李璐陽 劉智慧 唐麗

地理教學是地理教育的重要組成部分，以“人地關系”為核心，關注人與自然和諧共生的理念，與生態(tài)文明有著共通之處。故而，地理教學在培養(yǎng)學生生態(tài)文明意識與價值觀，提升生態(tài)素養(yǎng)水平等方面有著獨特的優(yōu)勢。因此，將生態(tài)文明教育融入地理教學，這既順應了國家生態(tài)文明建設的潮流，符合國家發(fā)展的需要，也是當前提升人們生態(tài)環(huán)境素養(yǎng)和達到貫徹落實素質教育目的的迫切要求，更是培養(yǎng)新時代全面發(fā)展型人才的應然選擇。同時，地理學科有著很強的實踐性，僅僅依靠校內課堂無法滿足學生生態(tài)素養(yǎng)培育要求。因此拓展校外實踐活動，開展以生態(tài)教育為核心的研學旅行是高中生生態(tài)素養(yǎng)培育的重要路徑之一。

地理教學中很重要的一點就是要培養(yǎng)學生用辯證的思維去看待地理問題，地理教學核心素養(yǎng)要求培養(yǎng)學生的人地協(xié)調觀，也是培養(yǎng)學生要學會辯證地看待人和自然環(huán)境的關系。因此分析辯證唯物主義自然觀中生態(tài)自然觀對地理教學中研學旅行的意義，能夠更好落實國家提倡的綠色環(huán)保的生態(tài)思想，同時也更好地實現(xiàn)培養(yǎng)學生的地理核心素養(yǎng)。

一、生態(tài)自然觀、生態(tài)素養(yǎng)與研學旅行

1.生態(tài)自然觀、生態(tài)素養(yǎng)與研學旅行解讀

生態(tài)自然觀的根本觀點。是以勞動為基礎實現(xiàn)人與自然和諧共生，恩格斯雖然沒有明確提出“生態(tài)自然觀”這一概念，但他在《自然辯證法》中人與自然關系的思想成為生態(tài)自然觀的理論基礎［1］。馬克思、恩格斯的生態(tài)觀認為，“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在他們的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的”；人本身就是自然存在物，是自然界的一部分，“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的”，自然界也是人類生存和發(fā)展的外部環(huán)境，“一個存在物如果在自身之外沒有自己的自然界，就不是自然存在物，就不能參加自然的生活”［2］，人離不開自然界，必須依賴自然界生活，離開了自然界，人類將無法生存。

黨的十八大首次提出“美麗中國”的偉大構想，并將生態(tài)文明建設納入國家“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，在十九大中又進一步提升了生態(tài)文明建設的重要地位［3-4］，而后又相繼頒布并實施了一系列相關法律法規(guī)、政策措施。生態(tài)文明建設已成為社會發(fā)展的主流之一，實現(xiàn)經(jīng)濟增長與環(huán)境保護的雙贏才是目前人類生產(chǎn)生活的價值期盼，故而，提升人們的生態(tài)素養(yǎng)水平變得尤為重要與迫切。具體到中學，學校應該讓學生從理論層面和實踐層面對生態(tài)文明進行學習和加深認識，培養(yǎng)學生的生態(tài)文明理念，讓學生懂得維持生態(tài)環(huán)境和人類發(fā)展之間平衡的重要性并能夠提出相應的舉措［4］，培養(yǎng)學生的生態(tài)素養(yǎng)。

