摘要：特克斯八卦城是中國乃至世界建筑交通史上唯一建筑存正良好、卦爻完整，且規(guī)模最大的八卦城。其運(yùn)用了易經(jīng)中卦象的思維將易經(jīng)文化與道路建設(shè)相結(jié)合，與易經(jīng)后天八卦相聯(lián)系，走出了一條獨(dú)特的城區(qū)交通設(shè)計(jì)規(guī)劃之路。特克斯八卦城的交通文化勝在植根于真正傳統(tǒng)的堪輿學(xué)與易經(jīng)文化中，整座城的設(shè)計(jì)都是傳統(tǒng)易經(jīng)文化與現(xiàn)代交通規(guī)劃的一次大碰撞、大融合，是對中國文化內(nèi)涵的歷史保留，是不同文化精華的空間交匯，更是社會和自然生態(tài)文化的有機(jī)融合。

關(guān)鍵詞：易經(jīng)；八卦城；交通文化

中圖分類號：K291/297文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2023）10-0013-04

交通文化是在交通歷史和文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，由人們經(jīng)過長期的歷史實(shí)踐創(chuàng)造形成的物質(zhì)和精神財(cái)富，是交通發(fā)展的產(chǎn)物，是當(dāng)代先進(jìn)文化的重要組成部分。所以在交通文化內(nèi)涵的發(fā)展中要充分樹立民族文化自信，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化之精髓，充分彰顯時(shí)代精神和中國特色，才能創(chuàng)新我國交通事業(yè)發(fā)展的理念和思路，開創(chuàng)新局面。

一、特克斯城建城背景

特克斯八卦城是中國乃至世界建筑交通史上唯一建筑存正良好、卦爻完整，且規(guī)模最大的八卦城，于2001年獲得“上海大世界吉尼斯之最”榮譽(yù)稱號；2004年榮封新疆歷史文化名城；2007年被國務(wù)院評為最年輕的國家歷史文化名城［1］。特克斯八卦城不僅體現(xiàn)著中國文明的傳承，東方文化的復(fù)現(xiàn)，更是世界文化的寶庫。八卦城是活的易經(jīng)，是易經(jīng)的載體，是當(dāng)今和古代及未來的交通文化交流與碰撞，將《周易》卦象與城市交通道路布局相結(jié)合，是一次大膽的嘗試和符合堪輿學(xué)①規(guī)律的定址。雖然隨著時(shí)間的不斷推移，八卦城的交通文化逐漸“退化”并顯示出了一些發(fā)展中的問題，但這次嘗試對于研究交通文化與中國傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合具有十分珍貴的價(jià)值。

傳說800年前（約公元1221年）的南宋時(shí)期，成吉思汗邀請當(dāng)時(shí)的道教全真七子之一、龍門派教主“長春真人”的丘處機(jī)前往西域，請教其富國強(qiáng)民的方略和修身養(yǎng)性的術(shù)法，丘處機(jī)途經(jīng)天山時(shí)被這個(gè)地方所吸引，根據(jù)“四正卦”及其對應(yīng)的地理位置確定了坎北、離南、震東、兌西四個(gè)方位，這一畫畫出了特克斯八卦城的雛形。

《特克斯縣志》記載著八卦城詳細(xì)遷址并形成的過程。在1931年特克斯設(shè)立設(shè)治局并將局治所設(shè)在科布，當(dāng)時(shí)的科布有著上千人口，又有交通主道穿過，所以將設(shè)治局地址安于此，但隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人口的膨脹，當(dāng)時(shí)的科布地勢背靠山前挨水，愈發(fā)狹窄擁擠，作為設(shè)治局升縣后的縣城，其發(fā)展受到了位置的局限［2］。

1936年，設(shè)治局局長柏林首次提出遷城建議，召集當(dāng)時(shí)的各千戶長、宗教上層人士和有關(guān)官員進(jìn)行討論選址，首先選擇了阿克奇（哈薩克語為“白芨芨草”），其次是托爾特庫勒（哈薩克語意為“四個(gè)盆子”），再次是阿特恰比斯（哈薩克語意為“賽馬場”），在否決了這些地理位置不佳的地點(diǎn)后，由邱宗浚②選定克孜勒庫熱為新城址。

