金花

內(nèi)容摘要：“習(xí)近平總書記曾提出‘培育德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要論斷，將美育置于重要的地位?！盵1]如何能讓學(xué)生在學(xué)詩(shī)詞中獲得“美”的激發(fā)、提升審美能力？文章以部編版語(yǔ)文教材內(nèi)的古詩(shī)詞為基石，通過感受詩(shī)人情感美，培養(yǎng)學(xué)生感受“美”的能力。其次，結(jié)合作品品味語(yǔ)言美，培養(yǎng)審美鑒賞力。在評(píng)價(jià)中體驗(yàn)人格美，提高審美修養(yǎng)。最后，結(jié)合意象、創(chuàng)造意境體會(huì)古詩(shī)詞內(nèi)在的美感，整體提升學(xué)生審美能力。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞 審美能力 杜甫 李白

古詩(shī)詞是中華古典文化中永不褪色的一塊“美玉”。中學(xué)生如何能透過歷史這個(gè)屏障，讀懂她的美？部編版初中語(yǔ)文教材七—九學(xué)年段共收錄古詩(shī)詞（包含課外古詩(shī)詞）88篇，七年級(jí)25篇，八年級(jí)30篇，九年級(jí)33篇。這樣設(shè)置，既體現(xiàn)了教材布局的合理性，又遵循學(xué)生審美心理發(fā)展不斷深入的過程。

語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵在于啟發(fā)學(xué)生善于去發(fā)現(xiàn)打動(dòng)自己的美，激發(fā)他們品味語(yǔ)文的美感，走近語(yǔ)文，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中創(chuàng)造自己的思考。古詩(shī)詞是語(yǔ)文教學(xué)中的一塊美玉，學(xué)生若是學(xué)會(huì)以審美的眼光去欣賞它、品味它、消化它。就會(huì)受到美感的洗滌，獲得心靈的釋放。在中學(xué)課堂里，教學(xué)古詩(shī)詞的重點(diǎn)側(cè)重考察學(xué)生的記誦和理解。教師功利性的講解使它的完整性變得支離破碎，學(xué)生僅靠拾起字詞的碎片、詩(shī)詞大意、主題情感等方式走馬觀花式“欣賞”這塊美玉。既沒有感受到它深厚的古典美，又不曾體會(huì)它變化多則的語(yǔ)言美，更談不上去品析其中的人格美。缺乏審美意識(shí)，何談深入語(yǔ)文？沒有樂趣的學(xué)習(xí)就是行走的機(jī)器，就會(huì)喪失感受美好事物的期待。

古詩(shī)詞的美育功能一直受到不少學(xué)者的關(guān)注，易音在《回歸審美特性的中學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)策略》中對(duì)當(dāng)前存在的審美偏差問題，提出知人論世、尋找章法、探尋詩(shī)境、吟誦等方法去提高古詩(shī)詞美感。李洋在《中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞美育研究》中分析了美育的重要意義，強(qiáng)調(diào)從音樂、詩(shī)詞創(chuàng)作方面進(jìn)行美育。學(xué)者們都從宏觀層面提出美育的具體策略，但忽略了學(xué)生作為審美主體，未能激發(fā)學(xué)生的審美意識(shí)，提升他們的審美能力，如何能達(dá)到美育的效果。在前人研究的基礎(chǔ)上，文章通過歸納部編版初中語(yǔ)文教材中李、杜二人的詩(shī)詞，引導(dǎo)學(xué)生去感受詩(shī)人情感美。鑒賞字詞韻味，感受語(yǔ)言美。結(jié)合具體作品，評(píng)價(jià)人格美。探析意象，創(chuàng)造意境美等方式激發(fā)學(xué)生審美意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

一.以古詩(shī)詞為基、感受情感美

1.感受同時(shí)代詩(shī)人作品中的不同情感

陸機(jī)曾提出“詩(shī)緣情而綺靡”理論，說(shuō)明詩(shī)歌是詩(shī)人應(yīng)情而作。李白和杜甫是站在唐詩(shī)頂端的詩(shī)人，整個(gè)初中階段他們的詩(shī)就各有6篇和5篇。二人雖處于同一個(gè)時(shí)代，但傳遞的感情卻有不同。

