劉超

【摘要】 本文通過對云南民族音樂發(fā)展、回顧、總結(jié)，并從云南民族音樂的特點(diǎn)特色進(jìn)行對比、闡述，進(jìn)一步探究民族音樂的發(fā)展價值。

【關(guān)鍵詞】民族音樂；藝術(shù)特點(diǎn)；發(fā)展

【中圖分類號】J607? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）13-0101-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.13.032

云南的民間音樂是一個文化品牌，享譽(yù)世界，為云南文化事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了驕人的成績。云南民族音樂作為一種成功的典范，經(jīng)過不斷地挖掘和整理，已經(jīng)成為云南少數(shù)民族與世界各民族交流文化的舞臺，是云南建設(shè)民族文化大省的厚實(shí)基石。

20世紀(jì)50年代末至60年代中期，著名音樂家雷振邦創(chuàng)作了許多膾炙人口的電影歌曲，其中以云南大理白族青年的愛情故事為主題的電影《五朵金花》更是蜚聲海內(nèi)外，是我國民族音樂創(chuàng)作的一座豐碑，它不僅流傳了幾十年，影響了幾代人，至今還被人們津津樂道地吟唱著。

雷振邦一生多次到云南深入生活，收集整理少數(shù)民族音樂素材。

云南三里不同天，十里不同俗的獨(dú)特的民族文化現(xiàn)象，激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感，使他的音樂作品深深地烙上了濃郁的民族特色和地方色彩，多年后他回顧在云南深入生活的經(jīng)歷時，深有感觸地說：“云南的山山水水都跳動著音符，云南人的喜怒哀樂中都散發(fā)著音節(jié)。云南是民族音樂的沃土，云南民族音樂的價值不可低估?！?/p>

雷老前輩的話音未落，云南民族音樂就在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大的影響。

大理在《五朵金花》的優(yōu)美旋律中成為1982年國務(wù)院首批公布的全國44個重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)之一，大理古城又成為全國首批24個歷史文化名城之一，旅游業(yè)已當(dāng)之無愧地成了大理第一支柱產(chǎn)業(yè)，并以大理為原點(diǎn)帶動了周邊州市旅游業(yè)的迅速發(fā)展和崛起。可以說，是民族音樂這塊文化瑰寶，使一個大理城真正實(shí)現(xiàn)了走向世界的夢想。

在《五朵金花》獲得空前成功的同時，另一部以民族音樂元素為主題的電影《阿詩瑪》又登臺亮相。《阿詩瑪》是彝族支系撒尼人千錘百煉集體創(chuàng)作的敘事長詩，是民族民間文學(xué)寶庫中的珍品，在眾多的少數(shù)民族敘事長詩中占有重要的位置。

當(dāng)電影工作者和音樂作者把文學(xué)作品與民族音樂結(jié)合起來，用藝術(shù)的方式向世人介紹神奇的石林，介紹韻味無窮的文化，不僅吸引了中國人的眼球，更引來了全球探尋的目光。

自20世紀(jì)五十年代開始收集整理敘事長詩《阿詩瑪》，到目前為止，已先后被譯為英、日、法、德、俄等30多種文字，在世界范圍內(nèi)廣泛流傳，并引發(fā)了世界范圍內(nèi)的研究熱潮。民族民間文學(xué)的素材，民間民族音樂的同行，讓《阿詩瑪》從封閉的縣城走向了世界大舞臺，讓沉睡了千年的石林聞名天下，電影《阿詩瑪》當(dāng)居首功，民族音樂元素功不可沒。

如今當(dāng)與外來旅游的人們交流時，問他們來云南的理由，他們回答驚人的一致：看天下奇觀石林，看漂亮姑娘金花，找美麗善良、勇敢的阿詩瑪，一些文藝愛好者還會即興來上幾段云南民歌，一段音樂、一首歌曲有如此之大的力量，使人深深地感到在云南民族音樂藝術(shù)里耕耘是非常幸福的事。

