陳鴻龍

摘? 要：《德意志意識形態(tài)》是馬克思對19世紀(jì)德國意識形態(tài)領(lǐng)域所作的具體批判，雖未明確提及“思想政治教育”，但思想闡發(fā)中蘊含大量思想政治教育的總的看法，包括階級性、實踐性是本質(zhì)性特征，需要性是其產(chǎn)生的現(xiàn)實動因，科學(xué)性是對方法的總括性描述。面對新時代大學(xué)生思想政治教育認(rèn)同面臨的多元化價值觀、滯后性內(nèi)容、信息化媒體、非專業(yè)隊伍帶來的困境，回顧經(jīng)典，觀照現(xiàn)實，其實現(xiàn)路徑可以從強化理論闡釋、關(guān)注需求滿足、注重環(huán)境渲染、加強隊伍建設(shè)著手。

關(guān)鍵詞：《德意志意識形態(tài)》；新時代；大學(xué)生；思想政治教育認(rèn)同

中圖分類號：G640? ?文獻標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2023）03-0061-04

思想政治教育作為精神產(chǎn)品，其價值實現(xiàn)同樣需要經(jīng)歷“被消費”才能顯現(xiàn)，價值的從無到有、從潛到顯，均蘊藏于黨和國家事業(yè)的實際工作中，黨和國家事業(yè)工作進展直接與思想政治教育實際質(zhì)量效能相聯(lián)系。大學(xué)生作為國家和民族事業(yè)的儲備人才，其對思想政治教育的認(rèn)同程度，關(guān)乎意識形態(tài)建設(shè)、現(xiàn)代化教育事業(yè)發(fā)展、現(xiàn)代化國家建設(shè)。

新時代大學(xué)生思想政治教育認(rèn)同是指大學(xué)生與思想政治教育本身、活動、內(nèi)容和結(jié)果的交互作用過程中，大學(xué)生發(fā)生認(rèn)知性、情感性歸屬，自覺認(rèn)可思想政治教育，并不斷約束自身思想行為，努力與當(dāng)下社會發(fā)展要求的思想道德水準(zhǔn)趨同。《德意志意識形態(tài)》（以下簡稱《形態(tài)》）宏觀上為思想政治教育學(xué)科構(gòu)建和實踐開展提供了世界觀和方法論指導(dǎo)。

一、《德意志意識形態(tài)》蘊含的思想政治教育基本原理

（一）思想政治教育本質(zhì)追溯——階級性

在《形態(tài)》中，馬克思提出了著名論斷：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。”［1］這點明了思想政治教育自產(chǎn)生就有階級歸屬，其產(chǎn)生和發(fā)展始終藏匿于階級斗爭中；點明了物質(zhì)力量層面占據(jù)絕對主導(dǎo)地位的階級，在精神層面同樣享受絕對統(tǒng)治地位，他們不僅掌握著支配物質(zhì)生產(chǎn)的力量，而且掌握著精神生產(chǎn)的控制權(quán)，進行著符合本階級利益的“觀念生產(chǎn)和分配”。在社會歷史領(lǐng)域，集中表現(xiàn)在上層建筑服務(wù)于經(jīng)濟基礎(chǔ)，其中涵蓋觀念上層建筑——意識形態(tài)及意識形態(tài)機構(gòu)。因此，思想政治教育階級性就表現(xiàn)在受統(tǒng)治階級立場所決定，且維護階級利益，面向階級內(nèi)部和大眾發(fā)揮教化功能。

這一論斷側(cè)面表達了思想政治教育對政權(quán)穩(wěn)固、社會穩(wěn)定具有重要作用。但思想政治教育絕不是要進行所謂欺騙意義的統(tǒng)治階級特殊利益的維護。例如資產(chǎn)階級公民教育和無產(chǎn)階級教育發(fā)揮的意識形態(tài)功能是截然不同的，前者統(tǒng)治階級特殊利益與大多數(shù)人共同利益相對立，但后者則高度統(tǒng)一，這時，思想政治教育就可以真切表達和維護統(tǒng)治階級的利益，這也是無產(chǎn)階級教育的最終指向是實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