李白的詩(shī)作主要有《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》寄寓對(duì)友人的關(guān)切；《峨眉山月歌》表達(dá)辭親遠(yuǎn)游、對(duì)故鄉(xiāng)和故人的不舍；《春夜洛城聞笛》表現(xiàn)聞笛思鄉(xiāng)情懷；《渡荊門送別》也是表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的思念；《送友人》則是對(duì)友人的不舍；《行路難》抒發(fā)仕途不順的愁緒。杜甫詩(shī)作主要有《江南逢李龜年》表達(dá)人生飄零之情；《望岳》抒發(fā)壯志滿懷勇攀高峰的志氣；《春望》抒寫國(guó)破家亡的感傷；《茅屋為秋風(fēng)所破歌》寄托憂國(guó)憂民的情感；《月夜憶舍弟》表現(xiàn)思念至親之切。

李杜二人因風(fēng)格不同，情感表露也是相異的。但是不難發(fā)現(xiàn)李白詩(shī)多以“思鄉(xiāng)懷友”著筆，杜甫的詩(shī)多以感懷時(shí)事著稱，較為深切地揭示了唐朝的盛衰。教學(xué)二人的詩(shī)作，需要結(jié)合背景去找尋詩(shī)人的情感。

2.感受詩(shī)人在不同階段的情感

古詩(shī)詞是詩(shī)人獨(dú)特的情感體驗(yàn)，在教學(xué)中應(yīng)該結(jié)合背景引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)詩(shī)人的情感美。由詩(shī)人所處境遇出發(fā)，走近詩(shī)歌，方能咀嚼詩(shī)歌的滋味。

李白的詩(shī)作在整個(gè)初中階段主要寫于“（唐玄宗開元12年至開元749年之間），[2]他青年時(shí)期仗劍出蜀東游，旅居于今天的湖北山東一帶。詩(shī)作多作于出游途中的所見所聞，“鄉(xiāng)愁”是他詩(shī)中的旋律之一。透過他的《峨眉山月歌》和《渡荊門送別》就可看出他少年壯志出游的豪氣?！耙拱l(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州”。表現(xiàn)船行駛速度之快，雖有對(duì)友人的不舍，但遠(yuǎn)游的詩(shī)人是堅(jiān)定的。“仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟”。雖有對(duì)故鄉(xiāng)的不舍，卻蘊(yùn)含詩(shī)人遠(yuǎn)游的決心。他于天寶742年入京，744年被攆，滿腹才華未得君王賞識(shí)。此時(shí)期的詩(shī)作就具有郁郁不得志的傾向，如《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》《行路難》等詩(shī)篇。前者是詩(shī)人由他人之不幸而慨嘆自己的不得志，表達(dá)對(duì)友人的關(guān)切，同時(shí)也自慰。后者則以“行路難，行路難，多歧路，今安在？”深切地傳達(dá)出他仕途不順，郁結(jié)難解的愁緒。

杜甫的詩(shī)作主要作于安史之亂前后期，前期他一心想要實(shí)現(xiàn)報(bào)效朝廷的壯志，后期由于戰(zhàn)亂備受顛沛流離之苦。詩(shī)人于“唐玄宗開元二十三年（735）赴洛陽(yáng)趕考未中，736年二十四歲的他開始漫游生活”[3]。青年時(shí)期的詩(shī)人初登泰山發(fā)出“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的宣言，對(duì)前途滿懷信心。他曾寫下三首《望岳》，分別是詠泰山、詠華山、詠衡山，分別代表他青年、中年、暮年三個(gè)時(shí)期”[3]在教學(xué)《望岳》（詠泰山）一課時(shí)，可以出示另外兩首。將三個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌對(duì)比，體驗(yàn)不同時(shí)期詩(shī)人流露的情感?！洞和泛汀睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》則是作于安史之亂背景下，詩(shī)人生活漂泊無(wú)依的所思所感。

二.以古詩(shī)詞為基、鑒賞語(yǔ)言美

楊斌在《語(yǔ)文美育敘論》中說(shuō)“詩(shī)歌的本質(zhì)是抒情，詩(shī)歌的藝術(shù)是抒情的藝術(shù)”。這是關(guān)于現(xiàn)代詩(shī)的描述，而古詩(shī)詞莊重含蓄、語(yǔ)言委婉，需要細(xì)品。

