基金項目：本文系2022年度河北省社會科學發(fā)展研究課題“認知功能視角下自媒體語言使用與身份構(gòu)建研究”（編號：20220202445）階段性成果

摘要：自媒體的蓬勃發(fā)展影響并改變著人類的溝通方式，深刻影響著其使用者的身份構(gòu)建行為，也為這一經(jīng)典話題注入了新的活力。從“認知—功能”相融和的理論視角出發(fā)，以自媒體平臺的創(chuàng)作者為例，通過探討其身份構(gòu)建的語言使用特點及其背后的認知機制，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作者需要同時構(gòu)建三重身份：專業(yè)身份、社交身份和職業(yè)身份。不同身份的構(gòu)建有賴于不同的語言模式和認知機制。

關(guān)鍵詞：自媒體；身份構(gòu)建；語言使用；認知；功能

中圖分類號：G206；H136文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2023）10-0075-04

數(shù)字時代，新媒體技術(shù)及其應用成為了各個學科的研究焦點。數(shù)碼技術(shù)的不斷發(fā)展影響著人類的溝通方式，自然也不斷充實并改變著語言，語言的形式與功能都在發(fā)生著深刻的變化。其中，社交媒體的廣泛使用，為人們提供了一個可以同時兼顧社會、政治、經(jīng)濟、文化等多種活動的網(wǎng)絡平臺。在溝通方式和功能兩方面變革的共同推動下，人們進一步挖掘出圖像、聲音等各種符號的表達潛力，不斷將語言與其他符號深入整合，形成了網(wǎng)絡語言使用的一些鮮明特點。 這一背景下， 許多語言學的經(jīng)典話題都迎來了新的機遇與挑戰(zhàn)。尤其是自媒體的蓬勃發(fā)展，為“身份構(gòu)建”這一話題提供了新的研究起點，使之成為近年來的語言學研究熱點。

TOLSON［1］研究發(fā)現(xiàn)，和電視等傳統(tǒng)媒體相比，Youtube（中文一般譯成油管）等新媒體平臺可以讓使用者的身份構(gòu)建更具真實性。社會語言學視角下，無論是明星博主［2］，還是企業(yè)店鋪［3］，在網(wǎng)絡媒體上的語言使用都表現(xiàn)出鮮明的特征，采用特定語言策略實現(xiàn)其身份構(gòu)建的傾向較為明顯。性別［4］種族［5］等差異對語言使用與身份構(gòu)建的影響同樣清晰可見。新媒體提供了一個可以讓所有人實時交互的語言平臺：為了實現(xiàn)特定的身份構(gòu)建目標，明星們可能使用更接地氣的語言風格，普通人也可以采用特別的語言策略。同時，自媒體的語言使用和身份構(gòu)建與互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟息息相關(guān)［6-7］，是一個極具理論意義和現(xiàn)實意義的研究話題。

一、認知—功能融合的理論視域

人們用不同的身份從事不同的活動，也在不同的活動中構(gòu)建起自己的身份。語言活動就是這些活動中的重要一項。因此，語言使用與身份構(gòu)建之間的關(guān)聯(lián)反映了語言與生活實際之間密不可分的關(guān)系。認知語言學和功能語言學均注重基于經(jīng)驗和意義的關(guān)系理解語言，均將語言視為人類用以識解經(jīng)驗的工具。兩者雖然是相對獨立發(fā)展起來的語言學理論，但其相通之處使得兩者的關(guān)聯(lián)研究成為可能。早期研究往往立足于其中之一，嘗試通過另一者的融入實現(xiàn)對前者不足的彌補，如在功能語言學研究中引入認知元素的分析［8-9］，或者嘗試通過社會轉(zhuǎn)向擴展認知語言學的研究范圍［10］。此類研究通常停留在表層的“互通有無”上：嘗試在尊重原有理論框架的基礎上，借鑒其他理論在某些問題上的解釋優(yōu)勢，彌補原有理論的缺陷和不足。繼而，研究者逐漸將研究焦點匯聚在更深層次的融合上，探索認知、功能視角的互補和融合［11-12］，并逐步在經(jīng)驗意義觀的深度討論了兩者的聯(lián)袂基礎［13］。