隨著改革開放不斷深入，云南擁有大量的民族音樂，對全國乃至世界的藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響?！对颇嫌∠蟆废蚴澜缛嗣窠榻B了充滿神秘色彩的土地，使民族音樂文化逐漸成熟起來。文山注重原生態(tài)的唱功，而佤族山寨在伴舞的時候敲著木鼓，人們也可以在麗江欣賞動人的音樂，讓心靈得到沉淀與洗滌。傣族山寨有象腳鼓點(diǎn)燃了潑水節(jié)的熱情。彝族的大三弦聲和隨處聽到的月琴聲交織在一起，增添了彝族火把節(jié)的文化內(nèi)涵。遍及全省各地州、各縣市名目繁多的“菜花節(jié)”“珠江源旅游節(jié)”……無不以民族音樂為載體，豐富文化旅游節(jié)日，傳承、播撒了地方特色之情，同樣也傳播了音樂的精神文化，為云南打造民族文化大省，提供了獨(dú)具特色的民族音樂文化財富。

云南的《阿詩瑪》《五朵金花》等在全國各類大賽中取得了好成績的作品，它們之所以被世界認(rèn)可與流傳，其最本質(zhì)的特點(diǎn)，在于作品的民族特色。如：歌曲《高原女人》之所以給人深刻的印象，過耳不忘，就是因?yàn)樗罹叩胤教厣?，其中的歌詞這樣寫到“太陽歇歇么、歇得呢，月亮歇歇么、歇得呢，女人歇歇么、歇不得，女人歇下來么、火塘就會熄掉呢”，而譜寫的旋律又結(jié)合了云南紅河州最具有地方語言特色的音調(diào)，就形成了最具民族地方特色，最具吸引力的音樂特點(diǎn)，充分完美地詮釋出云南高原女子隱忍堅強(qiáng)的內(nèi)心世界。

再如民族歌舞《云南印象》，之所以能走向一個新的境界，其實(shí)是精心挑選了服裝，這樣的肢體語言，是要靠耐心幫助來獲得的。因此，貼近民族文化的最底層的生活，真實(shí)地反映他們的生活現(xiàn)實(shí)和心聲，是民族音樂能夠走出大山，走向世界的根本。下面本文將就云南民族音樂挖掘整理和市場運(yùn)作談一點(diǎn)體會。

一、云南民族音樂博采眾長

從事藝術(shù)工作的人有一句口頭禪，民族的就是世界的，不言而喻，世界是由各民族構(gòu)成的，任何一種民族文化從深山老林走向世界時，世界才會從感性上認(rèn)識這個民族，而世界對這個民族發(fā)生濃厚興趣時，才會用理性的眼光去深入了解這個民族，才會撥開歷史的迷霧，去探尋其神秘。音樂這個人類生活最具影響力的精神產(chǎn)品，為各民族的文化交流搭建了一座便捷的橋梁，人們在醉人的旋律聲中就會全身心地去尋找人類發(fā)展的根，去尋找民族間的文化差異。

云南民族的音樂泥土氣息濃厚，曲調(diào)非常豐富，另外，云南的漢族與眾多的少數(shù)民族在音樂文化上的交往歷史中，大量地接收兼容全國各地的區(qū)域音樂特色和優(yōu)美旋律，運(yùn)用到自己的音樂創(chuàng)作和發(fā)展中，這方面在云南花燈曲調(diào)中體現(xiàn)得尤為明顯。

因此，云南民歌中有中國南北音樂風(fēng)格的混合特點(diǎn)。當(dāng)然，云南民族音樂吸收運(yùn)用本土音樂素材拓展作品的例子更多了。長期以來，形成了自己的一些獨(dú)特的音樂特點(diǎn)。如云南民歌《小河淌水》，它是云南男女愛情的民間表達(dá)，愛情的吶喊，愛情的呼喚，抒情的委婉，還有深情的坦率，即興的歌唱，這是一種發(fā)自內(nèi)心的歌曲。先是獨(dú)唱，然后是二重唱。

同時演繹出了通俗唱法、美聲唱法、合唱、器樂演奏曲等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，其中音樂有漢族、彝族、白族民歌的元素，與白族民歌調(diào)式的《五朵金花》中一曲有異曲同工之妙。都可以從中找到相同或相近的調(diào)式和相同和相近的旋律，同時歌詞很口語化。

“月亮出來亮汪汪”屬于是南方的語言，里面主要是要把山歌的抒情部分表達(dá)好，還要注意具體的環(huán)境當(dāng)中去，同時成就了《小河淌水》藝術(shù)表達(dá)的特殊魅力，就此誕生了“東方小夜曲”，讓世界從《小河淌水》中認(rèn)識了文化云南。