1.聚焦字詞、品味韻味

古詩(shī)詞語(yǔ)言的美感首先表現(xiàn)在它的用字押韻上，《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言可謂是中國(guó)古典詩(shī)詞的源流?！笆紫人钠抡R，詩(shī)句以四言為主，用韻多變而有則，有隔句押韻、句句入韻、詩(shī)中換韻、隨韻、交韻、抱韻等諸多講究。偶句韻者如“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”（《秦風(fēng).蒹葭》）。句句入韻者如“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍。三歲貫女，莫我肯顧”（《魏風(fēng).碩鼠》）[4]。

《蒹葭》和《關(guān)雎》選自詩(shī)經(jīng)，教學(xué)這兩首古詩(shī)時(shí)就需要帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)《詩(shī)經(jīng)》有一個(gè)追根溯源的認(rèn)識(shí)。朗讀是學(xué)生感受詩(shī)歌語(yǔ)言美感的關(guān)鍵，合理設(shè)疑進(jìn)行多種方式的朗讀。例如：1.自由朗讀，找出押韻的字;2.集體朗讀體會(huì)押韻的好處。語(yǔ)言的美感體現(xiàn)在用詞上，《詩(shī)經(jīng)》中“多用重言和雙聲疊韻連綿詞，讀來(lái)有一種純真悅耳的美感。如《周南.蟲斯》中就有“振振”、“薨薨”、“繩繩”、“揖揖”、“蟄蟄”等詞。也通過擬聲狀物的形式來(lái)傳達(dá)詩(shī)意，如《周南.桃夭》中“灼灼”寫桃花的鮮紅?！缎⊙?采薇》“依依”寫楊柳姿態(tài)?！缎⊙?角弓》“漉漉”擬雨雪之狀。《周南.葛覃》“喈喈”逐黃鳥之聲[5]。要引導(dǎo)學(xué)生帶著問題探析詩(shī)歌語(yǔ)言的美感，如：1.“灼灼”表現(xiàn)出桃花怎樣的特色，“依依”寫出楊柳怎樣的姿態(tài)。2.這樣用詞有什么好處？學(xué)生在朗讀和探討中，揣摩詩(shī)歌語(yǔ)言的美感?！对?shī)經(jīng)》用字精確表現(xiàn)在動(dòng)詞的使用上，如《周南.芣苢》中，只變動(dòng)了“采”“有”“掇”“捋”“祮”“頡”六個(gè)動(dòng)詞，卻將婦女勞動(dòng)的姿態(tài)展現(xiàn)地淋漓盡致[6]。王維《山居秋暝》中，通過“照”“流”“竹喧”“蓮動(dòng)”等關(guān)鍵動(dòng)詞，原本靜謐的秋天山村之景變得無(wú)比熱鬧。將原本缺乏生機(jī)的全詩(shī)瞬間變得生氣十足。

2.換字鑒賞、涵詠語(yǔ)言

王國(guó)維在《人間詞話》里評(píng)論宋祁的《玉樓春.春景》和張先的《天仙子》詞句說(shuō)：‘紅杏枝頭春意鬧；著一“鬧”字而境界全出?！破圃聛?lái)花弄影著一‘弄字而境界全出矣”[7]。就可看出古詩(shī)詞煉字的高超，有老師在教學(xué)《泊船瓜洲》中的名句“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”以及《題李凝幽居》中“僧敲月下門”時(shí)，讓學(xué)生采用“換字”方法體會(huì)語(yǔ)言，教師質(zhì)疑“綠”和“敲”兩個(gè)字經(jīng)過詩(shī)人的深思后確定，最初詩(shī)人用的是“到”“過”“入”“滿”，最后才決定用“綠”。詩(shī)人也在“推”和“敲”中抉擇，最后選定了“敲”。四人為小組，嘗試換字，然后帶入詩(shī)中朗讀，談?wù)勥@樣換字的好處?？山Y(jié)合查閱的相關(guān)資料，你覺得“綠”字好在哪里，“敲”字好在哪里？這樣的課堂設(shè)置給學(xué)生提供了一個(gè)臺(tái)階，學(xué)生通過換字鑒賞語(yǔ)言，獲得審美感知。