在擇定完新城址后，1937年春開始繪制城圖進(jìn)行新城的建設(shè)準(zhǔn)備，當(dāng)年3月特克斯設(shè)治局也正式升為特克斯縣。1938年縣政府組織人力進(jìn)行木材拉運(yùn)，經(jīng)過一整個(gè)冬天備齊了新城所需木料。1939年，伊犁惠遠(yuǎn)人班吉春（錫伯族）縣長聘請一位蘇聯(lián)水利技術(shù)員幫助測量和打樁放線。由于沒有線繩，班縣長令人從商人店鋪中購來成捆的布匹，撕成布條，連結(jié)成長長的布條繩線，然后用20頭牛拉耕犁犁出了當(dāng)時(shí)八卦城街道雛形［3］。同年10月22日，縣政府正式遷入八卦城。

新中國成立后，特克斯八卦城從最開始的八方位開始擴(kuò)展，最終形成了我們現(xiàn)在所看到的涵蓋“六十四卦”的八卦城。

二、特克斯城交通布局介紹

（一）堪輿學(xué)視角下的八卦城地勢分析

特克斯縣的選址與建設(shè)是地勢與交通相結(jié)合的典型，縣城所在地具有天然地理優(yōu)勢，適合縣城外擴(kuò)的發(fā)展。特克斯八卦城地處世界自然文化遺產(chǎn)新疆天山北麓西隅的特昭盆地，坐落在中國古絲綢之路最西端的伊犁河谷烏孫高原上?！疤乜怂埂钡臏?zhǔn)噶爾語意為“野山羊多”，蒙古語譯為“原野水源縱橫”。東邊是哈薩克自治州首府伊寧市，南鄰南疆拜城縣，北連察布查爾錫伯自治縣，西面昭蘇縣是我國與哈薩克斯坦國家的邊境界?！吨芤住分小胺耸现跆煜?，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜”［4］，這里前有“靈脈”特克斯河磅礴蜿蜒，后靠“祖龍”主山烏孫山氣勢巍峨。

循《陽宅十書》［5］中“玄武垂頭、朱雀翔舞、青龍蜿蜒、白虎馴俯”的正方位原則，理想的龍脈穴場依照地勢而定，青龍屬木處震東，白虎屬金主兌西，朱雀屬火主離南，玄武屬水主坎北，以這四種符號為代表分析出特克斯城的地理優(yōu)勢。

“青龍”位說的是位于東方臥龍百里不卑不亢的達(dá)根別勒山，此山與右側(cè)的白虎山環(huán)抱住八卦城，使八卦城正好位于達(dá)根別勒山環(huán)抱的明堂之處，地勢開闊、土壤肥沃，特克斯河屬于整個(gè)山勢的“靈脈”，從達(dá)根別勒山的來龍?zhí)幱砍?，整個(gè)山勢下來很完整，有一些支腳很整齊，像一捺和撇，沒有斷落，如同龍的須、鱗一樣。石為龍之骨，土為龍之肉，草為龍之皮，樹為龍之毛，這些四勢山和朝山案山③沒有荒蕪之山，都是樹木叢生，所謂皮毛見證一片壯碩且富有生機(jī)的山脈。

“臥虎”是位于八卦城西方的阿騰套山，此山護(hù)佑城內(nèi)避及風(fēng)寒侵?jǐn)_，形似臥虎無盤踞之兇。由現(xiàn)代的環(huán)境學(xué)角度來看是青龍和白虎兩座山在特克斯河的S彎里，山體阻擋了河道峽谷吹來的側(cè)風(fēng)，所以八卦城不會常年受風(fēng)害侵襲。

“朱雀”位指穴場前方的天山山脈的主脊“木孜套峰”，“朝山”可以說是天山主脈哈爾克山，講究山勢靈動秀麗，朝揖而有情，形似朱雀翔舞“案山”是位于特克斯縣南邊守著一片巨大的丘陵場的阿特恰比斯平臺。按照現(xiàn)代地理知識的角度分析是整個(gè)山峰高度約4900米，山頂常年積雪，阻隔了南疆沙塵暴和熱浪的侵入，所以城內(nèi)夏季涼爽怡人，受沙暴天氣影響較小。

“玄武”位指烏孫山作為主山朝城內(nèi)垂首，像個(gè)巨大的龜甲盤踞于此，正是天、地、人合一之象，此山海拔高度3500米，阻擋和隔絕西伯利亞冷空氣的入侵，使得城內(nèi)的氣候冬暖夏涼，氣候宜人。

（二）八卦城道路交通設(shè)計(jì)

1.與易經(jīng)后天八卦相聯(lián)系的交通設(shè)計(jì)

