒彝族民間口頭文學(xué)傳統(tǒng)等方面，有其獨(dú)特的創(chuàng)作技巧和敘事方式，因而有效反映彝族人民現(xiàn)實(shí)生活的精神風(fēng)貌和時(shí)代特征。

（二）歐穆基幾的當(dāng)代彝族母語(yǔ)詩(shī)歌創(chuàng)作

在這里不得不提及的是辛勤耕耘而默默奉獻(xiàn)民族高等教育事業(yè)的教師俄穆基幾和她的彝族母語(yǔ)詩(shī)集《閃光的彝寨》這部作品。歐穆基幾于1986年出版了當(dāng)代彝族母語(yǔ)文學(xué)發(fā)展史上或許是第一部彝族母語(yǔ)詩(shī)歌專輯《閃光的彝寨》，這是詩(shī)人歐穆基幾直接繼承彝族民間口頭傳統(tǒng)即民歌民謠體寫就而成的彝族母語(yǔ)詩(shī)集，或稱彝族母語(yǔ)舊體詩(shī)集。共收錄了20首，每一首詩(shī)都是作者發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)的激越感情。

盡管歐穆基幾的當(dāng)代彝族母語(yǔ)詩(shī)集《閃光的彝寨》這部作品，在讀者群中未能引起較大的反響，但它是一部直接以彝族民間口頭傳統(tǒng)的表述方式創(chuàng)作而成的彝族母語(yǔ)詩(shī)集，具有獨(dú)特的彝族民間傳統(tǒng)如民歌民謠等特點(diǎn)，為繼承彝族母語(yǔ)文學(xué)傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的彝族母語(yǔ)文學(xué)傳統(tǒng)精神，為豐富當(dāng)代彝族母語(yǔ)文學(xué)史作出了積極的貢獻(xiàn)，因而在當(dāng)代彝族母語(yǔ)文學(xué)發(fā)展史上占有一定的地位。

通觀詩(shī)人歐穆基幾的彝族母語(yǔ)詩(shī)集《閃光的彝寨》，從中可以看出，詩(shī)人正是以彝族人特有的歡樂和明快的調(diào)子唱出了自己的心聲，即“歌頌社會(huì)主義新生活，謳歌涼山彝族人民的翻身解放，表達(dá)自己的感恩情懷，和涼山彝族人民的翻身感、幸福感，以及在黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義制度下當(dāng)家作主人，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和斗爭(zhēng)中的高尚情操和人格魅力”①，如《牢記黨的恩情》《心向黨》《翻身奴隸》《幸?！贰肚趭^》《依靠》《團(tuán)結(jié)》等，便是這方面具有代表性的作品。全詩(shī)語(yǔ)言樸素而自然，五言一句，排比、比興、復(fù)沓等藝術(shù)手法，運(yùn)用自然，抑揚(yáng)頓挫，讀來(lái)朗朗上口，極富彝族民間音樂美，韻味無(wú)窮。

三、彝族母語(yǔ)小說(shuō)、散文創(chuàng)作

（一）賈瓦盤加的當(dāng)代彝族母語(yǔ)小說(shuō)創(chuàng)作

1981年賈瓦盤加開始彝族母語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作，先后出版有短篇小說(shuō)集《情系山寨》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《火魂》等。其中，較有一定影響的短篇小說(shuō)有《一位年輕的書記》和《狼摩心中的狼摩》等作品。

在賈瓦盤加的彝族母語(yǔ)短篇小說(shuō)《狼摩心中的狼摩》這部作品里，作家成功描述了主人公狼摩童年時(shí)代艱難而坎坷曲折的成長(zhǎng)過程。小說(shuō)中的故事情節(jié)曲折，刻畫人物形象栩栩如生，具有獨(dú)特的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美情趣而深受廣大讀者的歡迎。故事中的男主人公拉摩在其舅舅的女兒表姐阿薇的耐心教育和幫助下，其在外面游蕩而無(wú)事不為的那顆“狼摩”（虎王）的“心”終于被收了回來(lái)，從而使拉摩改邪歸正，一改過去的不良行為，想決心做個(gè)正常的人，甚至做個(gè)走向正軌之好男人。于是二者終成眷屬，勤勞致富，自食其力，過上幸福而美滿的日子。