系統(tǒng)功能語法認為，語言結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性在于其語義功能［8］。語言結(jié)構(gòu)對語義功能的實現(xiàn)呈現(xiàn)為兩者間的一一對應，如陳述句、疑問句、祈使句等不同結(jié)構(gòu)形式便分別對應陳述、提問和命令等功能。這種形式和意義的對應關(guān)系同樣被認知語言學所接受，尤其體現(xiàn)在構(gòu)式語法等理論中?！靶瘟x匹配”甚至被認為是語言的基本結(jié)構(gòu)特點［14-15］。然而，認知語言學中的“意義”和系統(tǒng)功能語法中的“語義”并不相同。前者將語義視為概念化的結(jié)果，是人腦中認知機制對經(jīng)驗的概念化結(jié)果；后者則更強調(diào)語義的社會屬性，是人與世界、社會乃至文本互動的結(jié)果。

盡管兩個語義的內(nèi)涵有所差別，但是它們并不矛盾。認知語言學將人類與世界的互動作為概念結(jié)構(gòu)的起點；系統(tǒng)功能語法也并不認為語義功能就是人類與外界互動的簡單映射，而是人類的“識解”結(jié)果?；谏鲜稣J識，兩者的融合勢必可以進一步擴展分析空間，從而更完整地呈現(xiàn)出語言的面貌。具體而言，對于任何語言結(jié)構(gòu)而言，都可以在分析中兼顧其語義功能和概念結(jié)構(gòu)的分析，并進而探討兩者的關(guān)聯(lián)。從而在認知層面上揭示語義功能的概念理據(jù)，在經(jīng)驗層面上探索概念結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性特征。從這個角度來說，認知—功能的融合既可以為認知研究提供更為廣闊的應用場景，也可以豐富功能研究的闡釋維度。

二、身份構(gòu)建的語言手段與認知機制

在某種程度上，由于自媒體內(nèi)容的傳播主要依賴智能設備，內(nèi)容的作者與觀眾并不真正接觸，因此語言成為了構(gòu)建、維系個人身份的最主要渠道。即使對于某些對語言依賴較輕的視頻博主而言，他們也需要通過語言與觀眾互動。在自媒體所催生的語言使用和身份構(gòu)建活動中，人們將自媒體平臺的特點和表達需要相結(jié)合，形成了一些規(guī)律性的模式。

系統(tǒng)功能語法將語義功能分為三大類，即三大元功能。其分類依據(jù)在于人們使用語言表征的三類活動：概念功能表征人與世界的互動關(guān)系，人際功能表征人與人的互動關(guān)系，語篇功能表征人與文本的互動關(guān)系。從這個角度來說，自媒體背景下，內(nèi)容作者使用語言從事的實踐活動也可以分為三類，分別是作者與內(nèi)容的互動實踐、作者與觀眾的互動實踐以及作者與媒體平臺的互動實踐。不同的實踐活動蘊含了不同的身份，構(gòu)建這些身份則需要不同的語言模式，其背后則有著不同的認知理據(jù)。下文擬以其語義功能為系統(tǒng)，以其認知機制為理據(jù)，逐一探討不同類型身份構(gòu)建的語言使用特征和認知規(guī)律。

（一）專業(yè)身份構(gòu)建

自媒體平臺上，內(nèi)容往往是分類的核心標簽。多數(shù)創(chuàng)作者的創(chuàng)作活動也基本是圍繞固定的內(nèi)容分類展開的。要創(chuàng)作出有特色的內(nèi)容，就需要創(chuàng)作者具備一定的專業(yè)知識或經(jīng)驗。換言之，當創(chuàng)作者在創(chuàng)作內(nèi)容的時候，其身份往往與內(nèi)容所涉及的專業(yè)背景相關(guān)，因此我們將此時作者力圖構(gòu)建的身份稱為“專業(yè)身份”。

不同內(nèi)容所涉及的專業(yè)背景不一，可能是某個領域的知識、某一款游戲、某一種食物、某一類產(chǎn)品的試用和使用等。盡管專業(yè)背景有所不同，但在語言使用上，卻有著比較接近的特點。內(nèi)容制作需要圍繞某一對象展開，通常包括對該對象的介紹，以及創(chuàng)作者或者觀眾與其互動的方式，因此在語言使用上就形成了以“是什么”和“怎么做”為主的表意需要，相應反映為以關(guān)系過程和物質(zhì)過程為主的語言表征特點。