2.生態(tài)素養(yǎng)與中學研學旅行

《普通高中地理課程標準（2017年版2020年修訂）》強調要加強學生法治意識、國家安全、民族團結、生態(tài)文明和海洋權益等方面的教育，著力發(fā)展學生的核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學生必備的地理學科核心素養(yǎng)，強化人類與環(huán)境協(xié)調發(fā)展的觀念，樹立可持續(xù)發(fā)展意識［5］。為響應黨和國家的號召，推進生態(tài)文明建設，學校應積極開展生態(tài)文明教育來提高中學生的生態(tài)素養(yǎng)。高中地理課程標準和教材中滲透的“人地協(xié)調”和“可持續(xù)發(fā)展”理念，正是生態(tài)素養(yǎng)的重要組成部分，地理教育可以積極利用各種研究性學習和課外實踐活動，潛移默化地提升學生生態(tài)素養(yǎng)，比如研學旅行。常言道“讀萬卷書不如行萬里路”，在研學的途中可以讓學生深刻地認識到生態(tài)問題，提高生態(tài)素養(yǎng)，這是任何書本都達不到的效果。

3.生態(tài)自然觀、生態(tài)素養(yǎng)與研學旅行的關系

有效的生態(tài)文明教育能讓學生意識到生態(tài)問題的復雜性及嚴峻性，樹立理性的人生觀、價值觀和世界觀，學會尊重環(huán)境、保護環(huán)境和順應環(huán)境，樹立生態(tài)自然觀，提升生態(tài)素養(yǎng)，不斷地將所學的知識運用到現(xiàn)實生活中去，并對自我進行教育和管理，踐行生態(tài)文明行為，擁有環(huán)保的意識及積極向上的精神（圖1）。

4.地理研學融入生態(tài)自然觀的適宜性

地理研學旅行中蘊含了豐富的唯物辯證思想，如研學旅行中研學目標所要培養(yǎng)的人地協(xié)調觀，強調辯證地看待人與自然的關系，也是從人對自然環(huán)境的影響和自然環(huán)境對人的影響角度來認識。人與自然是相互影響的，人依賴自然的同時也改變著自然，改變自然的過程中對自然產(chǎn)生的影響必然有利有弊，正如自然環(huán)境對人類而言也是有利有弊，這與辯證自然觀中的生態(tài)自然觀相契合。恩格斯在自然辯證法中的辯證自然觀，也說明了自然規(guī)律是客觀存在的，人類需要在遵循自然規(guī)律的基礎之上進行發(fā)展。研學過程中所要培養(yǎng)學生的辯證思維和人地協(xié)調觀與生態(tài)自然觀內所含的生態(tài)思想在實質上是相通的。

5.研學活動與生態(tài)素養(yǎng)培養(yǎng)緊密聯(lián)系

在新一輪新課程教育改革下，中學教育更加注重學生綜合能力與情懷的培養(yǎng)。就高中地理而言，重在培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)。如果僅僅是完成學科素養(yǎng)的培養(yǎng)，培養(yǎng)出的學生也只是具有學科學習能力與要求的畢業(yè)生，而不具備相應的國家意識、大局意識、發(fā)展意識、鄉(xiāng)土意識。生態(tài)素養(yǎng)的培養(yǎng)是對地理學科素養(yǎng)的拓展與深化，是為國家培養(yǎng)具備合格公民素質與可持續(xù)發(fā)展能力的社會人。將生態(tài)素養(yǎng)理念和研學旅行緊密結合、并融入教學，不僅是對當前教育提出的新理念、新方向的探索、踐行，更是生態(tài)價值觀與生態(tài)行為在教育教學中的貫徹落實。其最終目的就是為了進一步加深當前高中生對生態(tài)素養(yǎng)的理解，促使他們增加生態(tài)知識的積累，自覺形成生態(tài)意識，積極主動養(yǎng)成良好的生態(tài)行為習慣，從而提升個人生態(tài)素養(yǎng)水平，為國家生態(tài)文明建設助力。

二、研學實踐中培養(yǎng)高中生生態(tài)素養(yǎng)的途徑

生態(tài)素養(yǎng)主要分為生態(tài)知識、生態(tài)意識與生態(tài)行為三個維度。本部分主要討論在研學旅行過程中，教師如何進行研學設計，將研學旅行與生態(tài)素養(yǎng)的三個維度相結合（圖2），從而有效提升學生的生態(tài)素養(yǎng)，推進生態(tài)文明建設。本策略以貴州省生態(tài)研學旅行為例，探究研學準備階段、研學實施階段、研學反思階段教師如何培養(yǎng)不同維度的生態(tài)素養(yǎng)。