特別想說的是，江南民歌在中國民歌占有重要的位置，它的曲調(diào)特色旋律主要以五聲音階為主要音階，特性很強(qiáng)，律起伏不大，較單純地體現(xiàn)了江南的特征。同時，江南是魚米之鄉(xiāng)，風(fēng)景秀麗怡人，這樣的自然條件和生活方式造就了江南人民溫柔敦厚的民風(fēng)。歌曲是地方民族民俗具體生動的體現(xiàn)，可以淋漓盡致地體現(xiàn)出一個地區(qū)人民的性格、氣質(zhì)，江南民歌的溫柔嫻靜，婉約輕揚(yáng)在《茉莉花》一曲中恰如其分地體現(xiàn)出來。

從以上對比不難看出，云南的民族文化共生共榮，民族音樂同樣是在保留各種傳統(tǒng)的同時，融入了其他民族音樂的成分，云南民族音樂從江南民歌中吸取精華，融合江南民歌中與云南風(fēng)土人情相似相同的亮點(diǎn)，逐步演變成具有云南風(fēng)格的民族音樂。

二、云南民族音樂豐富多彩

由于云南各民族所居住的地理環(huán)境不同，經(jīng)濟(jì)、文化、歷史發(fā)展不同，風(fēng)土人情、宗教信仰、民族心理素質(zhì)不同，形成了民族音樂內(nèi)容豐富、表現(xiàn)手法多樣的特點(diǎn)，如彝族的“海菜腔”、苗族的“飛歌”、佤族的“玩調(diào)”等都對本民族的發(fā)展起到了很好的教育與傳承作用。例如：云南石屏縣彝族的“海菜腔”，卻是因?yàn)橐环N叫做“海菜”的水生植物來取名的。是云南彝族特有的民歌品種，其表演形式獨(dú)具一格，又例如苗族的“飛歌”其中有剛毅、率直、豪放的一類（以飛歌為代表）曲調(diào)的四聲徵調(diào)式。也有柔情、委婉、細(xì)膩、深沉的一類（以游方歌為代表）曲調(diào)的四聲羽調(diào)式。

三、云南民族音樂的發(fā)展

在人類文明漫長的發(fā)展過程中，任何一個民族文化的興衰都與能否作為商品流通有著千絲萬縷的聯(lián)系，當(dāng)市場經(jīng)濟(jì)向縱深發(fā)展的同時，給民族民間音樂的發(fā)展帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，云南的民族音樂素材廣泛，要開發(fā)這些寶貴的文化遺產(chǎn)必須與市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合，依托市場需求，商品流通這個平臺來發(fā)展云南的民族音樂，民族音樂就會找到廣闊的發(fā)展空間，就會迎來它繁榮發(fā)展的春天。

云南一些珍貴的民族音樂還處于原生態(tài)。當(dāng)“一帶一路”的大幕拉開之后，這些原生態(tài)的民族音樂也慢慢地有了一定的規(guī)模，人們也開始關(guān)注起來，但是，對于起步較晚的云南來講，也是一個機(jī)會，后來中國民族音樂的舞臺又刮起了一波“云南風(fēng)”。各種題材的影視作品紛紛涌向云南，云南這座民族音樂的富礦再次為人們所向往、青睞。當(dāng)這些音樂一問世，自身就帶著泥土的芬芳，一次次地沖擊著人們的耳膜，民族音樂的沖擊力再一次發(fā)揮《五朵金花》《阿詩瑪》的威力，為云南的對外開放，招商引資創(chuàng)下了不可磨滅的功績。

民族音樂的價值首先在于它的獨(dú)特性，云南的民族音樂具有和當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境與風(fēng)俗習(xí)慣緊密結(jié)合的特點(diǎn)，揭示這些特點(diǎn)有助于讓世界了解云南多民族聚居的人文環(huán)境，有助于點(diǎn)燃人們到這些地區(qū)投資興業(yè)的興趣，更有助于增強(qiáng)人們面向世界的自信心。