（二）思想政治教育本質(zhì)追溯——實踐性

青年黑格爾派將世界的本源視為“自我意識”，認(rèn)為不論是物質(zhì)性存在還是精神性存在都將消融于“自我意識”。在《形態(tài)》中，馬克思批駁了這種思辨唯心主義觀點，指出“在現(xiàn)實的世界中并使用現(xiàn)實的手段”［2］才能“實現(xiàn)真正的解放”，換言之，在實踐中才能實現(xiàn)真正解放?？梢哉f，思想政治教育價值的產(chǎn)生與實現(xiàn)都必須依托于實踐。正如《形態(tài)》所描述的德意志意識形態(tài)家們引發(fā)了席卷一切的“世界性斗爭”，但所謂的“斗爭”只是用“詞句”來反對“詞句”，這場“斗爭”在精神層面極具顛覆性，但絲毫沒有影響物質(zhì)生活。因此，思想政治教育認(rèn)同生成體現(xiàn)在理論與群眾雙向掌握。其次，思想政治教育的內(nèi)容源于社會實踐。正如“語言”“意識”產(chǎn)生于人類交往需要，意識形態(tài)并非獨立存在，它作為人類社會實踐的必然產(chǎn)物而存在，總是可以在現(xiàn)實生活中找到它的現(xiàn)實依據(jù)，所以從本質(zhì)層面出發(fā)，社會生活實踐決定著思想政治教育。但這里所講的“人類社會實踐活動”并非單個人自我意識的抽象活動，也非特指單純意識的物質(zhì)基礎(chǔ)實踐，而是指在遵守一定社會關(guān)系的前提下所發(fā)生的“一般社會歷史活動”。所以，思想政治教育作為一項能動性活動，特有價值教化功能的發(fā)揮，會受到所處社會關(guān)系的制約，需要與現(xiàn)實生活相勾連，在具體實踐中潛移默化地幫助人們完成精神世界的建構(gòu)和提升。

（三）思想政治教育根源追溯——需要性

思想政治教育本質(zhì)追溯回歸到“元理論”問題域，明白了思想政治教育由生活實踐所決定，那么思想政治教育的根源追溯重點在于探明思想政治教育產(chǎn)生的現(xiàn)實動因。首先思想政治教育產(chǎn)生于精神與物質(zhì)的共同需要。物質(zhì)性需要作為人類存在的基礎(chǔ)性需要，是思想政治教育產(chǎn)生的深層次動因。最初的社會實踐活動的全部目的都在于滿足基礎(chǔ)性需要，進行物質(zhì)資料的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，且在基礎(chǔ)性需要上產(chǎn)生了新的需要。思想政治教育的產(chǎn)生是為了幫助人們滿足精神需要，引導(dǎo)其更好地投入實踐中。其次，人對環(huán)境的精神需要可以依靠思想政治教育來滿足。一方面，思想政治教育闡發(fā)了人對環(huán)境的決定性作用，充分重視人的自主性，用實踐將人與環(huán)境統(tǒng)一起來，通過實踐，在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，不斷改造自然，提高社會生產(chǎn)力，在改造環(huán)境中提升自己，實現(xiàn)人對自然、物依賴到人對人依賴的質(zhì)變，滿足物質(zhì)和精神的雙重需要。另一方面，思想政治教育同樣注重環(huán)境對人的影響，在闡發(fā)“人創(chuàng)造環(huán)境”的基礎(chǔ)上，肯定了好的社會環(huán)境對人成長的積極作用。思想政治教育幫助人們在良好社會環(huán)境中善學(xué)善用社會技能，完善精神世界，為進一步實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展提供良好環(huán)境。