在這部小說(shuō)中，作家不時(shí)“流露出了對(duì)狼摩初入歧途時(shí)的完全否定，同時(shí)也揭示對(duì)狼摩在與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中產(chǎn)生的內(nèi)疚感和自責(zé)心里，并設(shè)法以正義之舉來(lái)彌補(bǔ)其過去的人生缺憾而走上正道的完全肯定?！雹谶@不能不說(shuō)是作家的獨(dú)到見解。在這部小說(shuō)中，作家不是一個(gè)單純講述故事的人，而是透過人物貌似可笑的言行以表達(dá)狼摩人生軌跡的坎坷曲折與變化，從而滲透著作家強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，體現(xiàn)了作家對(duì)人生價(jià)值的探尋與思考。

作家賈瓦盤加通過其彝族母語(yǔ)文學(xué)，成功運(yùn)用民族心理屬性和文化內(nèi)涵淵源，探尋民族命運(yùn)的真諦。他依托彝族母語(yǔ)及其文字，并借鑒國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的小說(shuō)創(chuàng)作方法，充分發(fā)揮和成功運(yùn)用本民族語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)創(chuàng)作彝族母語(yǔ)文學(xué)作品，其創(chuàng)作成就尤其顯著，因而成為獨(dú)具特點(diǎn)的當(dāng)代彝族母語(yǔ)文學(xué)作家，為當(dāng)代彝族作家母語(yǔ)文學(xué)的發(fā)展和繁榮作出了自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

（二）時(shí)長(zhǎng)日黑的當(dāng)代彝族母語(yǔ)散文創(chuàng)作

時(shí)長(zhǎng)日黑的當(dāng)代彝族母語(yǔ)散文，大多寫的是濃郁的鄉(xiāng)土情，抒發(fā)的是作者熱愛故鄉(xiāng)的赤字情懷。而這種情懷包含了對(duì)故鄉(xiāng)山水土地和父老鄉(xiāng)親的熱愛，因而每篇作品都寄托著作家對(duì)故鄉(xiāng)的美好祝愿，充滿著濃郁的詩(shī)意和真摯的感情。其散文專輯《蕎花魂》是當(dāng)代彝族母語(yǔ)文學(xué)發(fā)展史上第一部彝族母語(yǔ)散文集，共收錄了50余篇作品。

在其彝族母語(yǔ)散文集《蕎花魂》這部作品中，作家以真實(shí)而生動(dòng)地描繪了本民族本地區(qū)的風(fēng)土人情，為彝族母語(yǔ)讀者提供了一幅幅色彩明麗的自然風(fēng)光和民族風(fēng)情畫，以“包含深情的筆墨，描寫彝鄉(xiāng)濃郁的風(fēng)土人情，反映鄉(xiāng)村人與人之間的純樸情感生活的酸甜苦辣，有其獨(dú)到而強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力?！雹廴纭赌赣H與水桶》《父親的愛》等作品，抒發(fā)了作者對(duì)父母的熱愛；《情感小路》《草房情》等作品，表達(dá)了難以割舍的親情和友情；《索瑪花》《山上的青松》等作品，則表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的思念。每一篇以情感為主線的作品觸動(dòng)心靈，勾起讀者的鄉(xiāng)愁而令人懷想不已。

時(shí)長(zhǎng)日黑多年的當(dāng)代彝族母語(yǔ)散文創(chuàng)作，形成了一定的風(fēng)格。首先，其彝族母語(yǔ)散文具有詩(shī)的意境美。他對(duì)“散文的藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)律、創(chuàng)作技巧和美感體現(xiàn)傾注了更多的關(guān)注和思考?！雹茈m然時(shí)長(zhǎng)日黑的彝族母語(yǔ)散文作品帶有較深的時(shí)代烙印，但作家通過精巧的構(gòu)思，寓情于景，借物詠懷，從細(xì)微深處落墨，用形象思維的方法從看似細(xì)小瑣碎的事物和景致中選取具有象征意味的形象來(lái)升華主題，而實(shí)現(xiàn)“寓大于小”或“寓近于遠(yuǎn)”的審美原則，從而營(yíng)造出了詩(shī)意般的藝術(shù)境界，使作品形象生動(dòng)。其次，時(shí)長(zhǎng)日黑的當(dāng)代彝族母語(yǔ)散文的語(yǔ)言風(fēng)格纖巧、柔美、細(xì)膩。“無(wú)論是對(duì)彝鄉(xiāng)的思念熱愛之情、對(duì)親情友情的感恩珍惜之情，還是對(duì)新生活及一切美好事物的憧憬向往之情，作家總能舒緩從容、娓娓道來(lái)?！雹萁o人以雋永的回味。