其次在于它的大眾化，談到時下的流行音樂，人們最常用的評價是容易記、上口、難度不大，雖然由于信任環(huán)境的影響，及文化傳承的方式所決定，一些民族音樂在普通大眾看來很難接受，但是為什么他們能夠在自己的生活區(qū)域里進(jìn)行“生命循環(huán)”呢？其中的潛在的原因仍然是其發(fā)展過程中的大眾化傾向，當(dāng)人們第一次聽到海菜腔時，雖然沒有聽懂它的歌詞，但它的聲樂原理給專業(yè)文藝工作者留下了深刻的印象，當(dāng)深入了解，會發(fā)現(xiàn)演唱海菜腔的人才并非鳳毛麟角，而是大有人在。

因此近年來，文藝專業(yè)創(chuàng)作者都逐漸對其進(jìn)行移植，使一些音樂作品具有了獨(dú)特的民族音樂成分，并為大眾所接受。

民族音樂最重要的發(fā)展價值在于它的神秘性，從云南挖掘整理民族民間音樂開始那天起，專業(yè)音樂工作者就在研究其神秘性，有的從其起源研究，有的從其傳承關(guān)系研究，有的從其宗教或圖騰崇拜研究，有的從其遷徙過程中研究，眾多的研究流派應(yīng)時而生，眾多的研究成果浩如煙海，從這些研究中人們窺視到民族音樂的神秘性。也正是因?yàn)樵颇厦褡逡魳肪哂械纳衩匦詢r值，為世界民族音樂的研究打開了天窗，讓人們?nèi)绨V如醉地沉酣在云南這塊民族音樂的沃野里。

四、民族音樂發(fā)展的幾個障礙

云南民族音樂的資源與優(yōu)勢舉世矚目，云南民族音樂市場化運(yùn)作有眾多的成功典范，但這些典范相對于云南民族音樂的資源優(yōu)勢，都僅是冰山一角。如何將資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為市場優(yōu)勢、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢、產(chǎn)業(yè)支柱，作為音樂工作者當(dāng)務(wù)之急就是解決民族音樂發(fā)展的幾個障礙。

（一）語言障礙

世界上的語言有表音和表意兩大類型，而決定人們發(fā)聲方式的三大關(guān)鍵一是地理環(huán)境；二是人文環(huán)境；三是飲食環(huán)境。同一詞組的發(fā)音也是不同的，這樣讓云南民族音樂的演唱流傳是帶來了極大的困難，仔細(xì)聽、認(rèn)真領(lǐng)會云南民族音樂及歌曲，就不難發(fā)現(xiàn)其障礙歸根結(jié)底是語言障礙。

當(dāng)今一些非常優(yōu)秀的民族聲樂作品無法進(jìn)入市場運(yùn)作，可以說語言障礙是一大難題，加之片面地強(qiáng)調(diào)原生態(tài)和保護(hù)的重要性。

（二）難度障礙

海菜腔是從少數(shù)民族地區(qū)出來的，并走進(jìn)了中央電視臺演播大廳。這種獨(dú)特的民族音樂并沒有一直局限于少數(shù)民族地區(qū)。

（三）曲風(fēng)障礙

研究民間音樂的專業(yè)人士發(fā)現(xiàn)，云南民間音樂的風(fēng)格非常復(fù)雜，有數(shù)百個山地小調(diào)，文學(xué)藝術(shù)崇尚百花齊放，但如何組織與世界音樂接軌卻很復(fù)雜，要使云南民族音樂走向世界，發(fā)揮更大的市場效率，解決這一音樂曲風(fēng)障礙問題就很有必要。

作為一名長期生活在云南的民族音樂研究者，通過多年的教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為民族音樂博大精深，要學(xué)習(xí)的東西很多很多，尤其是對于音樂成功與否與作者的情感相關(guān)感觸最深，這也關(guān)系到它的發(fā)展走向與價值所在。民族音樂的地位不是由專家學(xué)者所能決定的，而是由市場效率決定的。因?yàn)橐皇壮晒Φ囊魳分匀绱耸軞g迎，是市場化運(yùn)作的結(jié)果。因此，云南民族音樂的發(fā)展趨勢應(yīng)以市場為導(dǎo)向，使其發(fā)展價值在市場中存在，這樣才能為進(jìn)一步探索和整理云南民族音樂奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。

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