（四）思想政治教育方法追溯——科學(xué)性

思想政治教育認(rèn)同的增強，需要根植于科學(xué)的方法之上。在《形態(tài)》中，馬克思科學(xué)論述了思想政治教育方法。首先，馬克思肯定了灌輸對階級意識、革命意識產(chǎn)生的積極作用。無產(chǎn)階級覺悟的產(chǎn)生，源于科學(xué)認(rèn)識，同樣也是思想政治教育的結(jié)果?？茖W(xué)認(rèn)識的“科學(xué)性”集中體現(xiàn)在與道德說教的決裂，揭露了發(fā)生在純粹思想領(lǐng)域道德說教的虛假性，注重披露思想背后的物質(zhì)根源，闡發(fā)科學(xué)理論與人民群眾雙向掌握的重要性。其次，無產(chǎn)階級覺悟的產(chǎn)生也得益于“批判與揭露”方法的運用。《形態(tài)》中理論原則正確性的確證得益于批判與揭露錯誤思潮，擺脫參照，脫離時代，拒絕對話，一味單向灌輸，會引發(fā)接受者的排斥、抗拒，也會使整個教育過程變得空洞，復(fù)歸于虛假道德說教。其次，馬克思注重理論語言的磨礪。在《形態(tài)》中，馬克思為在與各種思潮交鋒中掌握主動，獨創(chuàng)了話語體系，語言作為思想理論的直接載體被賦予了重要意義。正如俞吾金在《意識形態(tài)論》中所指出的：“教化唯有通過語言才能得以實現(xiàn)，在這個意義上，教化世界乃是一個語言的王國?！保?］換言之，語言是否得體直接關(guān)系思想政治教育教化功能發(fā)揮的好壞。因此，思想政治教育認(rèn)同實現(xiàn)同樣需要自身話語風(fēng)格的建設(shè)。

《形態(tài)》為社會主義運動注入了“思想的閃電”，提供了“精神武器”，為新時代增強大學(xué)生思想政治教育認(rèn)同提供了原則指引和方法論指導(dǎo)，回顧經(jīng)典，是為觀照現(xiàn)實，結(jié)合經(jīng)典增強大學(xué)生思想政治教育認(rèn)同是當(dāng)下的重要任務(wù)，研究增強大學(xué)生思想政治教育認(rèn)同的實現(xiàn)路徑，需要以弄明白新時代大學(xué)生思想政治教育認(rèn)同的現(xiàn)實困境為前提。

二、新時代大學(xué)生思想政治教育認(rèn)同的現(xiàn)實困境

（一）多元化價值觀影響認(rèn)同目標(biāo)實現(xiàn)

當(dāng)今社會，“和平與發(fā)展”的時代背景下，交流與合作持續(xù)加強下掩蓋的是意識形態(tài)的尖銳對立。西方資本主義國家不滿足于掠奪物質(zhì)資源，更試圖將自己的政治主張強加給全球“非資本主義”的國家，強行推銷“普世價值”，在意識形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)。為實現(xiàn)這一野心，他們將滲透場域靶準(zhǔn)高校，滲透人群靶準(zhǔn)大學(xué)生，極力推銷蘊含歷史虛無主義、資本主義價值觀等錯誤思潮的讀物、影視等，誘發(fā)大學(xué)生開始偏向資本主義價值觀，對無產(chǎn)階級思想政治教育產(chǎn)生懷疑，對馬克思主義心存質(zhì)疑。習(xí)近平總書記強調(diào)：“背離或放棄馬克思列寧主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。”［4］思想多元嚴(yán)重威脅黨和國家事業(yè)的長足發(fā)展，多元化價值觀勢必干擾大學(xué)生思想政治教育認(rèn)同實現(xiàn)。

（二）滯后性內(nèi)容弱化認(rèn)同主體需要

大學(xué)生是否認(rèn)同思想政治教育，認(rèn)同程度有多高，更多取決于教育內(nèi)容的教化程度，也就是理論對大學(xué)生的掌握程度，不僅要求理論徹底、科學(xué)，同樣需要“與時俱進”，依據(jù)大學(xué)生生活實際，迎合時代發(fā)展變化。但思想政治教育內(nèi)容存在一定程度的滯后性，教材不更新，上課內(nèi)容不變化，且部分思想政治理論課成為政策解讀課、情懷渲染課等，部分脫離學(xué)生生活實際，對學(xué)生關(guān)切問題借口“與課程內(nèi)容無關(guān)”避而遠之，長此以往，學(xué)生心中困惑無法得到解決，便會對思想政治教育本身產(chǎn)生懷疑，嚴(yán)重阻礙學(xué)生對思想政治教育的認(rèn)同。