特克斯八卦城道路交通以周易八卦圖為原型，位于中心的是占地約60畝的八卦文化廣場，正對各個(gè)方位的是長1200米向外輻射的八條主街，主街由八卦后天方位圖所指示的方位進(jìn)行定位，放置針對八經(jīng)卦寓意的雕塑和用彩色磚擺成相應(yīng)的符號，八條主街由四條環(huán)形路串聯(lián)起來，每條環(huán)形路相隔360米（圖1）。下面，筆者從“立象設(shè)卦”的角度介紹一下每條主街與八經(jīng)卦類項(xiàng)相聯(lián)系的交通布局。

西北方向?yàn)榍止爬瞻透窠郑ü_克語為“花園”），“乾”屬陽金，主天、主剛健、長者、大人。沿途的中國工商銀行對應(yīng)金屬性，而乾金在地理的萬物類項(xiàng)中代表京都、大郡、形勝之地，象征權(quán)威，所以沿途分布有縣政府等政府部門，有剛健、覆蓋萬物之勢。

正西方兌街為阿克奇街（哈薩克語為“白芨芨草”），“兌”與乾同屬金，但兌金是性質(zhì)不穩(wěn)定的金屬，乾金更多地象征一種權(quán)威和威嚴(yán)，所以特克斯最主要的商業(yè)區(qū)建在這里，同有中國農(nóng)業(yè)銀行，阿合奇商場?！皟丁痹谌梭w類項(xiàng)中屬“嘴”，所以語言傳遞類區(qū)域劃分在此，兌街沿途有縣第三小學(xué)、廣播電視臺、博物館。

正南方離街博斯坦街（哈薩克語意為“綠洲”），“離”屬火，與“麗”同音同義“漂亮的東西”?；鹋c光明也是文化與精神的象征，在行業(yè)類項(xiàng)中離火主服務(wù)行業(yè)、教育行業(yè)，所以民族風(fēng)情的步行街化于此地，離街沿途有還易林文化產(chǎn)業(yè)園、民宿與特色農(nóng)家樂，同時(shí)離卦也像個(gè)嘴巴一樣長著（初爻與上爻皆是陽爻，二爻是陰爻），同時(shí)主干燥之物，縣糧食局也設(shè)立在此街邊。

正東方震街霍斯庫勒街（哈薩克語為“兩條河流”），“震”屬陽木，和巽木不同，屬根莖粗壯的植物。震街目前可抵達(dá)九宮新城，沿街有特克斯縣畜牧局、農(nóng)業(yè)局等“木”性單位。震卦在聲音上有“巨大聲響”之意，所以也有鬧市之象，所以震街同樣也是縣城主要的商業(yè)要道之一。

東南方為巽街阿熱勒街（哈薩克語為“島嶼”），“巽”屬木，主風(fēng)和草木茂秀之所，類項(xiàng)物像風(fēng)一樣可進(jìn)可退、無孔不入，正所謂“羽扇綸巾”號令謀略，巽也主智謀，沿街有中國郵政銀行、縣幼兒園、高級中學(xué)、鎮(zhèn)政府及若干商鋪等符合巽卦類項(xiàng)的規(guī)劃。

正北方為坎街阿扎提街（哈薩克語為“勝利”），“坎”屬水，水之性能流向地底最黑暗的地方，故有上善若水之稱，喻人有沖在疫情第一線的醫(yī)生之象，所以坎街周邊分布有中醫(yī)院；在五行之中屬水生木，農(nóng)村信用社也在此；水的飲食類項(xiàng)中有酒水飲料之意，屋舍有茶酒肆之意，故街邊還分布有各大酒店與服務(wù)行業(yè)；水主智，靈活多變，在這條街上還有第五小學(xué)與文化體育廣場。

東北方向?yàn)轸藿珠熆税㈡厥步郑ü_克語為“綠樹成林”），“艮”屬土，萬物類項(xiàng)為山、土中之物，與基層相近，沿途分布有文化館、平民住宅小區(qū)等。

西南方向?yàn)槔そ珠煵冀郑ü_克語為“干溝”），“坤”三爻皆為陰爻，表象大地承載萬物柔順至極，至柔而剛則附于禮法為圣賢。眾人象為老母和基層群眾，所以坤街沿途分布有縣公安局、縣人民檢察院、縣人民法院等單位及大量居民住宅。

2.為何采用后天八卦形式

先天八卦④依伏羲方位說：先天之體，乾南坤北，離東坎西，兌居?xùn)|南，艮居西北，震居?xùn)|北，巽居西南。后天八卦依周易方位：后天之用，出乎震、齊乎巽、相見乎離，致役乎坤、說言乎兌、戰(zhàn)乎乾、勞乎坎、成言乎艮。