當創(chuàng)作者在構(gòu)建其專業(yè)身份時，是圍繞某一專業(yè)領域在構(gòu)建其相關(guān)的身份，并不是說創(chuàng)作者是在努力將自己構(gòu)建為一個專家。部分創(chuàng)作者確實以專家型身份為構(gòu)建目標，如知識類視頻的創(chuàng)作者；另一部分創(chuàng)作者則并不以此為目標，如生活類的創(chuàng)作者。在語言使用上，一個非常明顯的差別在于心理過程的使用。力圖構(gòu)建專家身份的創(chuàng)作者較少使用心理過程，尤其是以創(chuàng)作者本人為主要參與者的心理過程，以力圖凸顯自己的客觀性。而不以專家身份為構(gòu)建目標的創(chuàng)作者，則會使用更多的心理過程，來表達自己對話題的感受和認知。

創(chuàng)作者在構(gòu)建其專業(yè)身份時，往往傾向于將其敘事呈現(xiàn)為特定的意向圖示。其中，比較典型的是“問題—解決”的力動態(tài)結(jié)構(gòu)。在敘述或講解相關(guān)專業(yè)內(nèi)容時，創(chuàng)作者會將整個過程呈現(xiàn)為其克服困難—達到目標，或解決問題—找到答案的模式。

這些困難的形式不一而足?？赡苁窃趯嶋H創(chuàng)作中遇到的障礙，如一些技術(shù)難題、活動本身的難度，或者是文獻查閱中抽絲剝繭的分析過程等。既可以直接呈現(xiàn)為作品中的不同鏡頭，也可以由作者的設問句顯化并串聯(lián)。這樣的剪輯將創(chuàng)作過程刻畫為創(chuàng)作者不斷克服困難、不斷解決問題的過程。有助于在其專業(yè)身份中增加實干、認真的屬性。

（二）社交身份構(gòu)建

自媒體平臺是一個社交平臺，與觀眾的互動是創(chuàng)作者重要的活動之一，觀眾的意見甚至在一定程度上決定了創(chuàng)作內(nèi)容及形式。因此，創(chuàng)作者需要構(gòu)建一定的社交身份，以維護其觀眾群體，并吸引更多觀眾的關(guān)注。我們將創(chuàng)作者維系其與觀眾關(guān)系過程中所構(gòu)建的身份稱為“社交身份”。

首先，創(chuàng)作者會盡力通過句式變化維系其與觀眾的關(guān)聯(lián)，增強其身份的互動性。自媒體平臺上的互動并不是即時的，即使通過彈幕或者留言的方式也無法做到面對面溝通的時效性。因此，自媒體平臺的作品中，陳述句的比例較大。為了保證作品的互動性，創(chuàng)作者往往會在合適的時候選擇使用疑問句和祈使句。就表意功能而言，陳述句用于提供信息，而疑問句和祈使句則用于索取信息和服務。這種“提供—索取”的變化有助于提升創(chuàng)作者和觀眾的互動。

疑問句通常需要被問者給予一定形式的回答。在以陳述為主的作品中，加入疑問句可以吸引觀眾的注意力。但是自媒體平臺上觀眾回復的延時性降低了疑問句實現(xiàn)索取信息功能的可行性。因此，多數(shù)作品往往采用的是設問的方式，即提出問題之后，由創(chuàng)作者來回答。也正因為自媒體平臺互動形式的局限，設問的使用也較為有限，往往是在一個新論點的開頭，或者是對既有論點的補充說明。

祈使句往往通過顯化的或者隱性的命令來實現(xiàn)索取服務的功能。在自媒體平臺上，作品傳播的重要方式就是點贊和轉(zhuǎn)發(fā)；同時，不同平臺還會有一些獎勵創(chuàng)作的方式，如B站的投幣等。創(chuàng)作者通常會在作品末尾以祈使句的形式鼓勵觀眾點贊、轉(zhuǎn)發(fā)、投幣；直播平臺的主播則往往在介紹完各種商品信息后用祈使句的形式鼓勵觀眾下單。

其次，自媒體允許創(chuàng)作者通過多模態(tài)手段構(gòu)建社交身份。社交身份是創(chuàng)作者與觀眾互動中所持的身份。除信息、服務的交互外，創(chuàng)作者所呈現(xiàn)出的個性、價值觀等方面也在很大程度上影響其與觀眾的互動。傳統(tǒng)語法資源中，如態(tài)度、評價等系統(tǒng)均可用于實現(xiàn)這些功能。自媒體語境下，創(chuàng)作者可以通過圖片、動圖、視頻等形式實現(xiàn)社交身份的構(gòu)建。從而形成以文字或旁白表征主體內(nèi)容，配圖則可能與內(nèi)容無關(guān)，專門用來模擬或表達創(chuàng)作者的表情、情緒、態(tài)度等。由于這些圖片或視頻多為時下較為熱門的，其時效性或幽默效果有助于為創(chuàng)作者身份中增加相應屬性。從而進一步豐富創(chuàng)作者的身份，在其專業(yè)身份之外增添親和力，有助于創(chuàng)作者與觀眾的互動。