三.以古詩(shī)詞為基、評(píng)價(jià)人格美

歷來(lái)就有“詩(shī)言志”傳統(tǒng)，古詩(shī)詞是詩(shī)人人格的寫照。它具備崇高和典雅的特色。例如：“李賀《雁門太守行》中“黑云壓城城欲摧”本呈現(xiàn)的是一種緊張、恐懼的景象，甚至具有某種毀滅力量，但詩(shī)人卻從這一可怕景象中將自己的精神境界升華，從而具有崇高之感”[8]?！八究?qǐng)D《二十四詩(shī)品.典雅》中描寫“白云”“幽鳥”“綠蔭”“飛瀑”等自然景觀，表現(xiàn)天然去雕飾的樸素姿態(tài)”[9]。這些具有生命氣息的事物，蘊(yùn)含了生命的內(nèi)在韻律，表現(xiàn)詩(shī)人悠然自得的人格。

教學(xué)李白和杜甫的詩(shī)詞就要結(jié)合唐朝這個(gè)大背景，以及安史之亂這個(gè)大事件，在結(jié)合歷史的基礎(chǔ)上教學(xué)詩(shī)詞。學(xué)生在對(duì)李白和杜甫二人的創(chuàng)作因由有深入的了解后，就可知李白一生抱定“奮其智能，愿為輔弼”的志向。在被征召之時(shí)發(fā)出“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬高人”的吶喊，當(dāng)他得知朝廷征召他的目的只是為了粉飾太平，他毅然回歸民間，馳騁于天地之間。他“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的豁達(dá)心懷，恰恰是我們這個(gè)時(shí)代所呼喚的理性的回歸。他的三首行路難表明他不與世同流合污的高尚情懷。杜甫受儒家思想洗禮，是典型的儒士。他一生的夙愿是“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”。他的詩(shī)具備“語(yǔ)不驚人死不休”的意味。杜甫與李白雖處于同一個(gè)時(shí)代，但杜甫所處的區(qū)域常見戰(zhàn)火紛擾，他在顛沛流離中，目睹了民眾的生活境遇，發(fā)出憂國(guó)憂民的嘆息。他的詩(shī)往往傳達(dá)出一個(gè)時(shí)代一個(gè)國(guó)家最真實(shí)的現(xiàn)狀，故被稱為詩(shī)史。

教學(xué)陶淵明的《飲酒》（其五）《歸園田居》等篇目，需要結(jié)合魏晉時(shí)代的社會(huì)風(fēng)俗，體會(huì)在濁世中詩(shī)人崇高的人格。學(xué)生通過搜集資料可知，魏晉時(shí)期士族之風(fēng)盛行，社會(huì)趨附權(quán)勢(shì)，門閥制度嚴(yán)重，整個(gè)社會(huì)追求“上品無(wú)寒門、下品無(wú)士族”制度。他五次為官，最終選擇遠(yuǎn)離官場(chǎng)。陶淵明為何能被后人所崇拜？包括有名的詩(shī)人蘇軾、辛棄疾、龔自珍等人皆是他的仰慕者，龔自珍《雜詩(shī)》寫道“淵明酷似臥龍豪，歷古潯陽(yáng)松菊高”將他與諸葛亮比肩，突出他的傲岸的品格。在當(dāng)時(shí)那個(gè)虛偽、浮躁的社會(huì)風(fēng)氣下，他以真誠(chéng)淳樸鶴立雞群。為了讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)陶詩(shī)獲得審美共鳴，教師在教學(xué)環(huán)節(jié)中可設(shè)置下列小組活動(dòng)1.陶淵明以他勤懇的躬耕態(tài)度入選2020年度勞動(dòng)模范，請(qǐng)你為他寫頒獎(jiǎng)詞。2.學(xué)習(xí)完陶淵明的詩(shī)，請(qǐng)你為他寫自傳。學(xué)生在學(xué)習(xí)詩(shī)詞的基礎(chǔ)上獲得一個(gè)理性審美的拔高，也獲得更深切地審美認(rèn)知。

王維的山水詩(shī)足以與陶詩(shī)相媲美，王詩(shī)具備“詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)”的特點(diǎn)。二人的詩(shī)句都是傳達(dá)對(duì)山水的熱愛。

四.以古詩(shī)詞為基、創(chuàng)造意境美

1.感受意象、品味意境

“意象”指作家心中的意和眼里的象相融合而形成的帶有詩(shī)人主體情感的物象。中國(guó)的10大古典意象包括“青山”“月”“水”“菊花”“梧桐”“蟬”“杜鵑”“鴻雁”“燕子”“楊柳”。這些客觀景物，若是寄托了詩(shī)人情感，它們便具有了鮮活的生命。