可謂是先天為體，后天為用，先天八卦方位是一種完全理想化的方位，是依據(jù)河圖洛書⑤的氣的流向而演化成的事物發(fā)展最終面貌，沒有氣的流通，是一種理想狀態(tài)。對先天八卦而言，《說卦傳》中“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯，數(shù)往者順，知來者逆；是故易逆數(shù)也”［6］。乾為天在上，坤為地在下，按照六十四卦解釋為“天地否”天氣向上，地氣向下，陽升陰降，互相之間沒有流通，屬于閉塞難通，陰陽不相交之象。后天八卦在演繹卦象的基礎(chǔ)上兼顧氣的流通，生生不息，晝夜輪轉(zhuǎn)，形成了“其大無外、其小無內(nèi)”的規(guī)律方位?？菜谏舷蛳铝?，離火在下氣上流，兩氣相交為“水火既濟(jì)”，陰陽相交，旺火活水。

先天八卦和后天八卦體用之間缺一不可，但是不管是堪輿學(xué)上運(yùn)用，還是黃帝內(nèi)經(jīng)中對人體八卦的運(yùn)用多依照后天八卦卦序來排列，所以周文王的后天八卦在民間術(shù)數(shù)和易理的運(yùn)用中影響深遠(yuǎn)。

三、特克斯城交通文化之“勝”

特克斯八卦城的交通文化勝在植根于真正傳統(tǒng)的堪輿學(xué)與易經(jīng)文化中，整座城的設(shè)計(jì)都是傳統(tǒng)易經(jīng)文化與現(xiàn)代交通規(guī)劃的一次大碰撞、大融合。

（一）“不忘初心”——中華文化內(nèi)涵的歷史保留

特克斯八卦城對于八卦易經(jīng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展影響深遠(yuǎn)，不流于表面，在選址時(shí)通過對獨(dú)特的地理特征的分析，運(yùn)用易經(jīng)的方位知識與相地術(shù)確定了特克斯八卦城城址的選擇，充分利用其寶貴的地理位置，有利于縣城后續(xù)的發(fā)展。

在建城的交通設(shè)計(jì)上依舊遵循后天八卦從北開始“離、坤、兌、乾、坎、艮、震、巽”的方位順序?qū)⒔值澜⒉⒚?，除去命名彰顯出的文化意蘊(yùn)，依據(jù)不同的卦象所代表的不同類項(xiàng)、氣場來安排基礎(chǔ)設(shè)施與建筑的位置，這是不易被發(fā)現(xiàn)的隱含文化內(nèi)涵。

為總覽整個(gè)縣城地域的交通，曾經(jīng)在整個(gè)城市的正中央設(shè)置了一處觀光塔。這處觀光塔拆了又建，改了又改，這個(gè)塔曾經(jīng)高達(dá)50米，置身于塔中可在八個(gè)方位的窗口總覽整個(gè)交通道路匯聚成的八卦全貌。如今八卦城的中心為八卦文化廣場，廣場中心的建筑叫做太極壇，立于太極壇觀景臺可俯瞰整個(gè)縣城組成的巨大八卦圖，人們會驚嘆于大自然與人類文明的精妙結(jié)合。此外，特克斯縣還設(shè)立了易學(xué)研究會、建立了易學(xué)文化博物館、歷史文化博物館、特克斯縣博物館等，為易經(jīng)文化的傳播做出了巨大貢獻(xiàn)。

（二）“兼收并蓄”——不同文化精華的空間交匯

特克斯八卦城的交通文化不僅與易經(jīng)八卦相輔相成，還體現(xiàn)了一種設(shè)計(jì)上的包容，如道路命名設(shè)計(jì)與民族文化相結(jié)合、將交通路燈設(shè)計(jì)與卦象內(nèi)涵融為一體［7］。這是道教文化、易經(jīng)文化、交通文化、民族文化的大融合，是文化空間維度與時(shí)間維度的統(tǒng)一，是歷史性與民族性的統(tǒng)一，這些文化的融合和統(tǒng)一在特克斯八卦城處處可見。例如，因?yàn)樵诮ǔ菤v史中有關(guān)于長春真人丘處機(jī)參與建城的傳說，如今道教文化也成為城區(qū)文化的一部分，這一具有傳奇色彩的歷史故事也流傳至今。此外，在每個(gè)街道的卦象名稱后還刻有當(dāng)?shù)孛褡宓恼Z言，有其哈薩克語的名稱與意義；在城內(nèi)巨大的摩天輪上也印有八卦圖案，由原先的三爻卦變成了六爻卦，不管是白天還是夜晚都格外醒目。