四、彝族母語(yǔ)影視和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作

（一）當(dāng)代彝族母語(yǔ)影視文學(xué)創(chuàng)作

在本世紀(jì)初，隨著彝語(yǔ)電視頻道的試播，廣大彝族觀眾對(duì)彝族母語(yǔ)影視劇的觀賞需求量日益增加，才使相應(yīng)地促進(jìn)了當(dāng)代彝族作家母語(yǔ)影視文學(xué)的崛起，歷經(jīng)模仿、探索和嘗試等發(fā)展過程。當(dāng)代彝族母語(yǔ)影視文學(xué)作品，以其獨(dú)特的藝術(shù)、較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值，為當(dāng)代彝族作家母語(yǔ)文學(xué)的發(fā)展作出了新的貢獻(xiàn)。

當(dāng)代彝族母語(yǔ)影視文學(xué)劇本的創(chuàng)作，彝族作家大多憑借自己在彝族母語(yǔ)小說(shuō)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的積累、借鑒并結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代影視劇本的創(chuàng)作技巧以嘗試、探索與創(chuàng)作的，如賈瓦盤加的《彝家山寨》、海來(lái)有所、阿庫(kù)烏霧的《索瑪花》，曲木阿果、吉火爾股的《岔路口》等影視劇，都是相對(duì)較優(yōu)秀的作品，都是用“樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言和現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，真實(shí)呈現(xiàn)當(dāng)代彝族鄉(xiāng)村的變遷，反映當(dāng)代彝族農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)生活與精神追求，熱情謳歌積極向上的人生態(tài)度和樂于奉獻(xiàn)的進(jìn)取精神，展示了彝族民間文化藝術(shù)的獨(dú)特魅力。”⑥除此之外，這些劇本大多是以彝族母語(yǔ)敘事方式來(lái)實(shí)現(xiàn)人物在各場(chǎng)景中的真情對(duì)白，其語(yǔ)言詼諧細(xì)膩，情節(jié)生動(dòng)感人，人物活靈活現(xiàn)，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的時(shí)代特征。

而那些以彝族“民間傳說(shuō)故事為素材而改編、創(chuàng)作的作品，它們還保留了原民間傳說(shuō)故事情節(jié)的生動(dòng)優(yōu)美、富于浪漫主義色彩的特點(diǎn)，同時(shí)賦予民間故事素材以新的思想內(nèi)蘊(yùn)，閃耀著時(shí)代的光彩。”⑦如《布阿詩(shī)嘎薇》《支格阿魯》《聰曲阿瑪》《阿依阿芝》《查爾木呷》《鬼母的傳說(shuō)》等影視劇本。在藝術(shù)上，都植根于彝族生活題材和民間傳說(shuō)故事題材的傳奇性，具有情節(jié)曲折、構(gòu)思巧妙的特點(diǎn)和較強(qiáng)的浪漫主義色彩。

（二）當(dāng)代彝族母語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)為當(dāng)代彝族作家母語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作建起了良好的創(chuàng)作平臺(tái)。隨著時(shí)代的快速發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)的暢通，傳遞信息的方便快捷。因而在信息化時(shí)代，緊跟時(shí)代步伐便產(chǎn)生了當(dāng)代彝族作家母語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)電子版，深深地吸引著廣大彝族母語(yǔ)文學(xué)愛好者，贏得廣泛的彝族母語(yǔ)文學(xué)讀者，成為廣大彝族母語(yǔ)文學(xué)讀者關(guān)注的熱門讀物。近10年彝族作家母語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)得到了快速的發(fā)展，獲得了一定的成績(jī)，在當(dāng)代彝族母語(yǔ)文學(xué)發(fā)展史上有其獨(dú)特的地位。