審美能力的培養(yǎng)需要激發(fā)創(chuàng)造性思維。音樂通過優(yōu)雅的旋律俘獲聽眾的芳心。審美認(rèn)同來(lái)源于古詩(shī)詞中的寄托物，學(xué)生要對(duì)常見意象的象征含義有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

“月”在李白的詩(shī)中是常見的，也是他詩(shī)中的主旋律。從小學(xué)的《靜夜思》到中學(xué)的《峨眉山月歌》月亮都是他愁緒的寄托。教學(xué)《峨眉山月歌》一文，可以將他其他含“月”的詩(shī)進(jìn)行對(duì)比，如他的《月下獨(dú)酌》。在拓展教學(xué)中不難發(fā)現(xiàn)，“鄉(xiāng)愁”一直是他詩(shī)中的訴求。杜甫在《月夜憶舍弟》中把“月”作為寄托，傳達(dá)鄉(xiāng)思。蘇軾詞《水調(diào)歌頭》也把“月”當(dāng)做鄉(xiāng)思的寄托。“月”是李煜的知己。是他亡國(guó)愁緒的傾聽者。若是月亮無(wú)法將他的愁緒全部理解，那“水”便是他的另一個(gè)摯友。他對(duì)著水說(shuō)：“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”。他的哀愁只能借助流動(dòng)的水才可以載動(dòng)。蘇軾感嘆時(shí)光流逝的依托也是“水”他面對(duì)水發(fā)出“大江東去，浪淘盡”的感嘆。相同的意象表達(dá)的卻是不同的情感，教師可將“月”意象的古詩(shī)詞梳理出來(lái)，進(jìn)行一個(gè)關(guān)于“月的”專題探討。拓展學(xué)生對(duì)“月”意象的理解。

“柳”也是古詩(shī)詞中常見的意象，李白《春夜洛城聞笛》詩(shī)人聞“折柳”便激起了他的故園情。王維《送元二使安西》也是借楊柳抒發(fā)不舍之情?！熬栈ā笔翘諠摰恼鎼?，寄寓著他“采菊東籬下，悠然見南山”的美好心愿。易安內(nèi)心的悲涼都給了“梧桐”，“梧桐”是她低沉情緒的寄托?！拔嗤└婕?xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”。字字情真，讀來(lái)感人肺腑。李白將對(duì)友人的關(guān)切寄寓給“杜鵑”，字字傳遞著他對(duì)王龍標(biāo)的思念之情。意象是詩(shī)詞的詩(shī)眼，在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生在誦讀中抓住關(guān)鍵意象，由意象串聯(lián)出完整的意境。

2.結(jié)合意象、創(chuàng)造意境

詩(shī)人的作品由單一的意象而串聯(lián)成一幅具體的畫面，學(xué)生僅僅是了解每個(gè)意象所表達(dá)的含義還不夠，還需要通過意象去感受詩(shī)人的情懷。教學(xué)《天凈沙.秋思》一課，短短27個(gè)字的小令，選用了11個(gè)意象，引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵意象“枯藤”“昏鴉”“瘦馬”“斷腸人”探析詩(shī)人情感。設(shè)置教學(xué)環(huán)節(jié)：1.請(qǐng)將短短27個(gè)字的小令改寫成一個(gè)故事，要求有景物描寫，最好能用白描手法，寫出畫面感。這一環(huán)節(jié)的設(shè)置就讓學(xué)生從認(rèn)識(shí)意象的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)自己描繪意境，創(chuàng)造意境，在創(chuàng)造中去感受意境的美，獲得審美情感的共鳴，提升審美能力。

感受古詩(shī)詞的音樂美可以使學(xué)生獲得心靈的美感。現(xiàn)在許多經(jīng)典曲目都已經(jīng)被改寫成唱詞，在《經(jīng)典詠流傳》這一欄目里，就有《琵琶行》《勸學(xué)》《將進(jìn)酒》等經(jīng)典篇目的改編?！端{(diào)歌頭》配以音樂朗誦就更加具有詩(shī)情畫意，教學(xué)這首詞時(shí)可以配上王菲的《明月幾時(shí)有》，學(xué)生跟隨音樂感受婉轉(zhuǎn)流暢的美感，在頭腦中營(yíng)造一種和諧的氣氛，在放松的心態(tài)下進(jìn)入一個(gè)輕快的境界。

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（作者單位：貴州師范大學(xué)文學(xué)院）