再如，乾在萬物類項(xiàng)中象征天子、真龍，在動物中象征跑得最快的馬，所以乾街的路燈設(shè)計(jì)為龍馬圖案；兌街的路燈設(shè)計(jì)是白天鵝，哈薩克族人民崇拜白天鵝，有對幸福生活美好向往之意，是卦象與吉祥物的融合；離街路燈為陰陽魚的圖案，有很多有特色的民宿，也是太極文化最繁榮的一條街；震街路燈設(shè)計(jì)為青色蝴蝶，初爻為陽爻，寓意著第一聲驚雷動而萬物生發(fā)；巽街路燈設(shè)計(jì)為陽氣巨大風(fēng)帆的帆船，象征可進(jìn)可退的風(fēng)；坎屬水，有險(xiǎn)之意，坎街上的路燈造型設(shè)計(jì)為浪花上的一艘小船，寓意乘風(fēng)破浪、迎難而上；艮卦最重要的意象就是山脈，所以路燈被設(shè)計(jì)成了山川圖案；坤街設(shè)計(jì)為地球圖案，象征著大地母親。

（三）“天人合一”——社會和自然生態(tài)文化的有機(jī)融合

特克斯八卦城是當(dāng)前我國保存最完整的八卦城，是我國易經(jīng)文化與交通文化結(jié)合的現(xiàn)實(shí)載體，充分利用城址的地勢特點(diǎn)和民族地域文化，在八卦城交通道路設(shè)計(jì)上實(shí)現(xiàn)了審美性與文化性的高度統(tǒng)一，城內(nèi)的生態(tài)文明建設(shè)也實(shí)現(xiàn)了人與社會、人與自然的和諧發(fā)展。在八條主街分鋪開的街邊規(guī)劃中，層層疊疊的樓房錯落有致，與街道交相輝映；城中沒有紅綠燈卻不擁堵，各條道路各司其職，將卦象、爻象都融合于道路之中。俯瞰整個(gè)八卦城，以易經(jīng)文化為載體進(jìn)行的道路建構(gòu)結(jié)合其獨(dú)特的地理特征和地域文化，使人在萬物合一的氛圍中感通天人合一的神奇。

注釋：

①堪輿學(xué)：即風(fēng)水學(xué)，傳統(tǒng)五術(shù)之一相術(shù)中的相地之術(shù)，即臨場校察地理的方法，是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設(shè)等方法。

②邱宗浚：遼寧沈陽人，國民黨新疆省政府主席盛世才的岳父，憑借其女婿的勢力，曾任新疆伊犁區(qū)屯墾使、伊犁警備區(qū)司令，新疆民政廳廳長等要職，作惡多端，其權(quán)勢當(dāng)時(shí)在新疆僅次于盛世才。

③朝山案山：在堪輿學(xué)中，位于穴前的山峰稱之為朝山，距離穴位最近的朝山稱之為案山，案山為特殊用途的朝山，非常重要，所以往往把案山單獨(dú)提出來論吉兇。朝山是識別真龍真穴的標(biāo)志，而案山猶如人們工作理政的臺案。

④先天八卦：《周易》中存在兩種八卦圖：一曰先天八卦，一曰后天八卦。先天八卦又稱伏羲八卦，后天八卦圖又稱文王八卦圖。

⑤河圖洛書：遠(yuǎn)古時(shí)代流傳下來的兩幅神秘圖案，是中華文化、陰陽五行術(shù)數(shù)之源。易經(jīng)《系辭 上》曰：“河出圖，洛出書”，河圖洛書是遠(yuǎn)古時(shí)代人民按照星象排布出時(shí)間、方向和季節(jié)的辨別系統(tǒng)。

參考文獻(xiàn)：

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［2］杜殿卿.特克斯縣志（大事記篇）［M］.烏魯木齊：新疆人民出版社，2004：13.

［3］杜殿卿.易學(xué)對新疆特克斯八卦城選址規(guī)劃的影響——八卦城“風(fēng)水”淺析［J］.文件遺產(chǎn)研究，2012（0）.

［4］王弼，孔穎達(dá).周易正義［M］.北京：中國致公出版社，2009：284.

［5］王君榮.陽宅十書［M］.李非，釋義.北京：中醫(yī)古籍出版社，2017：2.

［6］孫振生.易經(jīng)今譯［M］.?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?010：281.

［7］古麗孜拉·努爾布拉提.共有的精神家園—特克斯八卦城文化建構(gòu)研究［D］.烏魯木齊：新疆師范大學(xué)，2022.

作者簡介：劉宇婷（1999—），女，漢族，山東聊城人，單位為長安大學(xué)，研究方向?yàn)槲鞣矫缹W(xué)。

（責(zé)任編輯：楊超）