1.立足實際，滲透生態(tài)知識

生態(tài)知識素養(yǎng)是培育生態(tài)素養(yǎng)的基礎，是指個人對生態(tài)文明相關知識的了解程度［6］。即要求學生時刻關注自己周圍的生態(tài)環(huán)境，了解保護環(huán)境的基本常識性知識，理解生活中常見的生態(tài)破壞和環(huán)境污染現(xiàn)象并且可以正確辨別污染環(huán)境和破壞環(huán)境的行為。

研學旅行準備階段：及時為學生準備需要掌握的知識。在滲透生態(tài)知識的過程中，教師一方面要對知識進行系統(tǒng)的講解，并形成研學手冊，方便學生及時查閱。在本次研學旅行準備過程中，教師應對研學目標進行拆分，深挖本次活動中的生態(tài)知識，并結合教材內容，從教材中提取知識，形成知識清單。另一方面，教師要立足于研學實際，將知識揉合在研學旅行之中，還應適當引入歷史、生物等社會性知識，滿足學生理論與實際相結合的需要。

研學旅行實施階段：將生態(tài)知識與研學過程有機結合，將知識揉合在研學過程中，使之不突兀，不獨立。例如參觀貴州平塘FAST天眼時就可以將地貌類型大窩凼的知識融合在參觀中。講解“天無三日晴，地無三尺平”時可以讓學生自行搜集原因，結合知識清單進行地貌與氣候的學習。

研學旅行反思階段：生態(tài)知識仍是研學旅行反思的重要內容之一，應及時將本次研學旅行涉及的生態(tài)知識在課堂上加以整理和復習，并能設計相應問題進行檢測鞏固，培養(yǎng)學生知識遷移能力。在貴州省生態(tài)研學旅行活動中，學習完大窩凼的知識后，教師在課堂上應準備相關題目，供學生回答總結反思。

2.參與實踐，內化生態(tài)意識

意識是人的主觀調控，生態(tài)意識素養(yǎng)要求學生能深刻了解和認識環(huán)境危機，樹立起解決危機的責任感和緊迫感，從而培養(yǎng)學生的環(huán)保熱情與擔當。生態(tài)意識素養(yǎng)是對生態(tài)環(huán)境保護目標的價值態(tài)度，是對生態(tài)環(huán)境問題嚴重性和對生態(tài)環(huán)境保護責任主體的認知［7］。生態(tài)意識的培養(yǎng)需要學生在實踐中內化。

研學旅行準備階段：生態(tài)意識在研學旅行實踐活動中的滲透要從活動開始之初做好準備，從一開始便引起學生對研學中生態(tài)部分內容的重視。對此，可以通過前期安全教育課進行滲透。在深挖研學知識后，此時已經(jīng)是生態(tài)意識的內化過程，例如，在教師前期講解大窩凼的知識時，就應該將合理利用自然資源，國家應重視生態(tài)環(huán)境的保護納入知識的講解之中。

研學旅行實施階段：這一階段是升華學生生態(tài)意識的重要階段，在研學旅行實施過程中，學生通過真實的體驗感知，極易引起情感共鳴并觸發(fā)內心的生態(tài)情義。例如生態(tài)研學旅行的過程中，通過參觀荔波小七孔，了解自然申遺的過程，感悟申遺過程的不易。明晰建立自然保護區(qū)后環(huán)境發(fā)生的巨大變化，使學生意識到建立自然保護區(qū)，保護生態(tài)環(huán)境的重要性，將所見轉化為所感，內化為生態(tài)意識。

