“一帶一路”不僅是商貿(mào)交流之路，也是文化藝術(shù)交流之路，本期開(kāi)設(shè)“一帶一路”跨文化交流暨中法建交60周年專題，收錄三篇文章，從不同角度闡述了人類對(duì)文化藝術(shù)美好的追求以及與大灣區(qū)的密切關(guān)系。

《文化先行，敘事創(chuàng)新：粵港澳大灣區(qū)的全球史傳統(tǒng)與實(shí)踐探索》一文，以中法文化交流為視角，認(rèn)為19世紀(jì)，彌漫著激情和理想氣息的法國(guó)孕育出影響近代世界的啟蒙運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行過(guò)各種社會(huì)理想的實(shí)踐。特別是法國(guó)人在南亞社會(huì)的近現(xiàn)代發(fā)展史上留下過(guò)深刻的印記，中法文化交流實(shí)踐以語(yǔ)言文字研究為起點(diǎn)，涉及教育、醫(yī)療和博物諸領(lǐng)域，形成有特色的外交檔案、殖民地部檔案、國(guó)防檔案、修會(huì)檔案和大量重要文獻(xiàn)，充分體現(xiàn)近現(xiàn)代南亞社會(huì)參與全球史的進(jìn)程。在當(dāng)下國(guó)家建設(shè)“一帶一路”和“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”兩大時(shí)代命題中，粵港澳大灣區(qū)及其核心城市廣州未來(lái)面對(duì)的核心問(wèn)題勢(shì)必是繼續(xù)發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)，在未來(lái)的中外（中法）文化交往中，運(yùn)用新技術(shù)，組織好文獻(xiàn)，創(chuàng)造性地做好新時(shí)代的區(qū)域、民族、國(guó)家和全球敘事，也是另一必然的學(xué)術(shù)趨勢(shì)。

《西樂(lè)在中國(guó)——19世紀(jì)中葉以前西洋音樂(lè)在澳門的傳播》一文，以西洋音樂(lè)在澳門的傳播為中心。音樂(lè)是人類文化的精華，優(yōu)美的旋律和豐富的表現(xiàn)形式成為熏陶美好心靈的強(qiáng)大源泉，隨著文藝復(fù)興時(shí)期的發(fā)展，西方音樂(lè)史進(jìn)入到一個(gè)嶄新階段，成為中外文化交流的重要領(lǐng)域。自明代開(kāi)埠至19世紀(jì)中葉，澳門一直是西洋音樂(lè)在華傳播的中心。期間雖因傳教士的“音樂(lè)傳教”產(chǎn)生向內(nèi)地拓展的趨勢(shì)，但隨著清代禁教和廣州“一口通商”，西方人已難以深入內(nèi)地，西洋音樂(lè)的傳華又從向內(nèi)地?cái)U(kuò)散重新聚攏于澳門。西洋音樂(lè)在澳門的傳播，就是早期西洋音樂(lè)在華傳播的縮影，反映了西洋音樂(lè)傳華初期的過(guò)程與進(jìn)展，也是海上絲綢之路文化交流中的生動(dòng)圖景。

《論圣-瓊·佩斯〈亞洲信札〉中的中國(guó)書(shū)寫》一文，以書(shū)信傳播為中心。法國(guó)著名詩(shī)人、外交官圣-瓊·佩斯曾于1916年來(lái)到中國(guó)，并在中國(guó)旅居5年?！秮喼扌旁肥珍浟伺逅乖诖似陂g與親友的通信，信札中有關(guān)中國(guó)的書(shū)寫觸及了中國(guó)景觀、人文等諸多方面。特別是信札中的人文書(shū)寫與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)保持緊密的聯(lián)系。他熟悉社會(huì)上層官員、名流以及知識(shí)分子，陸徵祥、梁?jiǎn)⒊热硕汲霈F(xiàn)在信札中，而普通民眾則作為具有“貪婪”“冷漠”“迷信”等共同特征的群集形象出現(xiàn)。佩斯還多次在信札中流露自己對(duì)中國(guó)文化的欣賞，他支持中國(guó)持守自己的土地與歷史，對(duì)中國(guó)的發(fā)展有個(gè)人獨(dú)到的見(jiàn)解。可見(jiàn)，《亞洲信札》具有深刻的文學(xué)乃至文化意義。正如佩斯自己所言：中國(guó)豐富和深化了他的詩(shī)的想象，為他創(chuàng)立雄健多姿的詩(shī)風(fēng)提供了可能，這或許是中國(guó)贈(zèng)與這位詩(shī)人最豐厚的禮物。

我們相信，通過(guò)“一帶一路”文化藝術(shù)交流的深入探討，將會(huì)發(fā)揮大灣區(qū)的優(yōu)勢(shì)和傳統(tǒng)，把絲綢之路遺產(chǎn)繼承好并發(fā)揚(yáng)光大，再創(chuàng)21世紀(jì)新的輝煌。

主持人：冷東

（澳門科技大學(xué)社會(huì)和文化研究所訪問(wèn)教授、原廣州大學(xué)十三行研究中心主任）