當(dāng)代彝族作家母語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，具有書寫自由，語(yǔ)言隨意，結(jié)構(gòu)單一，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，信息量大，讀者面廣，而讀者不需要花很長(zhǎng)的時(shí)間去閱讀與理解，對(duì)讀者文化水平的要求也并不高，掃描式的讓讀者一覽無(wú)余、一睹為快，因而具有大眾化等特點(diǎn)，如瓦西美爾的彝族母語(yǔ)散文《祖國(guó)，母親》點(diǎn)擊閱讀量就達(dá)到了1.8萬(wàn)人次，海來(lái)古吉的彝族母語(yǔ)散文詩(shī)《感恩有你，老師》、摩色阿薩的彝族母語(yǔ)散文《難忘的記憶》、阿爾夫吉、賈巴甲哈的彝族母語(yǔ)散文《情滿家園》、且薩烏牛的彝族母語(yǔ)短篇小說(shuō)《曬太陽(yáng)過年》等作品的點(diǎn)擊閱讀量也在近千人次以上。為進(jìn)一步豐富和發(fā)展當(dāng)代彝族作家母語(yǔ)文學(xué)，擴(kuò)大彝族作家母語(yǔ)文學(xué)的讀者面、社會(huì)影響等作出了新的貢獻(xiàn)。

綜觀近10年的當(dāng)代彝族作家母語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作和發(fā)展，它是緊跟信息化時(shí)代步伐，迎合時(shí)代、讀者需求而出現(xiàn)的新的文學(xué)現(xiàn)象，其主題鮮明，內(nèi)容豐富而健康，藝術(shù)獨(dú)特，具有一定的欣賞價(jià)值和認(rèn)識(shí)價(jià)值。從目前的發(fā)展態(tài)勢(shì)來(lái)看，似乎有進(jìn)一步的發(fā)展趨勢(shì)，而如何正確引導(dǎo)當(dāng)代彝族作家母語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康發(fā)展，這是有待于進(jìn)一步研究的新的課題。

綜上所述，彝族是具有豐富而深厚的歷史文化遺產(chǎn)的中國(guó)少數(shù)民族之一，如神話、傳說(shuō)、史詩(shī)、故事、歌謠、畢摩口述經(jīng)等民間口頭文學(xué)傳統(tǒng)，已成為當(dāng)代彝族母語(yǔ)作家得天獨(dú)厚的文學(xué)創(chuàng)作源泉，將直接或間接影響當(dāng)代彝族作家母語(yǔ)文學(xué)的創(chuàng)作、繼承、借鑒與創(chuàng)新。從目前的發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，因讀者面相對(duì)較窄等原因，其生態(tài)還是相當(dāng)脆弱的。但衡量一個(gè)民族或一位作家的文學(xué)不是數(shù)量，而是質(zhì)量。從這個(gè)意義上說(shuō)，筆者對(duì)當(dāng)代彝族作家母語(yǔ)文學(xué)的發(fā)展前景十分看好。而在全球化的今天，只要拓寬視野，緊跟時(shí)代步伐，不懈的努力和探索、開拓與創(chuàng)新，反映時(shí)代訴求，正面書寫彝族，講好彝族的故事。對(duì)未來(lái)有杰出貢獻(xiàn)的彝族母語(yǔ)文學(xué)作家、詩(shī)人及其優(yōu)秀作品的問世，是完全可以期待的。

①李正文著，《當(dāng)代彝族母語(yǔ)新詩(shī)創(chuàng)作述評(píng)》成都：《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文）2009，（5）

②阿牛木支.當(dāng)代彝文文學(xué)史[M]北京：民族出版社，2018，P64.

③阿牛木支.當(dāng)代彝文文學(xué)史[M]北京：民族出版社，2018，P157.

④阿牛木支.當(dāng)代彝文文學(xué)史[M]北京：民族出版社，2018，P159.

⑤阿牛木支.當(dāng)代彝文文學(xué)史[M]北京：民族出版社，2018，P157.

⑥阿牛木支.當(dāng)代彝文文學(xué)史[M]北京：民族出版社，2018，P184.

⑦吳重陽(yáng).中國(guó)當(dāng)代民族文學(xué)概觀[M]北京：中央民族學(xué)院出版社，1986，P309.