（三）信息化媒體淡化認(rèn)同現(xiàn)實場域

互聯(lián)網(wǎng)迅速普及得益于廣大學(xué)生群體的快速認(rèn)同，與傳統(tǒng)媒介相比，新興媒體以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化為典型特征，迅速滲透到大學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活的方方面面。大多數(shù)學(xué)生放棄了通過紙質(zhì)媒介獲取信息，依賴互聯(lián)網(wǎng)認(rèn)識社會，獲取知識，為思想政治教育認(rèn)同的發(fā)生提供了虛擬和不確定性情境。同時，由于網(wǎng)絡(luò)傳播門檻低，學(xué)生既是信息接收者，也是傳播者，自我教育有了存在的空間，長此以往，他們拒絕參與嚴(yán)肅的現(xiàn)實場域教育。如果思想政治教育工作者一味迎合學(xué)生需要，過多重視虛擬情境教育工作，就會忽視現(xiàn)實場域的教育工作，導(dǎo)致大學(xué)生在現(xiàn)實情境中對思想政治教育發(fā)生認(rèn)同障礙。

（四）非職業(yè)化教師挑戰(zhàn)認(rèn)同教育隊伍素質(zhì)

思想政治教育教師作為思想政治教育活動認(rèn)同發(fā)生的重要因素，個人的理論自信、良好的教學(xué)方法都對思想政治教育認(rèn)同發(fā)生、增強發(fā)揮作用。就目前而言，思想政治教育工作者隊伍存在兼職、兼任現(xiàn)象，部分教師存在無法為學(xué)生解決思想困惑的問題，更有甚者在課堂有與教育內(nèi)容不一致的表述……如果一名思想政治教育教師不信仰自己所闡發(fā)的教育內(nèi)容，那更無法談及理論自信，更無從談起推動學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)同。同時，部分教師將思想政治教育理論課變成“講與聽”的“漫灌”課程，全然不顧學(xué)生是否可以接受與認(rèn)同。這類型課程往往會引起學(xué)生的排斥甚至反感，對思想政治教育認(rèn)同只會“幫倒忙”。

三、新時代大學(xué)生思想政治教育認(rèn)同的實現(xiàn)路徑

新時代大學(xué)生思想政治教育認(rèn)同研究應(yīng)堅持問題導(dǎo)向，以解決現(xiàn)實困境為關(guān)鍵，以增強思想政治教育認(rèn)同為最終旨向，應(yīng)嘗試從以下幾方面探尋實現(xiàn)路徑：

（一）強化理論闡釋，激發(fā)認(rèn)同實現(xiàn)的理性認(rèn)知

大學(xué)生思想政治教育認(rèn)同的最終旨向之一是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同馬克思主義。理論徹底方能信仰堅定，所以對學(xué)生而言，更重要的是對馬克思主義的認(rèn)同。但他們絕不會因為馬克思主義本身具有科學(xué)的理論思維就產(chǎn)生認(rèn)同，因此理論闡釋工作就變得不可或缺，正如《形態(tài)》中對思想政治教育方法的揭示，需要借助教育的手段將科學(xué)理論灌輸給學(xué)生。同樣，學(xué)生頭腦中也不會自發(fā)產(chǎn)生先進理論，所以無產(chǎn)階級教育就變得十分重要。無論哪一種認(rèn)同客體，不管這一客體與主體之間的“同一性”是客觀存在的，還是需要主觀構(gòu)建的，教育都要參與其中，并起到價值引導(dǎo)的作用［5］。就大學(xué)生思想政治教育認(rèn)同而言，更需要注重灌輸、引導(dǎo)手段的使用，對馬克思主義理論展開理論闡釋，在理論闡釋的過程中講清楚無產(chǎn)階級立場和人民立場的統(tǒng)一性，避免學(xué)生產(chǎn)生對思想政治教育階級性的誤解，增進學(xué)生對思想政治教育的認(rèn)同。