概念隱喻等認知機制在社交身份的構(gòu)建中起到重要作用。如上所述的身份構(gòu)建模式中，圖片之所以可以實現(xiàn)模擬創(chuàng)作者的表情、態(tài)度等功能，就在于其背后的概念隱喻機制。例如，Animal Is Human等“擬人化”（Personalization）的概念隱喻就允許創(chuàng)作者在小動物和作品中的某些人物之間建立起投射，從而可以通過這些圖片來表達人的情緒。

（三）職業(yè)身份構(gòu)建

創(chuàng)作者必須以一定的平臺為創(chuàng)作基礎。不同平臺為創(chuàng)作者提供不同的創(chuàng)作工具、創(chuàng)作邏輯、觀眾群體，也對創(chuàng)作者有不同的活動要求。創(chuàng)作者對平臺的適應程度在很大程度上影響其成功程度。從這個角度來說，創(chuàng)作者在和平臺的互動中同樣形成了一種身份，由于這種身份與創(chuàng)作者的工作環(huán)境息息相關(guān)，我們將之稱為職業(yè)身份。

在任何平臺上，創(chuàng)作者都需要以平臺規(guī)定的方式獲得推廣或者利潤。而這一過程中，往往離不開觀眾的參與。因此，創(chuàng)作者都需要在其作品中呼吁、鼓勵觀眾以點贊、關(guān)注、收藏、打賞、投幣等多種形式實現(xiàn)對創(chuàng)作者的支持。如上所述，實現(xiàn)這一功能的語法資源往往是祈使句。

然而，祈使句雖然簡單、直接，但其命令特點會降低社交親和力，從而在構(gòu)建職業(yè)身份時，傷害社交身份。為彌補這一缺陷，越來越多的創(chuàng)作者選擇更為復雜的推廣模式。將推廣內(nèi)容呈現(xiàn)為專業(yè)內(nèi)容，以構(gòu)建專業(yè)身份的方式構(gòu)建職業(yè)身份。更準確地說，是將其職業(yè)身份隱藏于專業(yè)身份中。表現(xiàn)在語法資源上，就是通過專業(yè)身份構(gòu)建的語法模式來構(gòu)建其職業(yè)身份。

職業(yè)身份的構(gòu)建方式反映出創(chuàng)作者的突顯意圖。如上所述，在三重身份發(fā)生一定沖突時，創(chuàng)作者會有意弱化職業(yè)身份的構(gòu)建。即使仍然采用祈使句號召觀眾支持時，很多創(chuàng)作者也會在語氣、表情、肢體語言等多方面弱化其命令特點。創(chuàng)作者顯然更希望凸顯其專業(yè)身份和社交身份、弱化職業(yè)身份，從而將其呈現(xiàn)為觀眾的良師益友，而非內(nèi)容的供求雙方。

結(jié)語

與傳統(tǒng)身份構(gòu)建相似之處在于，在自媒體平臺上的身份構(gòu)建同樣需要特定的語言手段，并依賴于相應的認知機制。但與現(xiàn)實相比，自媒體的身份構(gòu)建顯然有其內(nèi)在的邏輯和特點。相比于傳統(tǒng)，自媒體的不斷蓬勃興起為傳播與溝通提供了全新的平臺和方式。自媒體的特點也正在重塑身份構(gòu)建這一歷久彌新的人類活動。

本文以認知—功能為理論視角審視自媒體平臺上的身份構(gòu)建與語言使用。借鑒系統(tǒng)功能語法的元功能劃分方式將自媒體使用者的身份分為專業(yè)身份、社交身份和職業(yè)身份等三個層次，并簡要概括了構(gòu)建不同身份所需要的語法資源。同時，基于認知機制嘗試探討了身份構(gòu)建行為背后的認知理據(jù)。上述發(fā)現(xiàn)有助于揭示自媒體平臺上身份構(gòu)建的語言模式與認知特點。

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作者簡介：張宇（1979—），男，漢族，吉林德惠人，燕山大學副教授，研究方向為語言學。

（責任編輯：趙良）