研學旅行反思階段：反思總結是學生在研學后鞏固強化生態(tài)意識的重要手段。學生可以通過反思深刻認識到周邊生態(tài)環(huán)境存在的問題，思考自己對生態(tài)環(huán)境的關注是否過少，甚至產(chǎn)生“改變這種環(huán)境現(xiàn)狀”的想法。通過一系列內心活動與情感意志進一步內化學生的生態(tài)意識。在實驗室中完成黔靈山湖水水質檢測后，學生已經(jīng)認識到環(huán)境問題需要改善。在反思階段，教師引導學生分析這一問題產(chǎn)生的原因以及如何改善湖水水質，培養(yǎng)其生態(tài)意識。

3.結合案例，實施生態(tài)行為

生態(tài)行為是生態(tài)素養(yǎng)的外化和集中體現(xiàn)［8］，它不僅是一種理念體系，更是行動和實踐的緊密結合，其養(yǎng)成的關鍵是要能夠運用環(huán)境知識和相關技能去解決環(huán)境問題，其最終的落腳點是良好生態(tài)行為習慣的養(yǎng)成。

研學旅行準備階段：在研學活動開始前，著重于生態(tài)知識的準備以及生態(tài)意識的萌生，生態(tài)行為并未得到過多體現(xiàn)。此時，教師更多的是向學生傳達規(guī)范自身言行舉止的行為準則或是條例，如不準亂扔垃圾、不準踐踏草坪、少使用一次性碗筷等，這對于學生在研學活動實施過程中的生態(tài)行為外顯有一定的促進作用。

研學旅行實施階段：學生生態(tài)行為的踐行需要真實的場域情景支撐，研學旅行實施階段便提供了很好的空間。在這一階段，教師不僅要將生態(tài)知識與生態(tài)意識通過不同形式在不同的時間教授給學生，還要深入挖掘生態(tài)文明教育資源并保障其教育資源質量，在研學過程中穿插生態(tài)文明內容，促進學生將生態(tài)素養(yǎng)外化，使學生對生態(tài)文明觀的理解產(chǎn)生從量變到質變的變化。

研學旅行反思階段：在反思階段教師帶領學生重點反思在研學旅行過程中是否踐行了生態(tài)行為，如乘坐公共交通、旅行中不亂采亂摘等。另外，學校在此時應及時開設相應的生態(tài)美育課程、生態(tài)時政課程等，抓住學生生態(tài)行為外顯的關鍵期，加強生態(tài)行為教育，使學生的生態(tài)行為保持得更為長久，進而將良好的生態(tài)行為貫穿到日常的學習生活之中，達到培養(yǎng)生態(tài)素養(yǎng)，踐行人地協(xié)調觀的目的。

三、結語

辯證自然觀中生態(tài)自然觀對自然環(huán)境及其與人類關系的認識，對物質觀、意識觀、科學技術和制度根源等觀點的了解，比從人文地理的角度看待人地關系更加具有完整性，有利于培養(yǎng)和諧的人地關系，進而明晰人與自然是一個共同體，培養(yǎng)高中生的生態(tài)素養(yǎng)，推動生態(tài)文明建設。

參考文獻：

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［2］ 國家教委社會科學研究與藝術教育司組.自然辯證法概論［M］.北京：高等教育出版社，1991.

［3］ 史聆聆，李萌，何磊，等.我國生態(tài)文明體系現(xiàn)狀及問題建議［J］.環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展，2021，46（3）：127-133.

［4］ 黃承梁.以“四個全面”為指引，走向生態(tài)文明新時代——深入學習貫徹習近平總書記關于生態(tài)文明建設的重要論述［J］.求是，2015（16）：51-53.

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［6］ 李良進，李志德.當代青少年社會化的重要內容：生態(tài)素養(yǎng)培育［J］.教學與管理，2014（30）：73-75.

［7］ 黃瑋琍.大學生生態(tài)素養(yǎng)狀況調查與建議［J］.學校黨建與思想教育，2011（18）：152-154.

［8］ 劉建偉.當代大學生生態(tài)文明素養(yǎng)調查與分析——以陜西省部分高校為例［J］.西安電子科技大學學報（社會科學版），2012，22（3）：95-101.

通信作者：劉智慧