（二）關(guān)注需求滿足，提升認(rèn)同實現(xiàn)的歸屬意識

“‘思想一旦離開‘利益，就一定會使自己出丑”［2］，大學(xué)生思想政治教育認(rèn)同的生成和持續(xù)，一定源于思想政治教育開始關(guān)注滿足并持續(xù)解決大學(xué)生的利益訴求，若僅停留在空洞的道德說教，一定會導(dǎo)致認(rèn)同流失。思想政治教育的產(chǎn)生源于物質(zhì)和精神雙重需要。大學(xué)生處在人生成長的關(guān)鍵期，有求知解惑、認(rèn)可贊賞、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)男枰?，需要滿足的過程是對學(xué)生關(guān)切問題的回應(yīng)，思想政治教育要想“捕獲”大學(xué)生，就必須立足現(xiàn)實，解決現(xiàn)實問題，比如創(chuàng)青春“返家鄉(xiāng)”實踐、“青馬工程”“向上向善好青年”等活動強化大學(xué)生知識獲取、實踐能力錘煉的渠道，遵循大學(xué)生成長成才規(guī)律，真切“幫助”大學(xué)生，這些實際活動傳遞給大學(xué)生對思想政治教育的理性認(rèn)同和歸屬性情感，遠勝于言之無物的空洞說教來得更為深刻，大學(xué)生也會更加珍視“青年馬克思主義者”的身份，也會有更多的學(xué)生愿意并努力成為“青年馬克思主義者”。

（三）注重環(huán)境渲染，強化認(rèn)同實現(xiàn)的情感共鳴

環(huán)境總是潛移默化地影響主體的思想和行為，教育總是與日常學(xué)習(xí)生活相伴，教育也總是在獨特的生活情境中展開，良好的生活學(xué)習(xí)環(huán)境、濃厚學(xué)習(xí)氛圍的培育可引導(dǎo)學(xué)生自覺努力，自覺與錯誤思想劃清界限，對思想政治教育認(rèn)同實現(xiàn)有極好的幫助。增強學(xué)生思想政治教育認(rèn)同，不能脫離學(xué)生的社會關(guān)系情境，不能遠離學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活的現(xiàn)實場域塑造，自然而然，學(xué)校在其中的地位就變得十分凸顯了。一方面，學(xué)校要從“硬件支持”方面著手，比如，修繕圖書館、學(xué)生活動中心等；另一方面，學(xué)校要從“軟性支撐”方面下手，利用信息媒體廣泛發(fā)展的優(yōu)勢，針對學(xué)生成長實際，開展各類校園文化活動，讓學(xué)生既受校園文化渲染，又主動參與校園文化創(chuàng)造，激發(fā)學(xué)生對現(xiàn)實場域的高度認(rèn)可。

（四）加強隊伍建設(shè)，增強認(rèn)同實現(xiàn)的發(fā)展動力

思想政治教育工作者是增強大學(xué)生思想政治教育認(rèn)同的關(guān)鍵一環(huán)，“建設(shè)一支政治強、情懷深、思維新、視野廣、自律嚴(yán)、人格正”的教育隊伍［6］，直接影響思想政治教育認(rèn)同的生成與持續(xù)。教育者本身必須具備專業(yè)的理論知識，先從增強自身對科學(xué)理論的理性認(rèn)知、情感依附、實踐體驗出發(fā)，才有可能旗幟鮮明地宣傳先進理論，正視學(xué)生困惑，掌握大學(xué)生價值觀發(fā)展走向，實現(xiàn)理論講授與學(xué)生價值觀發(fā)展走向趨同。同時，教育者要注重自身風(fēng)格培養(yǎng)，學(xué)生不會僅憑科學(xué)理論的真理性實現(xiàn)認(rèn)同，需要教育作為媒介，但單純的理論闡釋也不能實現(xiàn)完全認(rèn)同、持久認(rèn)同，教育者要善用教學(xué)方式方法，不同教學(xué)情況采用不同授課風(fēng)格，通過自身的“熱心、專心、盡心”感召學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，增強思想政治教育認(rèn)同。

參考文獻：

［1］ 馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯全集：第三卷［M］. 北京：人民出版社，1960.

［2］ 馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯文集：第一卷［M］. 北京：人民出版社，2009.

［3］ 俞吾金. 意識形態(tài)論（修訂版）［M］. 北京：人民出版社，2009.

［4］ 習(xí)近平. 習(xí)近平談治國理政：第二卷［M］. 北京：外文出版社，2017.

［5］ 何博，張妍. 大眾馬克思主義認(rèn)同的生成機制與培育路徑研究［J］. 探索，2020（04）：5-10.

［6］ 關(guān)于深化新時代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見［M］. 北京：人民出版社，2019.

（薦稿人：胡曲應(yīng)，中南民族大學(xué)管理學(xué)院副教授）

（責(zé)任編輯：莫唯然）